关于也欤的诗词(92首)

21 《摸鱼儿》 宋·刘辰翁

醉与君、狂歌又笑,不知当日何调。
孤山梅下吟魂冷,说甚那时苏小。
沧波眇。
奈此岛,累累意是谁家表皆谓先正葬处也。

22 《声声慢》 宋·王沂孙

啼螀门静,落叶阶深,秋声又入吾庐。
一枕新凉,西窗晚雨疏疏。
旧香旧色换却,但满川、残柳荒蒲。
茂陵远,任岁华苒苒,老尽相如。

23 《沁园春(归田作)》 宋·赵必{王象}

看做官来,只似儿时,掷选官图。
如琼崖儋岸,浑么便去,翰林给舍,喝采曾除。
都一掷间,许多般样,输了还赢赢了输。
回头看,这浮云富贵,到底花虚。

24 《沁园春(为老人书南堂壁)》 宋·蒋捷

老子平生,辛勤几年,始有此庐。
也学那陶潜,篱栽些菊,依他杜甫,园种些蔬。
除了雕梁,肯容紫燕,谁管门前长者车。
怪近日,把一庭明月,却借伊渠。

25 《醉落魄(春日怀故山)》 宋·刘光祖

春风开者。
一时还共春风谢。
柳条送我今槐夏。
不饮香醪,孤负人生也。
曲塘泉细幽琴写。
胡床滑簟应无价。
日迟睡起帘钩挂。
何不归欤,花竹秀而野。

26 《括贺新凉》 宋·林正大

生长湖山曲。
羡吴儿、呼吸湖光,饱餐山渌。
世外不须论隐逸,谁似先生冰玉。
自骨冷、神清无俗。

宋词三百首豪放爱国壮志

27 《沁园春(题吴明仲竹坡)》 宋·严参

竹焉美哉,爱竹者谁,曰君子欤。
向佳山水处,筑宫一亩,好风烟里,种玉千馀。
朝引轻霏,夕延凉月此外尘埃一点无。
须知道,有乐其者,吾爱吾庐。

28 《沁园春(官满作)》 宋·雷应春

问讯故园,今如之何,还胜昔无。
想旧耘兰惠,依然葱蒨,新栽杨柳,亦已扶疏。
韭本千畦,芋根一亩,雨老烟荒谁为鉏。
难忘者,是竹吾爱甚,梅汝知乎。

宋词精选重阳节友情思乡

29 《贺新郎(菊)》 宋·黄升

莫恨黄花瘦。
正千林、风霜摇落,暮秋时候。
晚节相看元不恶,采采东篱独秀。
试揽结、幽香盈手。

离别忆旧

30 《贺新郎(菊)》 宋·黄升

莫恨黄花瘦。
正千林、风霜摇落,暮秋时候。
晚节相看元不恶,采采东篱独秀。
试揽结、幽香盈手。

31 《五柳先生传》 魏晋·陶渊明

先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。
闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
性嗜酒,家贫不能常得。

初中文言文古文观止赞美写人传记

32 《归去来兮辞·并序》 魏晋·陶渊明

余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。

高中文言文古文观止抒情向往归隐田园

33 《玉台新咏序》 南北朝·徐陵

夫凌云概日,由余之所未窥;千门万户,张衡之所曾赋。
周王璧台之上,汉帝金屋之中,玉树以珊瑚为枝,珠帘以玳瑁为匣。
其中有丽人焉。
其人也:五陵豪族,充选掖庭;四姓良家,驰名永巷。

咏物写鸟思乡

34 《进学解》 唐·韩愈

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
方今圣贤相逢,治具毕张。
拔去凶邪,登崇畯良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。

古文观止劝学抒怀怀才不遇

35 《吊古战场文》 唐·李华

浩浩乎,平沙无垠,夐不见人。
河水萦带,群山纠纷。
黯兮惨悴,风悲日曛。
蓬断草枯,凛若霜晨。

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36 《屈原列传》 两汉·司马迁

屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。

古文观止写人传记

37 《原毁》 唐·韩愈

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。
求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。

古文观止叙事寓理

38 《杂说一·龙说》 唐·韩愈

龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。
然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云,无以神其灵矣。
失其所凭依,信不可欤 !异哉!其所凭依,乃其所自为也。

古文观止议论寓理

39 《讳辩》 唐·韩愈

愈与李贺书,劝贺举进士。
贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。
听者不察也,和而唱之,同然一辞。
皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。

古文观止避讳说理

40 《后十九日复上宰相书》 唐·韩愈

二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。
恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。
愈闻之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈爱,然后呼而望之也。
将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。

古文观止书信议论用人

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