关于浸出的诗词(244首)

81 《念奴娇》 宋·曾觌

霁天湛碧,正新凉风露,冰壶清彻。
河汉无声□□□,涌出银蟾孤绝。
岩桂香飘,井梧影转,冷浸宫袍洁。
西厢往事,一帘幽梦凄切。

82 《满庭芳(酬徐守)》 宋·洪适

风搅花间,雨慳柳下,人人懒拂愁眉。
年荒省事,投辖井中稀。
架上舞衣尘积,弦索断、筝雁差池。
南柯梦,转头陈迹,饥鼠穴空彝。

83 《减字木兰花(再用前韵)》 宋·姚述尧

霜天奇绝。
江上寒英重缀雪。
簌簌轻绡。
应是司花巧奏刀。
东君清楚。
故把疏枝来酒所。
出西汉。
点点新妆。
冷浸冰壶别有香。

84 《南乡子(九日黄删定再索席间作)》 宋·姚述尧

秋水莹精神。
靖节先生太_真。
谭尘生风霏玉屑,津津。
爽气泠然欲浸人。
一坐尽生春。
满引琼觞已半醺。
更把黄花寿彭祖,事出魏文帝书。
盈盈。
数阕新声又遏云。

怀旧

85 《一翦梅(梅)》 宋·丘崈

潇洒佳人淡淡妆。
特地凌寒,秀出孤芳。
雪为肌体练为裳。
韵处天姿,不御铅黄。
古样铜壶湿篆章。
浅浸横斜,净几明窗。
何妨三弄点苔苍。
但有疏枝,依旧清香。

宋词精选婉约写景怀人

86 《贺新郎(用韵题赵晋臣敷文积翠岩、余欲令筑陂於其前)》 宋·辛弃疾

拄杖重来约。
对东风、洞庭张乐,满空箫勺。
巨海拨犀头角出,来向此山高阁。
尚两两、三三前却。

87 《摸鱼儿(荷花归耕堂用时父韵)》 宋·赵以夫

古城阴、一川新浸,天然尘外幽绝。
谁家幻出千机锦,疑是蕊仙云织。
环燕席。
便纵有万花,此际无颜色。

爱情

88 《贺新郎(登玉田峰)》 宋·刘子寰

拄杖凌高绝。
望千山隐隐,波澜动摇天末。
下有白云平远壑,涌起潮头喷雪。
浸绝岛、孤峰出没。

89 《满江红(碧_·月湖,四用韵)》 宋·吴潜

一笑相携,且休管、兔升乌坠。
那更是,可人宾客,未饶崔李。
金叵罗中__莹,玉玲珑畔歌珠缀。
望湖光、一片浸韶光,真双美。

90 《念奴娇(中秋呈徐叔至)》 宋·谢懋

齐天湛碧。
正新凉风露,冰壶清彻。
河汉无声光练练,涌出银蟾孤绝。
岩桂香飘,井梧影转,冷浸官袍洁。

91 《定风波(感旧)》 宋·李泳

点点行人趁落晖。
摇摇烟艇出渔扉。
一路水香流不断。
零乱。
春潮绿浸野蔷薇。
南去北来愁几许,登临怀古欲沾衣。
试问越王歌舞地。
佳丽。
只今惟有鹧鸪啼。

古诗三百首地名咏史怀古爱国典故励志

92 《送孟东野序》 唐·韩愈

大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。
水之无声,风荡之鸣。
其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。
金石之无声,或击之鸣。

古文观止议论序文

93 《送宗判官归滑台序》 唐·任华

大丈夫其谁不有四方志?则仆与宗衮二年之间,会而离,离而会,经途所亘,凡三万里。
何以言之?去年春会于京师,是时仆如桂林,衮如滑台;今年秋,乃不期而会于桂林;居无何,又归滑台,王事故也。
舟车往返,岂止三万里乎?人生几何?而倏聚忽散,辽夐若此,抑知己难遇,亦复何辞!岁十有一月,二三子出饯于野。
霜天如扫,低向朱崖。

送别友情写景

94 《贾谊论》 宋·苏轼

非才之难,所以自用者实难。
惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。

古文观止议论写人壮志难酬

95 《黄州快哉亭记》 宋·苏辙

江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。
南合沅、湘 ,北合汉沔,其势益张。
至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。
清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名之曰“快哉”。

古文观止叙事写景抒情议论散文

96 《吴山图记》 明·归有光

吴、长洲二县,在郡治所,分境而治。
而郡西诸山,皆在吴县。
其最高者,穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。
而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。

古文观止咏物写人忧民

97 《徐文长传》 明·袁宏道

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》,意气豪达,与近时书生所演传奇绝异,题曰“天池生”,疑为元人作。
后适越,见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨,与夫一种磊块不平之气,字画之中,宛宛可见。
意甚骇之,而不知田水月为何人。
一夕,坐陶编修楼,随意抽架上书,得《阙编》诗一帙。

古文观止写人怀才不遇传记

98 《远游》 先秦·屈原

悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮?
遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语!
夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙。

楚辞想象抒怀

99 《神童诗》 宋·汪洙

天子重英豪,文章教尔曹;
万般皆下品,惟有读书高。
少小须勤学,文章可立身;
满朝朱紫贵,尽是读书人。

100 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

感叹生命

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