关于肤理的诗词(72首)
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《扁鹊见蔡桓公》 先秦·韩非
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯曰:“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
初中文言文寓理故事
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《狱中杂记》 清·方苞
康熙五十一年三月,余在刑部狱,见死而由窦出者,日四三人。
有洪洞令杜君者,作而言曰:“此疫作也。
今天时顺正,死者尚稀,往岁多至日数十人。
”余叩所以。
叙事
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《与元九书》 唐·白居易
月日,居易白。
微之足下:自足下谪江陵至于今,凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘,与年月之远近也。
仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。
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《二鬼》 明·刘基
忆昔盘古初开天地时,以土为肉石为骨,水为血脉天为皮
,昆仑为头颅,江海为胃肠,蒿岳为背膂,其外四岳为四
肢。
四肢百体咸定位,乃以日月为两眼,循环照烛三百六十骨
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《观棋大吟》 宋·邵雍
人有精游艺,予尝观弈棋。
筭馀知造化,着外见几微。
好胜心无已,争先意不低。
当人尽宾主,对面如蛮夷。
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《百年歌》 魏晋·陆机
二十时。
肤体彩泽人理成。
美目淑貌灼有荣。
被服冠带丽且清。
光车骏马游都城。
高谈雅步何盈盈。
酒将炙奈乐何。
清酒将炙奈乐何。
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《踏莎行 金盆沐发》 元·王国器
宝鉴凝膏,温泉流腻。
琼纤一把青丝坠。
冰肤浅渍麝煤春,花香石髓和云洗。
玉女峰前,咸池月底。
临风细把犀梳理。
阳台行雨乍归来,罗巾
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《踏莎行 金盆沐发》 元·王国器
宝鉴凝膏,温泉流腻。
琼纤一把青丝坠。
冰肤浅渍麝煤春,花香石髓和云洗。
玉女峰前,咸池月底。
临风细把犀梳理。
阳台行雨乍归来,罗巾
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《拙轩》 元·王寂
拙轩少也绝交朋,闭门坐断藜床绳。
据梧手卷挑青灯,目力自足夸秋鹰。
一行作吏负且乘,简书夜下催晨兴。
心劳政拙无佳称,高枕缓带吾何曾。
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《视涝》 宋·陈刚中
暨阳古泽中,今岁仍大水。
舟行民田中,一浪四十里。
农夫相对泣,父子饥欲死。
酷吏亦何主,诛求殊未已。
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《赠杨内舍景尧刲股》 宋·方逢辰
子肉可疗亲,或曰不敢毁。
不见母生儿,生死一间耳。
此身母之身,非可认为己。
杀身可救母,当还爱一死。
天理通神明,寸肤直糠秕。
苟能充此心,是即学曾子。
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《义役》 宋·汪师旦
管窥当世务,如见肺与肝。
惟有差役法,立判最为难。
姑以一乡论,利病胡可殚。
地里有宽狭,户籍有耗繁。
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《致道观七星桧》 明·邓韨
琳官何岧峣,爽气凌青苍。
中有古桧树,传植自萧梁。
岁远四树存,如斗酌天浆。
东株耸而老,庆历补其亡。
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《宥老楮》 宋·苏轼
我墙东北隅,张王维老谷。
树先樗栎大,叶等桑柘沃。
流膏马乳涨,堕子杨梅熟。
胡为寻丈地,养此不材木。
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《书怀》 宋·陆游
无事自能心太平,有为终蔽性光明。
皮肤脱尽见真理,粱肉扫空甘菜羹。
处处浮家成野宿,时时策蹇作山行。
平生常笑羊裘老,史册犹存後世名。
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