世界的词语
世界的词语：1. 大地；2. 宇宙；3. 蓝天；4. 碧海；5. 雪山；6. 沙漠；7. 森林；8. 湖泊；9. 河流；10. 岛屿；11. 地球；12. 星空；13. 月球；14. 火山；15. 冰川；16. 平原；17. 山脉；18. 洋流；19. 瀑布；20. 峡谷
世界的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 三千大千世界 | 三千大千世界 三千大千世界，略称“大千世界”。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。 一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”。一个大千世界，因为它里面有小千、中千、大千，我们称作“三千大千世界”，而三千大千世界为一个佛国土的世界。三千大千世界，是一个大千世界。因为它的结构是从小千，一千个小千是中千，一千个中千是大千，这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个。 |
| 世界 | 世界 世界（world）广义上来讲，就是全部、所有、一切。现在一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。世界也代称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等。 世界也可解释由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。 |
| 世界语 | 世界语 世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Ludwig Lazarus Zamenhof）于1887年创立的一种语言，旨在消除国际交往中的语言障碍，令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。世界语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语，全球150多个国家和地区都有世界语组织和世界语者。早在1954年，联合国教科文组织就正式把国际世界语协会列为教科文组织B级咨询关系单位，确定了国际世界语协会在联合国和教科文组织的正式地位。联合国协会世界联合会对世界语也采取了积极的态度。 以世界语作为官方语言的宗教团体有：雍仲本波佛教（Yongzhong Bonpo）、韩国圆佛教（Ŭonbulismo）、日本大本教（Oomoto）等，巴哈伊教（Bahai）支持采用世界语作为国际辅助语。以世界语作为官方语言的国际性组织还有圣马力诺国际科学院、国际文化艺术联合会、国际雍仲本教联合会等等。中国国际广播电台的世界语广播站，在各国世界语广播中名列前茅，一直受到国际世界语界的关注。世界语的语法严谨、语音优美、逻辑性强、表现力丰富，很多世界经典名著都有世界语的翻译版本，例如《圣经》，《古兰经》和中国四大名著等。 |
| 世界語 | 世界语 世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Ludwig Lazarus Zamenhof）于1887年创立的一种语言，旨在消除国际交往中的语言障碍，令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。世界语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语，全球150多个国家和地区都有世界语组织和世界语者。早在1954年，联合国教科文组织就正式把国际世界语协会列为教科文组织B级咨询关系单位，确定了国际世界语协会在联合国和教科文组织的正式地位。联合国协会世界联合会对世界语也采取了积极的态度。 以世界语作为官方语言的宗教团体有：雍仲本波佛教（Yongzhong Bonpo）、韩国圆佛教（Ŭonbulismo）、日本大本教（Oomoto）等，巴哈伊教（Bahai）支持采用世界语作为国际辅助语。以世界语作为官方语言的国际性组织还有圣马力诺国际科学院、国际文化艺术联合会、国际雍仲本教联合会等等。中国国际广播电台的世界语广播站，在各国世界语广播中名列前茅，一直受到国际世界语界的关注。世界语的语法严谨、语音优美、逻辑性强、表现力丰富，很多世界经典名著都有世界语的翻译版本，例如《圣经》，《古兰经》和中国四大名著等。 |
| 大千世界 | 大千世界【解释】佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”【示例】～无奇不有，充满了矛盾。【近义词】芸芸众生【语法】偏正式；作主语；指广大无边的世界 |
| 中千世界 | 中千世界 佛学术语，梵语dvi-sahasra-madhyama-loka-dhatu。为古代印度人之宇宙观。以一须弥山、一日月、四大洲、欲界六天及色界初禅天等为一世界，集一千个世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界。（参阅‘三千大千世界’523） |
| 世界观 | 世界观 （看法和观点）世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 |
| 娑婆世界 | 娑婆世界 （佛教含义）娑婆是梵语的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强。根据佛教的说法，世人们所在的大千世界被称为娑婆世界，这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。 |
| 华藏世界 | 华藏世界 莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此最中央香水海：无边妙华光香水海的大莲华之上，有世界，此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在该世界的第十三层。娑婆世界的教主即为毗卢遮那佛。地球是娑婆世界无数星球中的1个，毗卢遮那佛的化身释迦牟尼佛2500多年前在地球上示现。 |
