关于特书的诗词(378首)

21 《六客堂》 宋·王炎

一樽相属更何人,六客当年事已陈。
扁榜特书名尚在,篇章深刻字犹新。
关心吏事方穷日,企踵前贤分绝尘。
涉笔符移忧百谪,偷閒来此一嚬呻。

22 《挽钱承事》 宋·刘宰

药市能推此念诚,一言为重万金转。
特书会有河东柳,为记嘉名埒宋清。

23 《次何爱山喜雨韵》 宋·刘黻

梵宫默祷托炉烟,火繖愁张六月天。
雨倏随车符蚁垤,水分沃野免龟田。
已知帘影多琴暇,更与花封结饭缘。
坐听四方同润泽,庶几大有特书年。

24 《送李际可婺源学录》 宋·牟巘五

乃祖当年洗日功,特书赖有紫阳翁。
此邦况是渊源地,好玩遗编振绪风。

25 《送南特进赴归行营》 唐·刘长卿

闻道军书至,扬鞭不问家。
虏云连白草,汉月到黄沙。
汗马河源饮,烧羌陇坻遮。
翩翩新结束,去逐李轻车。

26 《书怀赠南陵常赞府》 唐·李白

岁星入汉年,方朔见明主。
调笑当时人,中天谢云雨。
一去麒麟阁,遂将朝市乖。
故交不过门,秋草日上阶。

27 《送高三十五书记》 唐·杜甫

崆峒小麦熟,且愿休王师。
请公问主将,焉用穷荒为。
饥鹰未饱肉,侧翅随人飞。
高生跨鞍马,有似幽并儿。

28 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》 唐·杜甫

长啸宇宙间,高才日陵替。
古人不可见,前辈复谁继。
忆昔李公存,词林有根柢。
声华当健笔,洒落富清制。

29 《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵》 唐·杜甫

素幕渡江远,朱幡登陆微。
悲鸣驷马顾,失涕万人挥。
参佐哭辞毕,门阑谁送归。
从公伏事久,之子俊才稀。

30 《许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作》 唐·刘禹锡

汉室贤王后,孔门高第人。
济时成国器,乐道任天真。
特达圭无玷,坚贞竹有筠。
总戎宽得众,市义贵能贫。

31 《酬乐天待漏入阁见赠(时乐天为中书舍人予任翰林士)》 唐·元稹

未勘银台契,先排浴殿关。
沃心因特召,承旨绝常班。
飐闪才人袖,呕鸦软举鐶.宫花低作帐,云从积成山。
密视枢机草,偷瞻咫尺颜。

32 《途中寄刘沆(一作寄朱特)》 唐·方干

登车误相远,谈笑亦何因。
路入潇湘树,书随巴蜀人。
敛衣寒犯雪,倾箧病看春。
莫负髫年志,清朝作献臣。

33 《途中寄刘沆(一作寄朱特)》 唐·方干

登车误相远,谈笑亦何因。
路入潇湘树,书随巴蜀人。
敛衣寒犯雪,倾箧病看春。
莫负髫年志,清朝作献臣。

34 《书倪氏屋壁三首》 唐·贯休

茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
将为数日已一月,主人于我特地切。
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。

女子讽刺

35 《满江红(寿韩尚书)》 宋·黄诚之

五岳三光,钟秀气、笃生人杰。
天付与、心肠锦绣,精神冰雪。
姓字早登龙虎榜,文书夜直丝纶阁。
谢君王、特地掇鸾坡,来闽粤。

秋天凭吊

36 《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

太史公牛马走司马迁,再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

古文观止叙事议论抒怀

37 《后廿九日复上宰相书》 唐·韩愈

三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。
天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。
其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。

古文观止书信抒愤

38 《与于襄阳书》 唐·韩愈

七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。

古文观止书信议论用人

39 《贺进士王参元失火书》 唐·柳宗元

得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。
仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

古文观止劝慰友人书信

40 《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

咏物

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