关于大後天的诗词(142首)

长啸山中卧。
叹从前、二十年来，因循空过。
自是惺惺井了了，奈这五行尚左。
遇好事、许多磨挫。

东朝制诏九年称，烈武功高後世兴。
坐举不周天柱正，亲扶阳谷日车升。
班行尚想延和殿，羽卫俄趋永厚陵。
洛水嵩峰霄汉外，百官西望涕难胜。

赤日黄尘厌垢纷，竹林深处寄幽欣。
如听嵩雒风前笛，似看潇湘雨後云。
园鹿知时新解角，池鱼得意自成群。
悠然一笑谁能识？坐胜天魔百万军。

龙门长恨晚方登，便以忘年接後生。
谈剧每容陪玉麈，饮豪常忆困金觥。
冰开御水春应绿，云破淮天月自明。
醉倒离筵听别曲，醒来犹尚记余声。

不如无道国，而水冒城郭。
岂敢问天灾，但惭为政恶。
湍回万瓦裂，槎向千林阁。
独此怀百忧，思归卧云壑。

谁知山中水，忽向舍外流。
谁知门前路，已通溪中舟。
穷蛇上竹枝，聚蚓登阶陬。
我家地势高，四顾如湖滮。

顾陆笔墨森威仪，身後犹为道子师。
欲观道子观顾陆，陆孙定自有天资。
或言苦学龙眠者，不颂世德夸义儿。
肯为俗人落吾笔，王许支公实我知。
傥非从容接笑语，安得生气今如兹。
湖光万丈明珠满，对此佳客申愁眉。

水竹遮藏自一川，日高茅屋始炊烟。
犬牙舂米新秋後，麦粒烝茶欲社天。
冠盖只今成弃物，杉松他日记栽年。
定应笑我劳生在，卯睡闻呼衣为颠。

客背有芳藂，开花不遗月。
何人纵寻斧，害意肯留卉。
偶乘秋雨滋，冒土见微茁。
猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。

总序
盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。
其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。
昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。

古文观止生活哲理

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。
登苍天而高举兮，历众山而日远。
观江河之纡曲兮，离四海之霑濡。
攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。

楚辞

太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

宗教劝善

初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。

楚辞

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。

高中文言文传记赞美写人

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。
夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。

古文观止议论劝慰书信

逢纷
伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。
云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。

楚辞

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五?於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。