| 華藏世界 | 华藏世界 莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此最中央香水海：无边妙华光香水海的大莲华之上，有世界，此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在该世界的第十三层。娑婆世界的教主即为毗卢遮那佛。地球是娑婆世界无数星球中的1个，毗卢遮那佛的化身释迦牟尼佛2500多年前在地球上示现。 |
| 世界觀 | 世界观 （看法和观点）世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 |
| 三千世界 | 三千世界 （《海贼王》人物索隆的三刀流奥义）三千世界，《海贼王》里索隆的三刀流奥义。而在佛教中是佛教用语，即三千世界，系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界。 三千世界 （四字词语）三千世界是三千大千世界的简称，并非成语。 |
| 世界杯排球赛 | 世界杯排球赛 世界杯是由全球高水平的男、女球队参加的国际性的排球比赛，每四年举办一次。自从1991年世界杯赛被改为在奥运会的前一年举行，相当于是奥运会的资格赛。 世界杯赛前身是“三大洲”排球赛，即（亚、欧、美）三大洲。1964年国际排联将其更名为“世界杯”排球赛，并决定于1965年9月在波兰举行首届世界杯男子排球赛，1973年在乌拉圭举办了第一届世界杯女子排球赛。 |
| 多极世界 | 多极世界 我们常说的世界多极化往往指世界政治多极化的格局。格局是现实力量的配置和组合，世界政治格局是以综合国力对比为基础的。而当今世界，格局更多是大国之间现实力量的综合对比与配置组合。世界格局发生过三次大的变化20世纪，世界格局发生过三次划时代的变化。 |
| 安乐世界 | 安乐世界 安乐世界的正确读音为：ān lè shì jiè，最早出自《华严经˙寿命品》：“如此婆娑世界释迦牟尼佛刹，与安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。意思是指佛教中指西方极乐世界，是阿弥陀佛所居住的国土。 |
| 安樂世界 | 安乐世界 安乐世界的正确读音为：ān lè shì jiè，最早出自《华严经˙寿命品》：“如此婆娑世界释迦牟尼佛刹，与安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。意思是指佛教中指西方极乐世界，是阿弥陀佛所居住的国土。 |
| 小千世界 | 小千世界 小千世界是一个佛学术语，解释为以须弥山为中心四周之铁围山为限。 |
| 花花世界 | 花花世界【解释】指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。【出处】宋·文及翁《贺新郎·西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”【示例】史见满园青翠萦目，红紫迎人，真是锦绣乾坤，～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第四回【近义词】灯红酒绿【语法】偏正式；作宾语、定语；含贬义，指花天酒地的场所 |
| 清平世界 | 清平世界【解释】清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“你须不是史思明的贼党，清平世界，谁敢调弄良家女子。” |
| 十方世界 | 十方世界 十方世界指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。每一方都有无量无边的佛国世界（佛经中有时说东南西北、四维上下，指的就是十方世界） ，泛指遍虚空界，尽一切世界。 |
| 索诃世界 | 索诃世界 索诃世界，佛教语，拼音为suǒ hē shì jiè，指即娑婆世界（注意不是“婆娑”）。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系释迦牟尼所教化的三千大千世界之总名。 |
| 世界地球日 | 世界地球日 世界地球日（Earth Day）即每年的4月22日，是一个专为世界环境保护而设立的节日，旨在提高民众对于现有环境问题的意识，并动员民众参与到环保运动中，通过绿色低碳生活，改善地球的整体环境。地球日由盖洛德·尼尔森和丹尼斯·海斯于1970年发起。现今，地球日的庆祝活动已发展至全球192个国家，每年有超过10亿人参与其中，使其成为世界上最大的民间环保节日。 中国从20世纪90年代起，每年都会在4月22日举办世界地球日活动。 |
| 索訶世界 | 索诃世界 索诃世界，佛教语，拼音为suǒ hē shì jiè，指即娑婆世界（注意不是“婆娑”）。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系释迦牟尼所教化的三千大千世界之总名。 |
| 彩色世界 | 彩色世界 彩色世界：2002年香港电影 彩色世界：车婉婉演唱的歌曲 彩色世界：姚欣滢原创单曲 彩色世界：原创音乐人 |
| 河沙世界 | 河沙世界【解释】指多如恒河沙数的佛世界。【出处】语出《金刚经·一体同观分》：“是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”南汉·张瀛《赠琴棋僧歌》：“河沙世界尽空空，一存寒灰冷灯畔。” |
| 混沌世界 | 混沌世界 混沌世界是基于《魔兽争霸3：冰封王座》（由暴雪娱乐公司出品）的多人即时对战自定义地图，该地图支持6人联机游戏。截至2010年8月，混沌世界最新版本为混沌世界之亡灵崛起。 |
| 极乐世界 | 极乐世界【解释】佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。【出处】《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”【示例】细观此景，与我大唐何异！所为～，诚此之谓也。 ◎明·吴承恩《西游记》第八十八回【近义词】世外桃源【反义词】不毛之地【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义，用于书面语 |
