虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译

尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎?正鹄①者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,蓄尔力,正尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。
善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故从师、取友,读书、穷理,皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺适,志不为丧;患难忧戚,志不为慑;必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成。”又曰:“用志不分,乃凝于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也,审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业于予,济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡,又来求说。援笔书所欲言,不觉其烦也。济也,尚思立志乎哉!
【注】 ① 正鹄:靶心。②准的:标准。
8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.挽必圆,视必审               审:清楚
B.此立志始终不可谕者也            谕:超过
C.患难忧戚,志不为慑             慑:屈服,改变
D.况吾党小子之至愚极困者乎?         党:同类
答案  B
解析  谕:通“渝”,改变。
9.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.因为书“尚志”二字以赠之     请以赵十五城为秦王寿
B.则求所以至之之道焉        积土成山,风雨兴焉
C.此立志之最先者也        公子畏死邪?何泣也?
D.援笔书所欲言                 仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑
答案  A
解析  A均是介词,替B 表语气/兼词 C表判断/疑问语气 D 所字结构/表被动。
10.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是
A.文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性,用来比喻做学问时目标与条件的关系问题,是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B.第四段说到圣贤是天纵之才,他们或者初始涉猎一下学问就可以了,至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。?
C.一个人如果志向明确并持之以恒的话,就能够达到圣贤们的境界;如果不确立志向,将难成大事。
D.文章写得精简有力,引譬喻类,节奏层次分明,文笔也很有韵律,且遒劲畅达。
答案  B
解析  原文“夫予以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志”,强调圣人为学亦需立志。
11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。
                              
(2)“用志不分,乃凝于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!
                              
答案 
(1)况且对于那些以松弛弓箭来嬉游,漫不经心地射箭,起初没有固定目标,也不要求一定能射中的人,那些君子与他断绝往来,不和他结为朋友,因为他们没有志向。
(2)“立志不分心,是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志,即使(就算)细小的事,也没有成功的道理,何况做学问这么大的事呢?

二:
4. 对下列句中词语解释不正确的一项是(3分)
A.正鹄者,射者之所志也                      志: 追求 目标
B.况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的          嫚: 轻侮 蔑视
C.患难忧戚,志不为慑                        慑: 害怕 减损
D.和而有制,严而不离                        离: 分开 超过 
5.以下各句中,全都表明“立志始终不可改变”的一组是(3分)
 良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法 
 而临之挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣
 平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也
 志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎
 ①②③      B ②③④      C  ①②④    D ①③④
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A. 君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的,因为这样的人没有追求,会耽误自己。
B. 没有志向,还想不成为做事随意的人,大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟随老师,寻找朋友,好好读书,弄清道理,这都是实现目标所应做的事情。
D. 如果一个人一旦确立志向,哪怕是想将来成为圣人,只要始终坚持,也是有可能实现的。 
7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分)
⑴正鹄之不立,则无专一之趣乡,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?
⑵志无定向,则泛滥茫洋,无所底止,其不为妄人者,几希!

参考答案
4. 答案:B,应为“松弛 倦怠”
5. 答案:A  ④是强调立志的重要性
6. 答案:A.文中没有“会耽误自己”的说法依据
7. 答案:
⑴如果靶心没有确立,一个人就没有专一的努力方向,那么虽然他有好弓强力,也会茫然无措,箭往哪里发射呢?(3分)
⑵做事如果失去明确的志向,就会泛滥盲目,没有标准。想要不成为做事随意的人,大概很少见吧。(3分)


参考译文:
你曾观看射箭吗?箭靶子,是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好,使你的箭直,养好你的精神,蓄积你的力量,使你的身姿正.遵守你的射箭方法,来面临箭靶。拉弓一定要拉圆,瞄靶一定要看清,射箭一定要果决,求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶,就没有专一的志向目标了,就算有好的弓箭、强大的力量,茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游,漫不经心地射箭,起初没有固定目标,也不要求一定能射中的人,那君子与他断绝往来,不和他结为朋友,因为他们没有志向。
善于治学的人,如衰懂得了这个道理,那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界,就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人,这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向,就像随水漂浮漫无边际,没有到底的去处,他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
已经有了确定的方向,就追求如何达到目标的方法,不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友,读书、探究事理,都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候,这样的志向也不曾懈怠;待人接物的时候,这样的志向也不曾杂乱;安逸舒适的时候,志向不被意气用事;患难忧愁的时候,志向不被困顿胁迫;一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。
因此如果立下志向,就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过:“有志向的人,事业最终能成。”又说:“立志不分心,是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志,就算细小的事,也没有成功的道理,何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质,他开始求学的时候,还一定要立志,何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情,确实是这样啊!
如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女,温和且有规制,严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习,黄济请我给他的书斋题字来勉励自己,因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡,又来我这里求教。我挥笔写出想说的话,不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。
* 尚志斋说宋·虞集亦尝观于射乎?正鹄①者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,蓄尔力,正尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以 ......