关于便说的诗词(749首)

721 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

722 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

723 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

百草头上平生事,闹市门前百亿身。
及尽如许闲影响,体明空劫那边人。
那边人,何所有,白云断处青山秀。
绝他缘,唯自守,结夏须教醭生口。
有说便是野干鸣,无说自然师子吼。

724 《颂古一百则》 宋·释正觉

宗说般般尽强为,流传耳口便支离。
种田博饭家常事,不是饱参人不知。
参饱明知无所求,子房终不贵封侯。
忘机归去同鱼鸟,濯足沧浪烟水秋。

725 《送中座主入广》 宋·释重顯

舶主船中寄惠持,云霞无迹共依依。
海山见说多嘉赏,莫便因循忘却归。

726 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

多时不说禅,口边生白醭。
大众苦相煎,便登陆曲录木。
匪论五家宗,不引传灯录。
才开两片皮,业因招薄福。

727 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

福城东有大长者,居福城东海屿上。
於不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。

728 《偈颂十四首》 宋·释宗杲

无诸比丘名近悦,为母王氏请普说。
妙喜便登曲录床,忉忉怛怛恣饶舌。
从来法本离言诠,不假思量与分虽。
说甚地狱及天堂,四圣六凡俱泯绝。

729 《颂古一百二十一首》 宋·释宗杲

哑子得梦与谁说,起来相对眼麻弥。
已向人前轮肺府,从教他自觅便宜。

730 《颂古一百二十一首》 宋·释宗杲

倒腹倾肠说向君,不知何故尚沈吟。
而今便好猛提取,付与世间无事人。

731 《禅人求赞四首》 宋·释宗杲

咄哉灭胡种,面目真可恶。
过桥便拆桥,得路便塞路。
虽欲强柔和,毕竟触人怒。
万事类如此,谁敢相亲附。
乞儿囊本空,常夸敌因富。
闻说阎罗五,未免生怕怖。
休更放大言,嫌佛不肯做。

732 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

733 《蔡郎中请赞》 宋·释宗杲

赋性暴,举止傲,说甚道。
有个没意智獃郎,随例妄想颠倒。
蔡郎中还见麽,若也当面讳却,便是监主自盗。

734 《江令人请赞》 宋·释宗杲

渠本宣州人,生缘在宁国。
前不尊释迦,后不敬弥勒。
家贫无饭噇,出家去投佛。
行脚走诸方,江南遍江北。
才参临济禅,便作白拈贼。
眼里有瞳人,肚中无点墨。
还如破阿师,说得行不得。

735 《向侍郎无热轩》 宋·释宗杲

勇猛精进过量人,号曰芗林大居士。
住无变易真实处,而常顺行诸佛法。
不作世间颠倒业,成辨出世胜方便。
而能於此方便中,幻出难思诸境界。

736 《柬赵监盐》 宋·宋伯仁

西风吹破黑貂裘,多少江山惜倦游。
红叶已霜天欲暮,绿蓑初雨客吟秋。
人逢知已无荣辱,事不萦怀任去留。
但是菊花开便好,醉中休说异乡愁。

737 《缘识》 宋·宋太宗

淳化四年立春节,喜遇韶光看白雪。
祥云景象一时呈,凝情霭郁比难说。
人心丕变颜容别,乐天顺叙皆胥悦。
土牛击后便駈耕,万物从兹萌芽发。

738 《逍遥咏》 宋·宋太宗

真空达得便须休,二起生三一上求。
谩说希给来遂古,还知造化不同流。
伏藏密旨机关内,合会非常本自由。
若遇逢师亲口袂,老年返少保千秋。

739 《和诸君观画鬼拔河》 宋·苏颂

关中古有拔河戏,传闻始盛隋唐世。
长絙百尺人两朋,递以勇力相牵制。
芳华乐府务夸大,黎园公卿谩轻肆。
拔山扛鼎乌足矜,引绳排根非胜事。

740 《答杨霖用韵见赠》 宋·孙应时

沧沧万里无时盈,太山四维不可仆。
蛙井跳梁徒自喜,蚁垤崔嵬欲何就。
物情小大乃尔悬,人心是非当自究。
荣名乍满妻孥笑,权利偏供宾客僦。

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