关于敬共的诗词(138首)

61 《赠周散骑兴嗣》 南北朝·吴均

子云好饮酒,家在成都县。
制赋已百篇,弹琴复千转。
敬通不富豪,相如本贫贱。
共作失职人,包山一相见。

古诗三百首乐府写山

62 《水调歌头(和庞祐甫见寄)》 宋·韩元吉

落日淡芳草,烟际一鸥浮。
西湖好处,君去千里为谁留。
坐想敬亭山下,竹映一溪寒水,飞盖共追游。
况有尊前客,相对两诗流。

63 《沁园春(次韵李明府劝农)》 宋·汪卓

民吾同胞,剖破藩篱,元是大家。
故见之诰诏,视如子弟,谆勤恳切,悃_无华。
孝悌力田,职当劝相,起早非干为看花。
亲酌酒,老农唯诺,句句仁芽。

宋词三百首宋词精选婉约思念闺怨写景

64 《沁园春(多景楼)》 宋·吴潜

第一江山,无边境界,压四百州。
正天低云冻,山寒木落,萧条楚塞,寂寞吴舟。
白鸟孤飞,暮鸦群注,烟霭微茫锁戍楼。
凭阑久,问匈奴未灭,底事菟裘。

65 《乐语》 宋·王义山

◎寿崇节致语隆兴府
万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
颂声交作,协气横流。
与天同心,为民立命。

66 《贺新凉(寿吴枧郡)》 宋·叶路钤

共审挽七日之书云,西方生妙喜佛;占四明之福地,南极现老人星。
人歌海沂之康,天锡河沙之算。
太守与我同理,已传趣诏之音;丈夫何以假为,宁看即真之拜。
某方忻御李,幸际生申。

67 《水调歌头(寿陈仓使)》 宋·戴翼

某共审:瑞启福星,祥开诞月。
江左两三年兵火,暂烦一出于虚危;部内几万户生灵,喜遇再来之父子。
欢均列郡,喜溢崇台。
某忝出师门,幸依化治。

68 《齐天乐(寿贾使三月二十八日生)》 宋·方衡

伏以皇祚中兴,笃生元哲。
维岳受命,允协良辰。
同禀天地之清宁,间出山河之气数。
仰惟某官,身兼三杰,德盛一夔。

69 《齐天乐(寿贾使三月二十八日生)》 宋·方衡

伏以皇祚中兴,笃生元哲。
维岳受命,允协良辰。
同禀天地之清宁,间出山河之气数。
仰惟某官,身兼三杰,德盛一夔。

70 《淡黄柳》 宋·詹玉

又次冬,公谨自剡还,执手聚别,且复别去。
怅然於怀,敬赋此解
花边短笛。
初结孤山约。

咏物写花抒怀

71 《劝学》 先秦·荀子

君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

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72 《廉颇蔺相如列传(节选)》 两汉·司马迁

廉颇者,赵之良将也。
赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。
蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时,得楚和氏璧。

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73 《苏武传(节选)》 两汉·班固

武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

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74 《元旦口占用柳亚子怀人韵》 近代·董必武

共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国,更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。

春节祝愿思念

75 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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76 《送杨少尹序》 唐·韩愈

昔疏广、受二子,以年老,一朝辞位而去。
于是公卿设供帐,祖道都门外,车数百辆;道路观者,多叹息泣下,共言其贤。
汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白相去,归其乡。

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77 《霍光传(节选)》 两汉·班固

霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。
父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通而生去病。
中孺吏毕归家,娶妇生光,因绝不相闻。
久之,少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后,去病以皇后姊子贵幸。

传记

78 《魏公子列传》 两汉·司马迁

魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。
昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。
是时范睢亡魏相秦,以怨魏齐故,秦兵围大梁,破魏华阳下军,走芒卯。
魏王及公子患之。

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79 《梁鸿尚节》 宋·范晔

(梁鸿)家贫而尚节,博览无不通。
而不为章句。
学毕,乃牧豕于上林苑中,曾误遗火,延及他舍。
鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之。

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80 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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