关于诗咏物的诗词(224首)

不见日东上，西原雨一晴。
逐时看景异，风物入诗清。
立久飞云灭，身高去鸟平。
石峰何处是，归思忽然生。

博物君子识览精，包罗错综能成文。
夫何吴兴载庆豫，慨然谱竹拟诸形。
非草非木言甚決，品类繁夥难尽说。
九江五岭多逸遗，维此方君更无别。

莲之为瑞固有之，水神岂肯轻种奇。
双花仅见子辱表，并蒂尝著原父诗。
未如今年荆州幕，拔萃出类罗方池。
二花三花四五花，至於六花同一枝。

我尝采石山头见蛾眉，且看浓妆淡抹两湖宜。
何物老妪生此儿，又睹双髻尤为奇。
五丁刻画盘古时，黛绿常假山灵施。
春风阅尽不肯笄，素螺头立鬓不丝。

昨朝才解冻，今日又开花，帝力无人识，谁知玩物华。

当代老画师，故家奇男子。
吐胸万邱壑，费尽沟娄纸。
向骋儒侠场，物望笼都市。
不污后车尘，青霄一鹤起。

幸观世事已忘机，觞咏流行度几时。
万物本来同一性，可知猿鸟不相疑。

方见横斜忽乱飞，噫其造物未昌时。
点衣片片皆诗料，爱惜移时不敢吹。

金线草头蜂展翅，玉簪花颔鹭生儿。
窗前野草皆天巧，也有閒人为赋诗。

晚来寒气重，景物故撩人。
不厌诗雕肾，宁辞酒入唇。
恍惊残夜月，疑梦故园春。
欲倩何人画，纷纷飞玉尘。

天与骚人景物宜，风流嘲戏恰相知。
长安道上吟诗罢，笑里骑驴缓勒羇。

月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

岁将暮，时既昏。
寒风积，愁云繁。
梁王不悦，游于兔园。
乃置旨酒，命宾友。

辞赋精选写雪

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。

古文观止宴饮抒怀序文

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

总序
盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

好睡慵开莫厌迟。
自怜冰脸不时宜。
偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。
诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。

咏物梅花言志

倾酒向涟漪，乘流欲去时。
寸心同尺璧，投此报冯夷。
江曲全萦楚，云飞半自秦。
岘山回首望，如别故乡人。