关于庶云的诗词(491首)
庚午八月望夜，士友悉赴郡会。
杖策独游，颇怀平生故人，作水调歌以自释。
予自长年，粗闻养生之术。
放逐以来，又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻坐忘论一编，因得专意宴坐，心息相依。
佳节喜逢长久日，魏文帝《与钟繇书》曰：“九月九为阳数，而日月并应。
俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
是月律中无射，言群木庶草无有射地而生，惟菊纷然独荣。
非夫含乾坤之淳和，体芬芳之淑气，孰能如此。
梁、曰齐泽、曰严濑，为四图，属予赋词。
予谓蜀君平之高，扬子云所谓虽隋和何以加诸者，班孟坚独取子云所称述为王贡诸传序引，不敢以其姓名列诸传，尊之也。
故予谓和之当并图君平像，置之四图之间，庶几严氏之高节者备焉。
作乳燕飞词使歌之
音韵低黯，辞情跌宕，庶几哀而不怨，有益于幽忧憔悴者。
然二语外率鄙俚，因依声仿佛反之和之。
此曲少有作者，流为善歌，则或数十叠，其声皆不可考。
今特以意高下，未必尽合本调，聊以纟予思志感云尔。
藏双清图，奇悟入神，绝去笔墨畦径。
卷尾补之自书柳梢青四词，辞语清丽，翰札遒劲，欣然有契于心。
余因戏云：不知点胸老、放鹤翁同生一时，其清风雅韵，优劣当何如哉。
翁噱曰：我知画而已，安与许事，君其问诸水滨。
八十日官，浩然归去，知心者希。
谓诗有招魂(山谷诗云：欲招千载魂。
斯文或宜出此)
，姑言其概，注其述酒(阳乐间注述酒一篇)
，亦特其微。
不事不儿，惟书甲子，皆是先生杜德机。
八十日官，浩然归去，知心者希。
谓诗有招魂(山谷诗云：欲招千载魂。
斯文或宜出此)
，姑言其概，注其述酒(阳乐间注述酒一篇)
，亦特其微。
不事不儿，惟书甲子，皆是先生杜德机。
君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。
夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。
周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。
其中有丽人焉。
其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。