| 莲花世界 | 莲花世界 《莲花世界唐》是 崔融 《为百官贺千叶瑞莲表》：“谨按《华严经》云：莲华世界是庐舍那佛成道之国，一莲华有百亿国。”亦省作“莲花界”、“莲界”。 |
| 蓮花世界 | 莲花世界 《莲花世界唐》是 崔融 《为百官贺千叶瑞莲表》：“谨按《华严经》云：莲华世界是庐舍那佛成道之国，一莲华有百亿国。”亦省作“莲花界”、“莲界”。 |
| 莲华世界 | 莲华世界 同"莲花世界"。指佛地。佛教所称西方极乐世界。出处：明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“安得三轮尽空，化作莲花世界。 |
| 世界时 | 世界时 世界时UT即格林尼治平太阳时间，是指格林尼治所在地的标准时间，也是表示地球自转速率的一种形式。以地球自转为基础的时间计量系统。地球自转的角度可用地方子午线相对于地球上的基本参考点的运动来度量。为了测量地球自转，人们在地球上选取了两个基本参考点：春分点（见分至点）和平太阳点，由此确定的时间分别称为恒星时和平太阳时。 事实上，表达“世界时”是不明确的（当需要好于几秒的准确性时），因为它有几个版本，最常用的是协调世界时间（UTC）和UT1。 除了UTC之外，所有这些版本的UT都基于地球相对于远距离天体（星和类星体）的旋转，但是具有缩放因子和其他调整以使它们更接近太阳时间。 UTC基于国际原子时间，添加闰秒保持在UT1的0.9秒内。 |
| 全世界 | 全世界 全世界：网络小说 全世界：动画片《口水封神》中的人物 |
| 蓮華世界 | 莲华世界 同"莲花世界"。指佛地。佛教所称西方极乐世界。出处：明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“安得三轮尽空，化作莲花世界。 |
| 世界時 | 世界时 世界时UT即格林尼治平太阳时间，是指格林尼治所在地的标准时间，也是表示地球自转速率的一种形式。以地球自转为基础的时间计量系统。地球自转的角度可用地方子午线相对于地球上的基本参考点的运动来度量。为了测量地球自转，人们在地球上选取了两个基本参考点：春分点（见分至点）和平太阳点，由此确定的时间分别称为恒星时和平太阳时。 事实上，表达“世界时”是不明确的（当需要好于几秒的准确性时），因为它有几个版本，最常用的是协调世界时间（UTC）和UT1。 除了UTC之外，所有这些版本的UT都基于地球相对于远距离天体（星和类星体）的旋转，但是具有缩放因子和其他调整以使它们更接近太阳时间。 UTC基于国际原子时间，添加闰秒保持在UT1的0.9秒内。 |
| 極樂世界 | 【解释】佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。【出处】《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”【示例】细观此景，与我大唐何异！所为～，诚此之谓也。 ◎明·吴承恩《西游记》第八十八回【近义词】世外桃源【反义词】不毛之地【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义，用于书面语 |
| 自由世界 | 自由世界 《自由世界》是肯·洛奇执导的剧情片，由凯尔斯通·沃尔英、朱莉·爱丽丝等主演，于2007年9月1日在威尼斯电影节首映。 该片从一个为移民提供工作的本土英国人视角展现了生活在伦敦的移民们的众生相。 |
| 花锦世界 | 花锦世界【解释】指繁华之地。同“花花世界”。【出处】《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。” |
| 新世界 | 新世界 《新世界》是由朴勋政编导，崔岷植、黄政民、李政宰领衔主演的一部韩国犯罪黑帮电影。 影片讲述了一个发生在警察、黑帮卧底和黑帮老大之间的关于阴谋与背叛的故事。该片于2013年2月21日在韩国上映。 |
| 小世界 | 小世界 （佛教术语）小世界是佛教术语，在大海中，以须弥山为中心，四方四大部洲，即：东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱庐洲，由一日月所照的范围为一世界。 |
| 第四世界 | 第四世界 （游戏）《第四世界》（原名“梦幻家园”）的内容摆脱了游戏类软件传统的武侠、神话等题材，以轻松活泼的现代都市生活为背景，卡通造型的玩家可在游戏中进行求职打工、谈情说爱、购物、赛马博彩等多种活动，而且能通过对名与利的追逐在彼此间产生各种恩怨。 |
| 世界大同 | 世界大同 “世界大同”为国际政治术语，主要指人类对国际社会的一种理想理念，按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。 |
| 一世界 | 一世界 词语解释 犹言到处，满地。《荡寇志》第七五回：“走进房来，只见 丽卿 已齁齁的睡着，东西丢了一世界。” |
| 花錦世界 | 【解释】指繁华之地。同“花花世界”。【出处】《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。” |
| 金色世界 | 金色世界 《金色世界》是1970年宗教文化出版社出版的图书，作者是张云、王义华、李星红。 |
| 须弥世界 | 须弥世界 《须弥世界》是白甘木创作的网络小说，发表于起点网。 |
| 宏观世界 | 宏观世界 宏观世界亦称“大宇宙”。是宏观物体和宏观现象的总称。肉眼能见的物体都是宏观物体。宏观现象一般指宏观物体和场在宏观的空间范围内的各种现象，如人的活动，电磁波的传播等，有时运动量很大的微观粒子在大范围内的现象也称宏观现象，如加速器中基本粒子的运动等。再看，宇宙天体，广漠辽阔的天体，我们看到的是一片蓝天，其实它是由各种天体组成的：太阳系、银河系、总星系。人类借助现代天文望远镜，已经可以看到10多亿颗星球。宇宙空间并非是空白，而是由亿万颗星球天体组成的“大家庭”。 |
| 宏觀世界 | 宏观世界 宏观世界亦称“大宇宙”。是宏观物体和宏观现象的总称。肉眼能见的物体都是宏观物体。宏观现象一般指宏观物体和场在宏观的空间范围内的各种现象，如人的活动，电磁波的传播等，有时运动量很大的微观粒子在大范围内的现象也称宏观现象，如加速器中基本粒子的运动等。再看，宇宙天体，广漠辽阔的天体，我们看到的是一片蓝天，其实它是由各种天体组成的：太阳系、银河系、总星系。人类借助现代天文望远镜，已经可以看到10多亿颗星球。宇宙空间并非是空白，而是由亿万颗星球天体组成的“大家庭”。 |
