关于超用的诗词(227首)

201 《既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简》 宋·郭印

大道无关键,人人悉可窥。
超然明日用,了不碍云为。

202 《再和二首》 宋·郭印

涉海必假舟航,登山当寻蹊径。
每叹修身错路,譬如饮药加病。
逢人须是问津,有心未免击磬。
况遇先觉先知,早明不垢不净。

203 《上清得酴醾用超然韵》 宋·钱时

林腰路转忽欣然,玉佩垂萝古殿边。
客裹对花如旧友,夜深清坐玉壶天。

204 《赞五祖演和尚》 宋·释法薰

参录公犹未,瞥见白云方始彻果。
有超师之作,敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙,独弄单提这一著。
至偏差接三佛,控南堂,

205 《偈颂八十七首》 宋·释慧开

信脚行去绝埃尘。
信手拈来用得亲。
信口道出惊天地,信心悟入独超群。

206 《观海》 宋·释文珦

粤自两仪分,溟波长诸水。
涵渟昭体量,沆瀁无涯涘。
一目但浺瀜,百川竞输委,东闻号扶桑,西或称蒙汜。

207 《雪峰真党内禅师赞》 宋·释心月

出岭超方,九上三到。
一槌便成,未是性燥。
诵过水偈,闻色空义。
搅炒肝肠,睡不成睡。

208 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

无价珍,用无尽,刹刹尘尘光迥迥。
超腾今古绝形名,四七二三宗慧命。

209 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

210 《颂石头和尚草庵歌》 宋·释印肃

镇长在,不是坐禅并体拜。
实相元来岂用修,越古超今含法界。

211 《三昧诸颂》 宋·释印肃

裹许若无这个,何为古佛传心。
我体不空无住,用时越古超今。
会看木人牵锯,始令石女穿针。

212 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

213 《同轮歌》 宋·释印肃

应机互换不空同,任运随时转此公。
岂用千寻麻索拽,指端轻拨满寰中。
活泼泼,耀玲珑,相继联绵不断穷。

214 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

饮乾巨海,推倒须弥,廓大灵通更是谁。
馨香秀林枬檀枝,哮吼出屈师子儿。
三千界现一弹指,八万门开双用眉。
知不知,为不为。
道满十处兮心超亿劫,影流万象兮气分二仪。

215 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

不落阶级,卓卓超出三际。
曷用安排,十方自然畐塞。
五色线不我羁縻,七宝冠是谁严饰。

216 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

大众退后,妙超窠臼。
不用安排,何须饤饾。
动弦别曲孰知音,舒肠沥胆渠开口。
丛林切莫乱商量,三世诸佛不知有。

217 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

渊默湛存,道超见闻。
真照本有,妙尽新勋。
虚谷之神兮大千界满,明月之影兮百亿身分。
无住也浮萍流水,自由也飞鸟行云。
得之有据,用之不勤。

218 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

本体无生,诸尘幻成。
白发雪漫顶,青瞳秋在泓。
妙触出碍,机用超情。
珠走不留影,谷虚还应声。
默默坐寒唯自照,天无四壁月三更。

219 《偈颂七十八首》 宋·释正觉

道绵绵兮用也不勤,道绵绵兮寂也不灭。
二乘困堕於空无,众生执迷於分别。
菩萨区区於进修,诸佛唠唠於演说。
一句子妙出三乘,一念閒功超万劫。

220 《初禅人持钵求倾》 宋·释正觉

佛事潜通兴化门,用时斤斧莫成痕。
全机超出轮回际,一句拔除生死根。
凉吹洗磨烦袂暑,素蟾排逐夜台昏。
鹅王引饮唯醇味,水乳斯分不我浑。

* 关于超用的诗词 描写超用的诗词 带有超用的诗词 包含超用的古诗词(227首)