关于修言的诗词(914首)

861 《金刚随机无尽颂·非说所说分第二十一》 宋·释印肃

若言佛有说,执指为真月。
月指两俱迷,昧修多罗□。

862 《示弟子彭资深心斋居士》 宋·释印肃

灵山话月,曹溪指月,禅可禅而成大过。
一念顿超没量人,六月雪歌向猛火。

863 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

864 《金刚随机无尽颂·启唱真乘》 宋·释印肃

稽首一切智,圆通十方慧。
无上两足尊,法体含三世。
归命万德师,与慈启大悲。
溥度恒沙乐,愿力难恩□。

865 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

866 《造袁州浮桥语》 宋·释印肃

普庵教化修浮桥,信心自肯大丰饶。
解脱皆因不思议,度人无量永赵遥。
秀江千古源何极,非干今日与明朝。
一生补处谁知有,万德咸欢寂体寥。

867 《谢通讲师五偈》 宋·释正觉

慰心佛氏未萧条,卓卓缁林有俊髦。
知见香熏舌本别,名言垢净眼棱高。
锦云脚踏冷修月,仙峤牵颓閒钓鳌。
良遂肯从麻谷后,声光矫矫壮吾曹。

868 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

诸法本来绝待,触目且无拘碍。
只因断臂觅心。
便有人求忏罪。
无文印子既成,付法传衣厮赖。

869 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

昨日梦说禅,如今禅说梦。
梦时如今说底,说时说昨日梦底。
昨日合眼梦,如今开眼梦。
诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。

870 《缘识》 宋·宋太宗

善恶由人作,修心勿乱为。
邪求无实事,如影定相随。
妄想终成伪,行贪未可知。
天生分异等,道德立尊卑。

871 《缘识》 宋·宋太宗

修持须是要精专,常恐他人业类牵。
莫把我言为戏弄,轮回断定不迁延。

872 《缘识》 宋·宋太宗

春色春兮景媚妍,薰风暖润物华鲜。
上林花结和香雾,絮压轻轻软似绵。
寰中运启大平年,文武须精百艺全。
弄影马骄难控勒,龟兹韵雅奏钓天。

873 《缘识》 宋·宋太宗

全无体段弟一弱,十指乖张时更错。
五音不辨信手弹,薄会人前言自乐。
弦不调,手不洗,更兼指下无道理。

874 《缘识》 宋·宋太宗

语言端谨易求寻,己是他非祸返侵。
忠信先修销大伪,何曾呖隔圣缘心。

875 《缘识》 宋·宋太宗

大丈夫兮兼文武。
君子能仁潜喜怒。
强明非是尽周旋,满眼真如不自取。
三春花卉正芬芳,发作痴迷我也狂。

876 《缘识》 宋·宋太宗

道高人世礼周旋,语默如痴似不言。
洗涤要教心地静,狐疑勿类水蓱翻。
经书立法尽修真理,岁月休防罢引援。
雅合无为深见识,阴阳去住捉寒暄。

877 《缘识》 宋·宋太宗

道经念诵信无为,清静玄言好自持。
苦行精修心不倦,嚥津往往过斋时。

878 《缘识》 宋·宋太宗

清洁恭虔烟上帝,郊仪大设康哉世。
人心肯悦化来同,礼乐咸修依古制。
景福照明何举措,千官俨雅登云路。
一阳初启煦仁风,我运唯扬均遍布。

879 《逍遥咏》 宋·宋太宗

见他颜貌未知年,便说人让寿一千。
修炼要门皆的实,行持法度甚精专。
於身有益何般是,指口为明道理全。
无言无语上青天。

880 《逍遥咏》 宋·宋太宗

道高人世礼周旋,语默如痴似不言。
冼涤要教心地静,狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理,岁月休防罢引援。
雅合无为深见识,阴阳去住促寒暄。

* 关于修言的诗词 描写修言的诗词 带有修言的诗词 包含修言的古诗词(914首)