关于经实的诗词(517首)

1 《和赵尚书无辩诗》 宋·吴泳

词人工为文,瀑瀑如飞泉。
辩士说利害,焰焰火始然。
浮华不经实,胡取三百廛。
吾生信拙尔,道胜还诸天。

2 《江中诵经》 唐·张说

实相归悬解,虚心暗在通。
澄江明月内,应是色成空。

3 《自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄》 唐·韦嗣立

栖闲有愚谷,好事枉朝轩。
树接前驱拥,岩传后骑喧。
褰帘出野院,植杖候柴门。
既拂林下席,仍携池上樽。

女子思念

4 《与洪孺卿自梁州回途中经骆谷见野果有闽中悬壶子…闽人》 唐·欧阳詹

青苞朱实忽离离,摘得盈筐泪更垂。
上德同之岂无意,故园山路一枝枝。

5 《途中逢李道实游蔡州》 唐·张祜

征马汉江头,逢君上蔡游。
野桥经亥市,山路过申州。
僻地人行涩,荒林虎迹稠。
殷勤话新守,生物赖诸侯。

6 《途中逢李道实游蔡州》 唐·张祜

征马汉江头,逢君上蔡游。
野桥经亥市,山路过申州。
僻地人行涩,荒林虎迹稠。
殷勤话新守,生物赖诸侯。

7 《奉和鲁望读阴符经见寄》 唐·皮日休

三百八十言,出自伊祁氏。
上以生神仙,次云立仁义。
玄机一以发,五贼纷然起。
结为日月精,融作天地髓。

8 《奉和鲁望读阴符经见寄》 唐·皮日休

三百八十言,出自伊祁氏。
上以生神仙,次云立仁义。
玄机一以发,五贼纷然起。
结为日月精,融作天地髓。

咏物梅花

9 《前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实却用旧韵重答》 唐·郑谷

减瘦经多难,忧伤集晚年。
吟高风过树,坐久夜凉天。
旅退惭随众,孤飞怯向前。
钓朋蓑叟在,药术衲僧传。

10 《题焚经台》 唐·无名氏

门径萧萧长绿苔,一回登此一徘徊。
青牛谩说函关去,白马亲从印土来。
确实是非凭烈焰,要分真伪筑高台。
春风也解嫌狼藉,吹尽当年道教灰。

秋天感伤爱国

11 《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》 唐·皎然

万国布殊私,千年降祖师。
雁门传法至,龙藏立言时。
故实刊周典,新声播鲁诗。
六铢那更拂,劫石尽无期。

12 《采莲(实催)》 宋·史浩

露华霞液,云桨椒醑,恣玉斝金罍。
交酬成雅会。
拚沈醉。
中山千日,未为长久,今此陶陶一饮,动经万祀。

13 《水龙吟(奉川实化凤花)》 宋·陈允平

杜鹃啼老春愁,泪痕吹作胭脂雨。
飞花乱点,东风枝上,红翔翠翥。
丹穴鸣初,碧梧栖未,凄凉山坞。
怅琼姬梦远,玉箫声断,孤鸾影、对谁舞。

14 《尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也。
其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
其主于身,谓之心。
心也,性也,命也,一也。

古文观止哲学理论

15 《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

咏物

16 《予奉诏总裁元史故人操公琬实与纂修寻以病归》 明·宋濂

忆昔试艺时,年丁二十九。
不谙精与粗,运笔若挥帚。
欲尽王霸言,自寅直窥酉。
于时有操君,许子乃其友。

17 《苏武慢·君实园中》 元·凌云翰

君实园中,尧夫窝内,独乐正同安乐。
维水泱泱,予怀渺渺,西望每思伊洛。
草色随车,花香袭屦,风景至今犹昨。
被杜鹃、啼破天津,使觉市朝萧索。

18 《苏武慢·君实园中》 元·凌云翰

君实园中,尧夫窝内,独乐正同安乐。
维水泱泱,予怀渺渺,西望每思伊洛。
草色随车,花香袭屦,风景至今犹昨。
被杜鹃、啼破天津,使觉市朝萧索。

19 《西江月·释氏禅经律论》 元·牧常晁

释氏禅经律论,儒家传记诗书。
老君三六部真符。
止论一心两字。
了得一明心地,诸余土苴何须。
忘形忘气总归虚。
到此实非譬喻。

20 《楞严经偈》 宋·蔡卞

觉海性澄图,图澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
相想澄国土,知觉乃众生。

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