关于牵虑的诗词(61首)

凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

诸佛留藏经，只为人难化。
不唯贤与愚，个个心构架。
造业大如山，岂解怀忧怕。
那肯细寻思，日夜怀奸诈。

七返还丹，在我先须，炼已待时。
正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。
造化争驰，虎龙交媾，

岁次玄枵，月旅蕤宾，丙丁统日，乙未御辰。
潘子凭轼西征，自京徂秦。
乃喟然叹曰：古往今来，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一气而甄三才。
此三才者，天地人道。

咏史写景

过水穿山前去也，吟诗约句千余。
淮波寒重雨疏疏。
烟笼滩上鹭，人买就船鱼。
古寺幽房权且住，夜深宿在僧居。
梦魂惊起转嗟吁。
愁牵心上虑，和泪写回书。

婉约写景惜别

非国而曰灭，重夏阳也。
虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。
其先晋何也？为主乎灭夏阳也。
夏阳者，虞、虢之塞邑也。

古文观止历史故事

裴封叔之第，在光德里。
有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。
所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。
问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。

古文观止写人故事寓理

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文爱情神话故事

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

有冯虚公子者，心侈体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。
言于安处先生曰：夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。
处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。
惨则鲜于欢，劳则褊于惠，能违之者寡矣。

叙事抒情赞扬国家

小轩架寒溜，激激鸣水苍。
老僧不靳惜，借与一榻凉。
枕流暂憩息，清飚袭衣裳。
蝉声亦多思，牵引昼梦长。

圣门高弟游渊源，当时所得惟十贤。
科张言行政与学，兼此四者谁能然。
公含天资得具美，出文入武材谟全。
轩昂盛时进以道，行高德钜齐回骞。

平楚皆膏壤，成汤忽旱年。
人知圣虑切，恩遣使臣宣。
乙犯饥荒后，长沙富庶全。
纪年四十载，斗米二三钱。

夜雨朝晴喜欲狂，西屯骑马过东冈。
不妨逐兔争牵狗，切莫驱狼使牧羊。
野日孤营无细柳，天风十月有枯桑。
归来又饮将军酒，一醉都令世虑忘。

去年河溢徐房间，至今填阏之土高屋颠。
齐鲁千里何萧然，流冗纷纷满道边。
牵挽小车载家具，穴地野烧留处处。
丈夫好女乞丐不羞耻，五岁小儿皆能娴跪起。

溪上夜来雨，青林密如雾。
日出桧柏香，沙静凫鹜聚。
野夫抱琴出，喜与樵者遇。
黄鸟时一鸣，绿阴已无数。

起早月尚明，微风响庭树。
遥钟尽残河，池草盈白露。
披衣行空庭，孤禽语平曙。
酬措每疏慵，晨光起檐户。
孰知愁虑牵，丘壑慕恬素。
薄俗擅奸危，皇情感深顾。
岁阑贫病侵，幽愤徒朝暮。
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竹影金琐碎，--孟郊
泉音玉淙琤。
琉璃剪木叶，--韩愈
翡翠开园英。

仆本寒乡士，始愿托田陇。
偶与亨会并，遂竊空名宠。
黌胄信清闲，文书无倥偬。
牵丝玷外举，挟册陪春诵。