关于便物的诗词(907首)

861 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

862 《偈颂三十首》 宋·释印肃

出家无易事,了道亦非难。
各自要努力,如人担上山。
累劫负偿命,此生莫等闲。
遇时若不顺,展转落仇关。

863 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

864 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

865 《摩尼歌》 宋·释印肃

一颗摩尼非玉贝,不动随机方便快。
无边无表实先天,亘古迄今无覆盖。
六和同,心不在,放荡汪洋尘世外。

866 《行住坐卧三十二颂》 宋·释印肃

主宾交接未开言,便过茶汤应口边。
察理聆音非外物,结他欢喜万千年。

867 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

山林眉目,水月身心。
雪何早而古岩棱,秋似先而寒潭深。
机头绵绪,线尾金针。
谁云道大兮自有知音。

868 《禅人写真求赞》 宋·释正觉

忒煞觉老,寒而且槁。
古岩春迟,澄潭秋早。
心无象也月影未回,物不争也风吹便倒。

869 《渊禅人出丐求颂》 宋·释正觉

渊源彻底碧涵秋,谁道寒光凝不流。
转盼芦华与明月,更无一物碍船头。
去来得妙,纵横自由。
巨鳌犯饵快须掣,便是仙山坠也休。

870 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

871 《闻监务请赞》 宋·释宗杲

谓汝惺惺,时复放淈{左氵右盾}。
谓汝太褊急,间或又容物。
既作人天师,开口便轻忽。
庄严贤劫中,且无如此佛。
寄语闻子清,划礁这个贼。

872 《次韵答胡山甫避地述怀时予有绳茅马奥之意》 宋·舒岳祥

兔迒鹿町便为家,不怕飞腾万仞崖。
此日披榛寻细路,他年买地卜幽斋。
山风索索鸣林箨,野水洄洄汎槮柴。
到此冥心齐物理,藉茅枕石氏无怀。

873 《缘识》 宋·宋太宗

逍遥物外世相传,远望清虚碧似天。
莫道精修无报应,今生便见旧时缘。

874 《缘识》 宋·宋太宗

性成孤僻爱清山,鹤唳云霄意自闲。
物外更将和气约,精修便得扣玄关。

875 《缘识》 宋·宋太宗

淳化四年立春节,喜遇韶光看白雪。
祥云景象一时呈,凝情霭郁比难说。
人心丕变颜容别,乐天顺叙皆胥悦。
土牛击后便駈耕,万物从兹萌芽发。

876 《缘识》 宋·宋太宗

大丈夫兮兼文武。
君子能仁潜喜怒。
强明非是尽周旋,满眼真如不自取。
三春花卉正芬芳,发作痴迷我也狂。

877 《逍遥咏》 宋·宋太宗

倾依慕善易为兴,却恐人心冷似冰。
含识昭然何不达,非同物类信谁凭。
强其志节皆知有,未尽任持早爱憎。
倏忽便经闲岁月,凡间圣事可升腾。

878 《逍遥咏》 宋·宋太宗

物有通万明,达者便忘机。
各具含灵性,狐疑有是非。
知天修福惠,如日莹光辉。
认取好歧路,恶去善相依。

879 《寄山中僧》 宋·宋无

名山旧隐严鹚秀,精舍萧间殿阁虚。
像礼旋檀千古佛,经翻自叶五天书。
灶依草座跏趺后,禽下花台施食馀。
空翠湿衣横概粟,绀泉澄钵涌芙蕖。

880 《次韵君实内翰同游范景仁东园》 宋·苏颂

銮禁限沉深,鳌头雄贔屭。
主人出休沐,秋色正明丽。
偶为东园游,便有中林意。
纵言得造适,览物增意气。
风清濯烦襟,日永忘归辔。
朝野本无间,簪组何用弃。
未必幽栖人,识兹真乐地。

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