关于待源的诗词(212首)

紫元翁一日公馀，危坐寂寥。
幽怀逸思，偶往云山烟波之间，想见其为乐也，因作云山、烟波二行，歌之以瑶池月。
精严禅老请刻之石，乃书以遗之。
微尘濯尽，栖真处、群山排在云汉。

邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。
省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。
若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦。
遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。

游记景点

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

古文观止高中文言文劝谏寓理

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。

古文观止史论传记序文

惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。

楚辞抒怀

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。

楚辞想象抒怀

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

写山抒怀壮志失意组诗

六月二十六日，愈白。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

论说文书信

康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。
今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。
”余叩所以。

叙事

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

山水哲学

近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
眼前仇敌都休问，身外功名一任他。

世阀高临汝，衣冠起岳州。
精灵华盖晓，气脉洞庭秋。
江汉称才子，潇湘托好逑。
儒林苍玉满，郎署白云悠。

修真门户，大道家风，长春境界无边。
秀气盈盈，闲里别有壶天。
天中自然快乐，运三光、日月周旋。
忘伎巧，任淳风坦坦，圣道平平。

词章敏妙，临觞得纸，下笔不能自休。
去岁收灯后，过扬於郑氏山亭，酣觞赋诗，最为快适。
自此仆遂东来，比得其诗，颇道当时风味，戏作越调乱山空翠寻人，短松路转风亭小。
论文把酒，灯残月淡，春风最早。

前溪文续国，东溪学草玄。
补处自天授，绝韦待谁编。
渊源后溪水，脉络千载传。
兹事端不朽，松石同其坚。

仙人爱向桃源住，曲曲云林胜辋川。
秋水到门船似屋，青山当槛树如烟。
常时待月溪边立，最爱梳头竹里眠。
我有好怀清梦远，题诗还到草堂前。
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醉里闲吟，兴来独往，山静悄无人语。
两岸桃花，一溪春水，似忆仙源无路。
花上莺啼，云间犬吠，偶到洞仙琳宇。
便相留、闲话长生，嗟我委形非故。

醉里闲吟，兴来独往，山静悄无人语。
两岸桃花，一溪春水，似忆仙源无路。
花上莺啼，云间犬吠，偶到洞仙琳宇。
便相留、闲话长生，嗟我委形非故。

叹五材并用，水德灵长。
初泛滥，渐汪洋。
转雷经滟＊，溅雪下瞿唐。
才出险，吞汉沔，略沅湘。
发源湔道，东过维扬。
由有本，自无疆。
远游还故国，待渡立斜阳。
山烟紫，津树绿，客心伤。

万里南溪郡，黄香得赐环。
盛名喧海内，摧翮返云间。
太史资诚峻，郎官选亦悭。
朝廷才特起，堂奥援谁扳。