关于这般的诗词(154首)

121 《喜迁莺·死生不怕》 宋·无名氏

死生不怕。
仗刚风一扫,般般都罢。
独露真常,不生枝节,性命亦无高下。
亦无内外,其中就里,元无真假。

122 《喜迁莺·返观尘世》 宋·无名氏

返观尘世。
便摆脱羁么,逍遥能几。
短褐纶巾,斑筇焦尾,便是自家归计。
个人间为何隐,遥指松萝苍翠。

123 《归朝欢·天地初分何处寄》 宋·无名氏

天地初分何处寄。
父母无生名甚字。
须将这个要分明,推穷此理宁论是。
细细传不二。

124 《曲江秋》 宋·无名氏

如何是道。
这一点、古今寻求颠倒。
人人有分,个个不亏少。
皆因动念错,染着处、便生烦恼。

125 《水调歌头 此下原有沁园春七返还丹一首,乃》 宋·无名氏

五行不到处,一气未生前。
清光赫赫,无何乡里独超然。
日月岂能照鉴,天地不能包裹,晃朗妙无边。
赖有竹涧水,却向世人传。

126 《生查子 以下原有解冤结北方一日一首未注名》 宋·无名氏

夜来忽睹一场希,乍见几个灯蛾儿,堪人嗟呀。
爱欲贪嗔不肯舍。
错认灯光,随高随下。
火焰根前,百般颠耍。

127 《曲肱诗二十首》 宋·白玉蟾

桑田变海海成田,这话教人信也难。
只有一般输我处,君王未有此清闲。

128 《林下吟》 宋·邵雍

林下一般奇,俗人那得知。
乍圆明月夜,才放好花枝。
美酒未斟满,佳宾莫放归。
世间优我辈,幸有这些儿。

129 《上后溪刘阁学》 宋·程公许

如来藏有大经卷,无古无今无成坏,卷这可纳一毫端,舒之弥纶於法界。
众生与佛同受持,谓有定法便虚假。
祗园食饱洗钵坐,何曾有意一场话。

130 《宝鼎现·晚风微动》 宋·吴潜

晚风微动,净扫天地,云裾霞绮。
将海外、银蟾推上,相映华灯辉万砌。
看舞队、向梅梢然昼,丹焰玲珑玉蕊。
渐陆地、金莲吐遍,恰似楼台临水。

131 《蓦山溪·修行学道》 元·王哲

修行学道,切莫凭婴姹。
只是这些儿,把尘俗、般般不惹。
自然萧索,寂寞与他依,餐残饭,著粗衣,饱暖休相舍。
常从坦荡,守养身躯假。

132 《千秋岁·汨汨尘寰扰》 元·王哲

汨汨尘寰扰。
苦苦尤深窈。
长系绊、不分晓。
日生还恁地,夜梦魂惊杳。

133 《捣练子·水兼火》 元·王哲

水兼火,坎和离。
两般消息怎生知。
哩*,哩*。
休烧练,莫修持。
元来只是这些儿。
哩*,哩*。

134 《捣练子·水兼火》 元·王哲

水兼火,坎和离。
两般消息怎生知。
*哩,哩*。
休烧练,莫修持。
元来只是这些儿。
*哩,哩*。

135 《山亭柳·能置田庄》 元·王哲

能置田庄。
买得浮桑。
蓬莱路做清凉。
渐渐成作用,昆仑上、别有嘉祥。

136 《御街行·玉芝一味通贤圣》 元·王哲

玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排,金刚杵、*成精莹。
摩诃般若蜜多和,练熟后、搓为铤。

137 《归朝欢·天地初分何处寄》 元·王哲

天地初分何处寄。
父母无生名甚字。
须将这个要分明,推穷此理宁论是。
细细传不二。

138 《心月照云溪》 元·王哲

一身得得,好把逍遥做。
莫恋色和财,又名利、荣华不顾。
心中逸乐,管取绝忧愁,处清凉,无热恼,事事成开悟。
任行任住。

139 《莺啼序》 元·王哲

莺啼序时绕红树。
应当做主。
骋嘤嘤、莹莹声音,弄晴调舌秤羽。
潜身在、朱林茂处。

140 《上平西·向终南》 元·王哲

向终南,成遭遇,做风狂。
便游历、海上嘉祥。
闲闲得得,任从词曲作诗章。
自然神*,共交结、认正心香。

* 关于这般的诗词 描写这般的诗词 带有这般的诗词 包含这般的古诗词(154首)