关于来不得的诗词(8851首)

121 《喜刘宝学彦修得归因叙初时凄怆之意十首》 宋·张嵲

书来不苦瘴侵肌,却恐孤生厌食薇。
春到自然群物遂,须知寒谷独增辉。

122 《七夕公宴诗 赋得博望槎》 明·陈邦瞻

梧桐声脱秋声起,迢迢秋色澹如水。
天上佳期玉露中,人闲良夜金波里。
此时汉使向河源,此夕乘槎犯斗垣。
但惊城舍严官府,那识天孙遇河鼓。

123 《自唐安徙家来和义出城迎之马上作》 宋·陆游

身如林下僧,处处常寄包。
家如梁上燕,岁岁旋作巢。
岂惟人所怜,顾影每自嘲,眼看佳山水,不得结把茅。
造物困豪杰,如视饿虎哮,要令出精神,感激使叫呶。
颇思投笔去,走马盘云旓,三更冒急雪,大战梁楚郊。

124 《拟咏怀诗 一》 南北朝·庾信

步兵未饮酒。
中散未弹琴。
索索无真气。
昏昏有俗心。
涸鲋常思水。
惊飞每失林。
风云能变色。
松竹且悲吟。
来不得意。
何必往长岑。

125 《酬和知府李殿院见访之什往来不休因成四首》 宋·魏野

使君悮访乐郊民,顾我何由得暂亲。
茜旆动驱千百骑,茅亭才著两三人。
旋烧陆羽烹茶鼎,忙换陶潜漉酒巾。
可爱水边松竹上,数朝犹自有香尘。

126 《久不得刘九书因题寄之》 宋·陈藻

刘郎踪迹若为疎,蟹井山前似里闾。
少小麻风今半愈,长成项疾喜全除。
丰年谁与尝新稻,吉日因知仄旧庐。
何事别君才百里,可堪终岁断来书。

127 《闻海阳侄讣》 宋·陈宓

来不得海阳书,但见诸公论荐渠。
四十二年成夭阏,慈兄岂是泽无馀。

128 《秋日》 宋·释文珦

秋气清如此,閒踪信所如。
因穷流水脉,偶到野僧居。
地远嚣纷息,山回响答虚。
几人来不得,老死向尘车。

129 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

入海算沙徒自困,无本随商过海门。
眼睹千珍并万宝,归来不得一文分。

130 《武担山感事》 宋·孙应时

归心极江海,秋梦著丘园。
鸥鹭白苹渚,年羊黄叶村。
古人真已远,世事渺难论。
相见陶元亮,觞来不得言。

131 《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

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132 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

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133 《游褒禅山记》 宋·王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。

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134 《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》 两汉·佚名

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。

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135 《苏武传(节选)》 两汉·班固

武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

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136 《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

太史公牛马走司马迁,再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

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137 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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138 《柳毅传》 唐·李朝威

仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者,遂往告别。
至六七里,鸟起马惊,疾逸道左。
又六七里,乃止。

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139 《长亭送别》 元·王实甫

(夫人、长老上云)今日送张生赴京,十里长亭,安排下筵席;我和长老先行,不见张生、小姐来到。
(旦、末 、红同上)(旦云)今日送张生上朝取应,早是离人伤感,况值那暮秋天气,好烦恼人也呵!“悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程。
”[正宫][端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

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140 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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