关于献惟的诗词(314首)

121 《西征赋》 魏晋·潘安

岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
潘子凭轼西征,自京徂秦。
乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
此三才者,天地人道。

咏史写景

122 《三都赋》 魏晋·左思

总序
盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

123 《费凤别碑诗》 两汉·石勋

君讳凤。
字伯萧。
梁相之元子。
九江太守之长兄也。

古诗十九首咏物抒怀失意

124 《念奴娇》 宋·秦观

满天风雪,向行人、做出征途模样。
回首家山才咫尺,便有许多离况。
少岁交游,当时风景,喜得重相傍。
一樽谈旧,骊驹门外休唱。

125 《太清舞》 宋·史浩

天门阙锁烟萝。
琼室瑶台瑞气多。
欲识仙凡光景异,欢谣须听太平歌。
花心念:伏以兽炉缥缈喷祥烟,玳席荧煌开邃幄。

勉励

126 《隔浦莲》 宋·史达祖

红尘飞不到处。
此地知无暑。
乱竹分幽径,虚堂中、自回互。
阴壑生暗雾。

古诗三百首农事抒怀

127 《乐语》 宋·王义山

◎寿崇节致语隆兴府
万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
颂声交作,协气横流。
与天同心,为民立命。

128 《法驾导引(寿刘侯)》 宋·刘辰翁

儿童喜,儿童喜,献寿摘仙桃。
篁峒鸣狐成鬼火,花村买犊卖蛮刀。
惟有使君劳。
燕山桂,燕山桂,犹带窦家香。
月殿一枝金粟满,囊中玉悄捣成霜。
和露入霞觞。

129 《摸鱼儿(寿王城山)》 宋·刘辰翁

对尊前、簪花骑竹,老胡起起能舞。
春风浩荡天涯去,惟有薰吟自语。
槐正午。
看万户蜂脾,帘幕双双乳。

重阳节写景抒情勉励友人

130 《醉蓬莱》 宋·仲殊

报一阳初动,二五蓂疏,履长时候。
大昴星精,宛分灵储秀。
早运钧衡,亟还貂衮,向载歌成后。
书展仪形,承华羽翼,恩深惟旧。

131 《醉蓬莱》 宋·仲殊

报一阳初动,二五蓂疏,履长时候。
大昴星精,宛分灵储秀。
早运钧衡,亟还貂衮,向载歌成后。
书展仪形,承华羽翼,恩深惟旧。

132 《满江红(晦庵席上作)》 宋·徐安国

争献交酬,消受取、真山真水。
供不尽、杯螺浮碧,髻鬟拥翠。
莫便等闲嗟去国,固因特地经仙里。
奉周旋、惟有老先生,门堪倚。

豪放景点写景怀念

133 《鹊桥仙(寿帅守硕人并引)》 宋·熊以宁

某窃承帅阃太硕人顷自仙班,来瑞人世。
诞弥喜届,庆颂骈臻。
某仰讠乇门墙,用伸庆贺。
辄成小词一,寄声鹊桥仙。

134 《霜天晓角(祭双庙乐章)》 宋·杨均

初献
丹楹转月。
金绣纷幢钺。
勋在有唐宗社,人千载、仰英烈。

135 《敬姜论劳逸》 先秦·佚名

公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。
其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。
昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。
夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。

古文观止生活哲理

136 《太史公自序》 两汉·司马迁

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

古文观止序文

137 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

古文观止策略公文

138 《与于襄阳书》 唐·韩愈

七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。

古文观止书信议论用人

139 《袁州州学记》 宋·李觏

皇帝二十有三年,制诏州县立学。
惟时守令,有哲有愚。
有屈力殚虑,祗顺德意;有假官借师,苟具文书。
或连数城,亡诵弦声。

古文观止学习散文

140 《朋党论》 宋·欧阳修

臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。
其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。

古文观止历史故事议论朋党

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