浅析高中文言文审美体悟途径

浅析高中文言文审美体悟途径

  一、文言文审美教育原则

  中国古代文学内容丰富,形式多样,常见类型有散文、小说、诗歌、小品文等等,教学中的审美教育,是指通过艺术与美的形态,展示审美价值意蕴。就如陈善《扪虱新语》中所说的“知入知出”。

  对学生进行文言文审美教育,作用独特,可使学生的人格和精神更富张力,同时汲取古文化精髓,有助于学生语文素养的提高。在高中文言文审美教育中,为了提高审美教育的有效性,应坚持几方面原则:一是形象性原则,对于枯燥乏味的知识,教师可以从语言着手,如“通假字”教学,教师介绍字的来龙去脉,通过详细解释,让学生摆脱纯粹的机械记忆,从而增加汉字的形象性。此外,教师可以借用多媒体手段创新教学方法,打破时空的局限性,让文言文更贴近学生的生活。二是情感性原则,作为积累的语言精粹,教师在应注意引导学生感悟文字蕴含的品质精神,进行情感的渗透。三是体验性原则,让学生作为主体,进行课前自学,注意文字语音,点名学生朗读课文给同学听,然后用自己的话概述文章内容,教师可以通过多种方式让学生主动参入到这种学习中去,只有这样,才能真正发挥学生学习的主动性和积极性。

  二、高中文言文审美体悟的途径

  中国古代文化大都以文言为载体传承下来,而入选教材的课文可谓篇篇经典,学生认为文言文艰涩,阅读理解有难度,甚至“望文言便生畏”,但是教师可以寻找演绎每一篇经典的亮点,充分利用美育资源,挖掘其中美的因素,凸显美,从而让我们的学生领略体悟。笔者认为可从以下几方面去审美体悟:

  (一)感受人格之美

  当前,人格问题日渐突出,随着科技的发展,人们普遍感觉限制越来越多,自由越来越少,物质越来越丰富,可精神越来越空虚。让学生多多感受前人的人格之美吧,让我们教师,特别是语文教师尽自己的力量熏陶感染我们的孩子吧!《廉颇蔺相如列传》从情节来看,讲述了三个故事:完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。但在学习本文时,可凸显蔺相如的人格之美,感受蔺相如的人格之美。城入赵国以后而璧留在了秦国;城不入,则臣请完璧归赵。这几句铿锵有力的肺腑之言,表现出蔺相如视死如归的精神。当涉及到国家危亡和尊严时,蔺相如一副大义凛然的姿态;在秦国大廷中,面对秦王及其骄傲的属下,蔺相如依然保持镇静,与秦王及其属下据理相抗,和秦王周旋,迫使秦王答应斋戒五日而为完璧归赵争取了时间;在渑池之会上,对于秦御史的肆意挑逗,蔺相如毫无惧色,早将自己的生死置之度外,因此在与秦御史的抗争中,毫无惧色,正是蔺相如高尚人格所散发出来的无穷魅力成就了一段后世佳话。

  (二)感悟意境之美

  实践中我们可以看到,作家在进行文学创造时所采用的方法是多种多样的,不拘泥于传统,想象联想,旨在追求艺术的最高境界。追求的这种艺术境界,总是能够给读者种种启发。以李白名作《梦游天姥吟留别》为例,本文体现了诗人的豪放情怀,而且还给人们营造出瑰丽奇伟的艺术境界,在课堂教学过程中,应当引导学生去体悟该意境。“天姥连天向天横”,写到这里,意兴方生,笔欲飞,墨将舞,所以下面“势拔五岳掩赤城”,再逞一笔,一笔开来以后,“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”是又逞一笔,三次用笔,营造出一种瑰丽之境。紧接着“我欲因之梦吴越”四句如天马行空,诗人仿佛衣袂飘举,飘逸着掠过湖中,影子像是在画中一般,月中、湖中之影相互成像,给人一种神妙之感,显得非常离奇、独特。从“洞天石扉,訇然中开”起笔,然后到“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”收笔,李白似乎看到了清明世界,日月、金银辉映在高台之上,营造出一副美妙画卷,就让学生在诗人所创设的瑰丽奇伟的艺术境界中流连、赞叹吧。

  (三)体验情感之美

  文言文中的很多篇章情感丰富,是作者情感的集中爆发,对于学生有很好的教育和熏陶作用。比如有感于“死生之大”的我国著名书法家王羲之,其中会稽山阴之兰亭感叹“知一死生为虚诞”,范仲淹也有“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱,饱含作者衷情,学生读之自会心有所感,感受其中的情感之美,特别是文言中的散文,李密的《陈情表》便是一篇以情动人的名篇,刘勰在《文心雕龙》中写道“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,所以在教学中通过各种形色的诵读,走进文本,走进李密内心,感受李密苦衷,与作者产生共鸣,从而为李密所动。

  (四)体味思想之美

  毫无疑问,古代先哲的睿智,即便今天读来,亦使人拜服。许多文言文,闪烁着古代文人思想的光芒。司马迁的`心血著作《报任安书》中,有“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的高尚认识,其间闪烁着唯物主义思想的光芒;再如,孟子力作《寡人之于国也》,体现的则是仁政思想,对当时的政治统治以及当今的治国、修身都具有非常重要的作用和价值。正如孟子所言,王道之成在于“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,也就是说百姓一定要有自己固定的产业,即百姓应当有五亩之宅和百亩之田,而且可以根据自己的意愿在土地上生产,解决基本的生计和温饱问题;再者倡导教育,对老百姓教化,使他们知书达礼。由此看出作品不仅涵盖了生产生活和教育发展,而且整篇始终贯穿着一条主线,即民本主义,这也是孟子“以民为本”的“仁政”核心思想的体现,教学中,教师应使学生深入体验的基础上,体味文章的思想精髓。

  此外,在高中文言文审美教育中,还可以让学生品味文言文的语言之美,在此所言之美,指呈现出来的表达美、形式美。根据老一辈教育家们的经验和嘱咐,比如夏丏尊和叶圣陶先生,就曾有过这样的论述,即不论国文还是英文,但凡学习者不论形式如何,只在内容上去寻求,结果是劳力多而收获少。文言文,其所讲究的押韵、对仗等,从一个层面上来说就是用一种语言之美来诠释内容和表达作者情感。如“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,诸如此类的名言警句不胜枚举,而且给后人留下了想象的空间,从中也领略了文言文所独有的语言魅力。基于此,在高中文言文审美教学实践中,笔者认为应当积极引导学生感受文言文内容以及语言之美妙,而且还要切身感受文言文的语言之美,以此来增强学生学习先圣情怀的热情和积极主动性。

* 一、文言文审美教育原则 中国古代文学内容丰富,形式多样,常见类型有散文、小说、诗歌、小品文等等,教学中的审美教育,是指通过艺术与美的形态,展示审美价值意蕴。就如陈善《扪虱新语》中所说的“知入知出”。 对学生进行文言文审美教育,作用独特,可使 ......