关于堂上客的诗词(819首)

341 《贵和堂》 宋·郭印

临池高拓地,轩槛直前开。
树影帘中入,荷香坐上来。
吏閒休案牍,客好共樽罍。
再稔民和乐,嘉名亦称哉。

342 《题陆闰斋双莲图》 宋·陆文圭

红粉香中双业蒂,碧丝藕下暗连林。
主人一笑偶然尔,客子竞夸前所无。
堂上埙篪兄友弟,房中琴瑟妇随夫。
君家和气浓和酒,此即双莲瑞庆国。

343 《湖山堂晚坐》 宋·释绍嵩

木叶落时节,湖山向晚晴。
移床桥上坐,看客海边行。
寂寂饶孤兴,悠悠送此生。
遣愁聊觅句,那敢谓长城。

344 《江上留滞有作》 宋·释文珦

寂寥谁与共,华发卧沧洲。
月照空堂夕,蛩吟坏壁秋。
故人稀问讯,远客易生愁。
安得如沙鸟,烟波任去留。

345 《送环知客归省亲》 宋·释子淳

清风明月秋光半,环禅别我云南归。
当堂子母相逢日,妙圆孰敢分离微。
咦,拨转吾家向上机,回头触处生光辉。

346 《和简叔游张园》 宋·孙应时

赋归堂上忆春山,点笔题诗傍石栏。
老子如今已陈迹,故人谁与共追欢。
青灯客舍一杯酒,细雨江城二月寒。
多谢相过同太息,百年身世梦中看。

347 《谢章季万寄新篘》 宋·王洋

面山堂上迎秋色,使君举酒当月白。
冰磁雪腕方取怜,看破妖娆念羁客。
涨边从骑何奔忙,溪童叠厌争窥墙。
为公一洗穷愁肠,与公草木同辉光。

348 《借汪路教韵题赵东麓判丞临清堂》 宋·杨公远

结屋俯清溪,萧然迥出奇。
书藏千万卷,梅浸两三枝。
入竹风声细,移花日影迟。
乐山仍乐水,何虑复何思。

349 《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

350 《岳阳楼记》 宋·范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。

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351 《长安古意》 唐·卢照邻

长安大道连狭斜,青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。
百尺游丝争绕树,一群娇鸟共啼花。

咏史怀古

352 《七发》 两汉·枚乘

楚太子有疾,而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫!谨谢客。
”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若结轖。
纷屯澹淡,嘘唏烦酲,惕惕怵怵,卧不得瞑。

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353 《后赤壁赋》 宋·苏轼

是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱, 人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风 清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。

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354 《虎丘记》 明·袁宏道

虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。
凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。
每至是日,倾城阖户,连臂而至。
衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。

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355 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

感叹生命

356 《三都赋》 魏晋·左思

总序
盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。

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357 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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358 《大招》 先秦·屈原

青春受谢,白日昭只。
春气奋发,万物遽只。
冥凌浃行,魂无逃只。
魂魄归来!无远遥只。

楚辞

359 《北山移文》 南北朝·孔稚珪

钟山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒移山庭:夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,度白雪以方洁,干青云而直上,吾方知之矣。
若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣万乘其如脱,闻凤吹于洛浦,值薪歌于延濑,固亦有焉。
岂期终始参差,苍黄翻覆,泪翟子之悲,恸朱公之哭。
乍回迹以心染,或先贞而后黩,何其谬哉!呜呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏!世有周子,隽俗之士,既文既博,亦玄亦史。

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360 《喜雨亭记》 宋·苏轼

亭以雨名,志喜也。
古者有喜,则以名物,示不忘也。
周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜敌,以名其子。
其喜之大小不齐,其示不忘一也。

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