关于皇威的诗词(409首)

201 《三都赋》 魏晋·左思

总序
盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

202 《咏怀八十二首》 魏晋·阮籍

夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。

抒情

203 《游黄檗山》 南北朝·江淹

长望竟何极,闽云连越边。
南州饶奇怪,赤县多灵仙。
金峰各亏日,铜石共临天。
阳岫照鸾采,阴溪喷龙泉。

写山抒怀

204 《浣溪沙》 宋·葛胜仲

通白轻红溢万枝。
浓香百和透丰肌。
丹山威凤势将飞。
玉镜台前呈国艳,沈香亭北映朝曦。
如花惟有上皇妃。

205 《醉蓬莱(拟人贺生日)》 宋·史浩

纪今辰高会,屈指三朝,更逢重九。
珠履瑶簪,聚一天星斗。
菊蕊含芳,桂花笼艳,有美容争秀。
衮绣堂中,蓬壶影里,异香喷兽。

206 《满江红(辛卯生日二首)》 宋·赵善括

海岳储祥,符昌运、挺生前哲。
天赋与、飘然才气,凛然忠节。
颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。
二十年、麾节遍江湖,恩威浃。

感叹惜时

207 《水调歌头(龙帅宴王公明)》 宋·赵师侠

金鼎调元手,玉殿涣恩华。
宣威蜀道,曾见千骑拥高牙。
凭仗元枢筹略,宽我宸旒西顾,惠泽被幽遐。
为忆江城好,南浦舣仙槎。

爱情

208 《六州歌头(淮西帅李_和仍为书庙额)》 宋·刘过

高皇神武,善驾驭豪英。
攘北狄,驱群盗,命天膺,救苍生。
奈梦绕沙漠,隔温清,屈和好,召大将,归兵柄,列枢庭。
公指汴亲。

209 《满江红(用韵乌朔斋)》 宋·李曾伯

把绣成吟,真压倒、古之元白。
佳句有、雪车冰柱,曾无矜色。
一点不留烟火气,诗脾时有清风入。
更岭边、多少活人恩,于公德。

宋词三百首宋词精选七夕节记梦思乡

210 《念奴娇》 宋·连仲宣

暗黄着柳,渐寒威收敛,日和风细。
□□端门初锡宴,郁郁葱葱佳气。
太一行春,春藜照夜,夜色明如水。
鳌山彩结,恍然移在平地。

211 《六州歌头(吊武穆鄂王忠烈庙)》 宋·李谌

高皇神武,善驾驭豪英。
攘北狄,驱群盗,命天膺。
救苍生。
奈梦绕沙漠,隔温清,屈和好,召大将,归兵柄,列枢庭。

212 《念奴娇》 宋·陈郁

没巴没鼻,霎时间、做出漫天漫地。
不论高低并上下,并白都教一例。
鼓动膝六,招邀巽二,一任张威势。
识他不破,只今道是祥瑞。

写人抒怀感慨

213 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

初中文言文咏史传记叙事

214 《过秦论》 两汉·贾谊

上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文观止议论

215 《悯黎咏》 明·钱嶫

叶落当归根,云沉久必起。
黎人多良田,征歛苦倍蓰。
诛求尽余粒,尚豢犊与豕。
昨当租吏来,宰割充盘几。

叙事议论忧国忧民

216 《铜爵妓》 南北朝·江淹

武皇去金阁,英威长寂寞。
雄剑顿无光,杂佩亦销烁。
秋至明月圆,风伤白露落。
清夜何湛湛,孤烛映兰幕。
抚影怆无从,惟怀忧不薄。
瑶色行应罢,红芳几为乐?
徒登歌舞台,终成蝼蚁郭!

咏史怀古悲凉怨愤

217 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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218 《狱中上梁王书》 两汉·邹阳

臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也。

古文观止写人品格寓理

219 《阅江楼记》 明·宋濂

金陵为帝王之州。
自六朝迄于南唐,类皆偏据一方,无以应山川之王气。
逮我皇帝,定鼎于兹,始足以当之。
由是声教所暨,罔间朔南;存神穆清,与天同体。

古文观止赞颂

220 《亲政篇》 明·王鏊

《易》之《泰》:“上下交而其志同。
”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。
”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。
下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。

古文观止奏议

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