| 須彌世界 | 须弥世界 《须弥世界》是白甘木创作的网络小说，发表于起点网。 |
| 满世界 | 满世界 mǎn shì·jie 即到处的意思 |
| 滿世界 | 满世界 mǎn shì·jie 即到处的意思 |
| 华严世界 | 华严世界 1.佛教语。法身佛毘卢遮那的净土。 |
| 華嚴世界 | 华严世界 1.佛教语。法身佛毘卢遮那的净土。 |
| 大世界 | 大世界 （上海著名的游乐中心）上海大世界是上海著名的游乐中心，由“游乐世界”、“博览世界”、“竞技世界”、“美食世界”四部分组成，推出八大系列的游乐项目。上世纪90年代初推出的“竞技世界”中的“大世界擂台”及“吉尼斯纪录擂台”赛，吸引了全国各地的绝技高手，创造了世界和国内众多的“唯一”和“第一”的纪录。强烈的海派文化色彩，追求时代气息的娱乐设施，吸引着成千上万的海内外宾客。 2017年3月31日，上海大世界关门14年后重新开放。 |
| 客观唯心主义 | 客观唯心主义 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。因此，客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的;物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。代表人物有中国宋代的朱熹，他认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”，认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。黑格尔称客观精神为“绝对精神”或“绝对观念”，认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对精神在其运动变化过程中的外化、体现。客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格尔那里，创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式”(《费尔巴哈论》第15页)列宁说：“唯心主义就是僧侣主义。”(《列宁全集》第38卷，第411页) |
| 客觀唯心主義 | 客观唯心主义 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。因此，客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的;物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。代表人物有中国宋代的朱熹，他认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”，认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。黑格尔称客观精神为“绝对精神”或“绝对观念”，认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对精神在其运动变化过程中的外化、体现。客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格尔那里，创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式”(《费尔巴哈论》第15页)列宁说：“唯心主义就是僧侣主义。”(《列宁全集》第38卷，第411页) |
| 须弥山 | 须弥山 （宗教术语）须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山（梵语： Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。 古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来），后为佛教所采用。 |
| 須彌山 | 须弥山 （宗教术语）须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山（梵语： Sumeru），又译为苏迷?、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。 古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来），后为佛教所采用。 |
| 方法论 | 方法论 （哲学术语）方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。 它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。 方法论也是一个哲学概念。人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。 |
| 方法論 | 方法论 （哲学术语）方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。 它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。 方法论也是一个哲学概念。人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。 |
| 色界 | 色界 （宗教用语）色界，宗教术语。佛根据世间人（病中佛）功德多寡和妄心善恶将世间人划分为六道。其中天道又划分为欲界天、色界天、无色界天。六道又可根据欲、色、无色划分为三界。其中色界此界，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身，所谓色即有质碍之意。虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。 由于此界如《长阿含经》：“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。” |