关于即便的诗词(535首)

501 《秀长老请赞》 宋·释法薰

飞来峰下,龙床角畔。
用没意志一著,师僧遭他惑乱。
胡笳忽转阳春调,也有知音来合伴。
描邈将来,未得一半。
直饶即今此话大行,已是彼此两不著便。

502 《偈颂八十七首》 宋·释慧开

今朝三月初十,击鼓禅徒毕集。
欲知时节因缘,雨落阶头便湿。
会即各自归堂,不地何劳久立。

503 《遣怀》 宋·释绍嵩

落拓无生计,放怀使所便。
托心时散帙,即事偶成篇。
此道欣逢泰,平生祗信缘。
殷勤伴幽独,松亚小窗前。

504 《对月了残经》 宋·释师范

入海算沙徒自疲,风前月下几攒眉。
即今休去便休去,欲觅了时无了时。

505 《偈颂一百三十六首》 宋·释惟一

仲春渐暖,是处花开。
夭桃烘日晕生脸,红杏吟风笑满腮。
是今弥勒,是古如来,一一分身不用猜。
有人一见便见,敢保老兄未彻。
即色即声求不可,离声离色觅犹乖。

506 《偈颂一百五十首》 宋·释心月

进一步,退一步,钁头钁底无回互。
以一机,夺一机,没便宜处讨便宜。
插锹叉手田中事,是即担泉带月归。

507 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

508 《颂一百则》 宋·释重顯

公案圆来问赵州,长安城里任闲游。
草鞋头戴无人会,归到家山便即休。

509 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

福城东有大长者,居福城东海屿上。
於不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。

510 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

511 《向侍郎无热轩》 宋·释宗杲

勇猛精进过量人,号曰芗林大居士。
住无变易真实处,而常顺行诸佛法。
不作世间颠倒业,成辨出世胜方便。
而能於此方便中,幻出难思诸境界。

512 《画髑髅颂》 宋·释宗杲

即此形骸,便是其人。
一灵皮袋,皮袋一灵。

513 《偈颂一百二十三首》 宋·释祖钦

是法非思量分别之所到,是义非见闻觉知之所造。
三冬和气暖烘烘,半夜日头红杲杲。
搭著便回,点即不到,已是无端入荒草。

514 《惠洪上人》 宋·释祖钦

洪蒙既判,惠然红日。
天地开明,即心是佛。
尘沙刹海,遍界发辉。
一丝毫头,昧之不得。

515 《觉圆居士》 宋·释祖钦

妙觉圆明,离诸闻见。
才涉安排,云遮日面。
若言即此是山僧,三尺竹篦如制电,好好看方便。

516 《碧桃》 宋·舒岳祥

碧桃本是仟人花,仟人花里饭胡麻。
初来此树向谁得,翠眉婵娟萼绿华。
世间俗桃千百数,溪谷往往蒸成霞。
纷纷见此欲羞死,乱红吹落污窗纱。

517 《题李长啸漕元赁居》 宋·宋伯仁

可种梅花便可居,此身安处即吾庐。
胸中丘壑无今古,笔底烟霞自卷舒。
着脚且坚君子操,知心自有圣人书。
吾侪幸是苕川客,只好溪头学钓鱼。

518 《缘识》 宋·宋太宗

天心即是道,佛心即是佛。
人生有善缘,修行岂废力。
悟来瞬息间,暧昧藏五贼。
非干智慧中,虚妄不可得。
小乘尚执迷,大乘堪法则。
经教有明文,守白便知黑。

519 《缘识》 宋·宋太宗

眼前清静莫相违,方便门中好仗依。
名利勿贪常澹薄,真来悟即一进归。

520 《缘识》 宋·宋太宗

还元到即见真归,不是虚传羽化飞。
大道勿将闲设用,精修别得便忘机。
安排稳入龙宫内,变易终藏虎鼎威。
豁达乾坤神妙理,逍遥铅汞共相依。

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