关于并献的诗词(203首)

81 《三都赋》 魏晋·左思

总序
盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

82 《送征衣·过韶阳》 宋·柳永

过韶阳,璿枢电绕,华渚虹流,运应千载会昌。
罄寰宇、荐殊祥。
吾皇。
诞弥月,瑶图缵庆,玉叶腾芳。

写人祝福

83 《减字木兰花(安人生日)》 宋·张纲

思堂醇酎。
满酌金杯争献寿。
记取年时。
头白成双唱旧词。
莫言秋晚。
五日小春黄菊绽。
折一枝来。
纶诰金花要并开。

84 《瑞鹤仙》 宋·杨无咎

见兰枯菊悴。
□寂寞,天与春风来至。
梅梢弄晴蕊似于人,装点十分和气。
吴头楚尾。

85 《夜合花(同前)》 宋·曹勋

星拱尧眉,日临云幄,晓天初静炎曦。
香凝翠扆,花笼禁殿风迟。
彩山高与云齐。
奉明主、玉斝交挥。

86 《浣溪沙(西园赏牡丹,寿圣亲见双花,卧下皆未睹,折以劝酒,词亦继成)》 宋·曹勋

春晓于飞彩仗明。
西园嘉瑞格和鸣。
花王特地献双英。
并蒂轻黄宜淡淡,联芳竞秀巧盈盈。
飞琼萼绿两倾城。

87 《剑舞》 宋·史浩

声之融曳,思舞态之飘飖。
爰有仙童,能开宝匣。
佩干将莫邪之利器,擅龙泉秋水之嘉名。
鼓三尺之莹莹,云间闪电;横七星之凉凉,掌上生风。

88 《折丹桂(端复受官并序·通奉尝欲为先硕人篆帔,命为诗语,某献语曰:)》 宋·程大昌

“诗礼为家庆,貂蝉七叶余。
庭闱称寿处,童稚亦金鱼。
”通奉喜,自为小篆,缀珠其上。
今此小孙端复以近制奏官,感记旧事,为词以歌之,曼往为弟侄一笑。

古诗三百首春天写雨忧愁

89 《合宫歌》 宋·周必大

圣明朝,旷典乘秋举。
大飨本仁祖。
九室八牖四户。
敕躬齐戒格堪舆。

90 《菩萨蛮》 宋·汪莘

双。
今晨果揭其一以来。
因赋此为谢,并致后会之意
渔翁家住寒潭上。
晓霜晚日时相向。
三尺白鱼长。
一双摇玉光。
前朝来献状。
果慰携壶望。
水月正商量。
小桥梅欲香。

春天写景闺怨

91 《贺新郎(三和)》 宋·刘克庄

谪下神清洞。
更遭他、揶揄黠鬼,路旁遮送。
薄命书生鸡肋尔,却笑尊拳忒重。
破故纸、谁教_弄。

婉约写景怀念故国

92 《乐语》 宋·王义山

◎寿崇节致语隆兴府
万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
颂声交作,协气横流。
与天同心,为民立命。

93 《十二时》 宋·崔敦诗

勋华并、天胙昌期。
圣德茂重离。
英明经远,浚哲昭微。
宝俭更深慈。

咏物写灯赞美

94 《括水调歌》 宋·林正大

太行有盘谷,隐者所翱翔,丈夫行世,磊磊落落信行藏。
遇则声名利泽,不遇采山钓水,何似两俱忘。
谁解盘中趣,与酒为歌章。
问何如,盘之乐,乐无央。

95 《平韵满江红(题宜春台)》 宋·李琳

碧蘸江山,鹤唳晓、云献画屏。
瑶宫敞、舞金翔翠,巍枕春城。
龙背神瓢飞旱雨,虹光花石转阴晴。
蔼画香、飞雾福苍生,千古灵。

96 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

初中文言文咏史传记叙事

97 《秦楚之际月表》 两汉·司马迁

太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。
五年之间,号令三嬗,自生民以来,未始有受命若斯之亟也!昔虞、夏之兴,积善累功数十年,德洽百姓,摄行政事,考之于天,然后在位。
汤、武之王,乃由契、后稷,修仁行义十余世,不期而会孟津八百诸侯,犹以为未可,其后乃放弑。
秦起襄公,章于文、缪,献、孝之后,稍以蚕食六国,百有余载,至始皇乃能并冠带之伦。

古文观止序文

98 《屈原列传》 两汉·司马迁

屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。

古文观止写人传记

99 《景帝令二千石修职诏》 两汉·刘启

雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。
农事伤,则饥之本也;女红害,则寒之原也。
夫饥寒并至,而能无为非者寡矣。
朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。

古文观止劝谏忧民

100 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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