关于余论的诗词(868首)

21 《张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少句为十诗》 宋·陈傅良

秦人弊申韩,亡梁以崇佛。
六经独何罪,莽亦窃大物。
堪嗟二百年,吾道功第一。
熙丰余论在,河洛诸贤没。

22 《过此极宫感道士卓玘遗迹因赋诗以续诸公哀辞》 宋·孔武仲

武库精兵接混茫,挥犀余论意何长。
丹台此日归仙籍,紫极他年记道场。
暂别鬓毛浑老大,再来风月愈凄凉。
不须陨涕悲邻笛,亦对松筠为感伤。

23 《挽赵漕二首》 宋·杜范

斂袵从童丱,巢枝幸里闾。
尘踪谁抆拭,余论借吹嘘。
得意鸣珂地,惊嗟素锦车。
直言公不死,兰玉秀阶除。

24 《访道安陵遇盖还为余造真箓,临别留赠》 唐·李白

清水见白石,仙人识青童。
安陵盖夫子,十岁与天通。
悬河与微言,谈论安可穷。
能令二千石,抚背惊神聪。

思乡

25 《与周刚清溪玉镜潭宴别(潭在秋浦桃树陂下余新名此潭)》 唐·李白

康乐上官去,永嘉游石门。
江亭有孤屿,千载迹犹存。
我来游秋浦,三入桃陂源。
千峰照积雪,万壑尽啼猿。

26 《送余赞善使还赴薛尚书幕》 唐·张南史

音书不可论,河塞雪纷纷。
雁足期苏武,狐裘见薛君。
城池通紫陌,鞍马入黄云。
远棹漳渠水,平流几处分。

27 《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师…聊题两绝》 唐·义净

我行之数万,愁绪百重思。
那教六尺影,独步五天陲。
上将可陵师,匹士志难移。
如论惜短命,何得满长祇.

28 《贺新郎(用韵题赵晋臣敷文积翠岩、余欲令筑陂於其前)》 宋·辛弃疾

拄杖重来约。
对东风、洞庭张乐,满空箫勺。
巨海拨犀头角出,来向此山高阁。
尚两两、三三前却。

29 《满江红(古岩以马,观复遣舟,约余与中斋和后村海棠韵,后寄述怀)》 宋·刘辰翁

何许相求,且不是、南温北石。
也欲学、绝交高论,自陈余癖。
万里鱼书长记忆,十年波浪伤离拆。
算此舟、不是剡溪舟,空回得。

30 《过秦论》 两汉·贾谊

上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

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31 《子鱼论战》 先秦·左丘明

二十有二年春,公伐邾,取须句。
夏,宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
秋,八月丁未,及邾人战于升陉。
冬,十有一月己巳朔,宋公及楚人战于泓,宋师败绩。

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32 《敬姜论劳逸》 先秦·佚名

公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。
其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。
昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。
夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。

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33 《论贵粟疏》 两汉·晁错

圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。
今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫,则奸邪生。

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34 《争臣论》 唐·韩愈

或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。
行古人之道,居于晋之鄙。
晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。
大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。

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35 《纵囚论》 宋·欧阳修

信义行于君子,而刑戮施于小人。
刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。
宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。

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36 《管仲论》 宋·苏洵

管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。
管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。
故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。

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37 《留侯论》 宋·苏轼

古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

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38 《贾谊论》 宋·苏轼

非才之难,所以自用者实难。
惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。

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39 《信陵君救赵论》 明·唐顺之

论者以窃符为信陵君之罪,余以为此未足以罪信陵也。
夫强秦之暴亟矣,今悉兵以临赵,赵必亡。
赵,魏之障也。
赵亡,则魏且为之后。

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40 《论积贮疏》 两汉·贾谊

管子曰:“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。
古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。
” 生之有时,而用之亡度,则物力必屈。

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