关于惊风物的诗词(816首)

101 《陪德孺游徐氏园池》 宋·李处权

十载吾庐信不通,偶来仁里一尊同。
心惊人物如江左,眼净林塘似洛中。
著日晶明松下雪,弄波萧瑟竹间风。
浇花酿酒勤料理,作记东园有醉翁。

102 《观潮二首》 宋·李处权

海舶忽惊风打头,观澜又破一年秋。
若为尽作杯中物,安得飞来枕下流。
岂计双凫兼乘雁,谁分去马与来牛。
君王大业追神禹,前日黄龙已负舟。

103 《瓢饮陈子在病后见寄次韵奉答》 宋·薛嵎

闻君卧病长於悒,文会过从迹顿疎。
空对秋风惊节物,无因杯酒具围蔬。
柴刑昼揜听残雨,灯火凉生理故书。
一启来缄拜佳什,清冷如奉笑谈余。

104 《次常熟县先君旧所摄宰也》 宋·袁说友

冲寒一舸下琴川,小缆依依市柳边。
花县重来听好语,棠阴深处不论年。
钓游颇忆儿童旧,风物徒惊岁月迁。
老恐不任奔走力,问侬何日赋归田。

105 《和某提举喜雪韵》 宋·袁说友

冷彻狐裘薄,风团柳絮堆。
雪先迎腊至,梅怯后时开。
晓色连山老,年华两鬓催。
浮生惊节物,谁与赋归来。

106 《腊雪二首》 宋·袁说友

无计遮留岁月残,颇惊节物愧才悭。
可人腊雪偏宜处,屈指春风未到间。
犹得微吟供午枕,不须高卧闭晨关。
晚业碎玉零珠后,已老苏州一半山。

107 《丙辰十月风日积暖浙间花卉俱开》 宋·曾丰

广东冬气作春蒸,浙土如之得我惊。
桃李猖狂争窃发,昆虫龌龊学微行。
向南柳可为先进。
投北梅犹是后生。
物理乘除自相补,速成未必似迟成。

108 《念奴娇·赤壁怀古》 宋·苏轼

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。

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109 《七发》 两汉·枚乘

楚太子有疾,而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫!谨谢客。
”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若结轖。
纷屯澹淡,嘘唏烦酲,惕惕怵怵,卧不得瞑。

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110 《滕王阁序》 唐·王勃

豫章故郡,洪都新府。
星分翼轸,地接衡庐。
襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。
物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。

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111 《岳阳楼记》 宋·范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。

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112 《秋声赋》 宋·欧阳修

欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。
其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。
予谓童子:“此何声也?汝出视之。
”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。

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113 《三都赋》 魏晋·左思

总序
盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。

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114 《高唐赋》 先秦·宋玉

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。
王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。
”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。
为高唐之客。

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115 《荆轲刺秦王》 两汉·刘向 编

秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界。
太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。
今行而无信,则秦未可亲也。
夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。

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116 《徐文长传》 明·袁宏道

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》,意气豪达,与近时书生所演传奇绝异,题曰“天池生”,疑为元人作。
后适越,见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨,与夫一种磊块不平之气,字画之中,宛宛可见。
意甚骇之,而不知田水月为何人。
一夕,坐陶编修楼,随意抽架上书,得《阙编》诗一帙。

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117 《柳毅传》 唐·李朝威

仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者,遂往告别。
至六七里,鸟起马惊,疾逸道左。
又六七里,乃止。

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118 《长恨歌》 唐·白居易

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

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119 《太上感应篇》 宋·李昌龄

太上曰:祸福无门,唯人自召。
善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。

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120 《祭石曼卿文》 宋·欧阳修

维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
曰:呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。
其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。
此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。

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