道论的文言文赏析

道论的文言文赏析

  翌日,日初之时。民已出行,持手中事事。唯留闲生于梦寝,至自醒。

  常言道:少壮不努力,老来徒伤悲。初出于其晦涩之理,而不懂晓生之大德。尔等其等闲而坐,不取中华长存之学。吾道也难长存矣!民众之乐,源于大乐。尔等之乐,趋于众乐。其乐为何物,莫过于。衣食住行,四者缺一不可。其为民乐。

  自古凡事亦有两面之说,有光亦有暗。汝等生于乱世之时,唯求安乐足矣。其,庇于门庭之下者,不识勤苦甘做闲云野鹤之辈。不谈而知其前途而终于何处,亦自有旁人所耻笑也。吾今日侃侃而谈世事,亦只是不甘世人沦丧于日风之下。不思进取,妄谈其想。而无所作为,怎教世人笑看?

  汝等,终日追随于不雅之气,自认为满满。却不知掩耳盗铃之行,惹旁人耻笑。实乃可笑之极!

  韵才者,半生为人所不解。故有吾醉吾念游,旁人辩不休之说。吾持心存执念,淡看旁人之休。辨其变,谈其谈。而不休矣共存。不识吾韵者,怎通透吾心所思?恰出调侃之言,不惜中伤于吾也。但看旁人之说,论长短。举头聚脚,不得其解。唯有余吾独掌空杯,允解愁之水。奈何,奈何。

  念其孩童时,怀揣大海。立志踏四方,欲翔于无边之空。化为青鸟,游翔于大千世界,不被其羁绊。

  时至今日,怀揣之梦。早已破灭,淡看红尘多无悔。夜,吾持笔挥舞出心中之恼。其,多是心中不甘。怎奈,世事多为不平凡而为平凡。浮生多为痴儿霍,但看侨汇三眼多。不识吾林半句多,淡淡无味挂其中。如尘本是平凡事,教唆旁人辨对错。

  春雨惬扶江两岸,碧叶齐柳迎风排。远观繁尘多似锦,近看半步无人多。夏至赤阳侵苍茫,孩童不喜习书房。响午正是烈炎时,环抛书包下江塘。秋临金叶演狂舞,昙花一现数朵枯。书生不识书中物,手笔胡提图画糊。汉城亦迎冬霜雪,满城披白吴松斜。芸众莫把数衣填,小道满门挂囍联。游子眷故思家亲,双亲苦等子回寝。莫问尔等身何处,只愿游子速归来。

  凡尘本是一本晦涩经。知,便可知晓其理。得其所备,收其所不实之念。不知,则寻其其理,得取心得。博其无憾一生。尽管尔等庸碌一生,但也求福多必佑。不奢,不贪,亦有大道所趋向。宵小之辈,求一时功利。从他人渡厄之事从之,贪图蝇头之利为人所不耻。多行不义终食恶果,悔当初之过而悲泣。

  机缘之下,吾身处荆州大地。结识一位智者,论其眼观之道。倍感良多!

  秋风萧瑟,吾行至酒家欲借食之暖以供御寒风。途中,闻其两人辨道。意正浓,吾进而观之。

  但闻一人曰:“凡尘甚大,我以观之处处皆为我而在。闭目,一片漆黑。不见其凡尘之型,是否我身在凡尘皆在。假以时日,我身一去。凡尘皆去?”

  一人曰:“非也,非也。凡尘岂是尔等所能明悟?我等皆是凡尘中一粒微不足道之沙,可有可无。即使我等身消,凡尘亦健在。”

  一人曰:“那以我双目观之,凡尘亦在。闭其目,凡尘即成虚无。从何解?”

  一人曰:“正如我等饮水,当我等饮水时水亦在。难不成,我等不再饮水后那水便无人所饮?实事我等以自我为正中,无所顾忌。不明其中之理。万物之妙,岂是我等揣测?其是,凡尘乃是不变之体。我等以目观之,所得其中道所不同罢也。”

  这时,一人从我行来。问其故:“尔有何看法?可有正解?”我答之:“兄台所言甚是,以我等俗人观之凡尘难以看透其蕴含之妙。万物所变之律,也令在下旁恐。”

  良久后,两人散去。唯留我孤风自饮。

  枕缘伊持枕离去,妄痴别情总相依。若留吾情于难处,别开洞窗意侃迷。我等毕生所追寻着繁华一梦,情感在权势前亦成羁绊。或麾刃斩断,或羁绊一生。更多时,让尔等意乱情迷之时多为思念之苦。轻轻瞄下思念,重重垂下思帘。为一卿而倾心,与不离缠万里。痴心终斥于理,背弃总由财心。十年寒窗苦读,我等只等上榜之时。寂夜无心抚断弦,空谈权势落眼前。不知情来为何物,怎堪让卿读圣贤?

  几欲入尘,虎狼威。无心恋尘,尘纷飞。尘缘入世,恩怨了。无奈低头,身心灰。几问上苍,身何归?无言迷指,化无悔

* 翌日,日初之时。民已出行,持手中事事。唯留闲生于梦寝,至自醒。 常言道:少壮不努力,老来徒伤悲。初出于其晦涩之理,而不懂晓生之大德。尔等其等闲而坐,不取中华长存之学。吾道也难长存矣!民众之乐,源于大乐。尔等之乐,趋于众乐。其乐为何物,莫过于 ......