写桃花的词语
写桃花的词语：桃花：；；桃花仙；；桃花源；；桃花潭水深千尺；；桃花流水听说过；；桃花烟雨；；桃花扇；；桃花李花开满城；；桃花岛；；桃花笑；；桃花红；；桃花香；；桃花梦；；桃花夫人；；桃花枝头春意闹；；桃花逐水流；；桃花雨；；桃花灼灼；；桃花潮；；桃花凉；；桃花坞
写桃花的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 桃花心木 | 桃花心木 （林清玄创作散文）《桃花心木》是当代散文家林清玄创作的一篇散文。此文从描写桃花心木的形状写起，写到桃花心木树苗和种树人，再写作者观察种树人种树的现象，最后写作者与种树人的谈论。引出了“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”的道理，点明了文章的主旨。全文语言亲切自然，文笔恬淡清新，娓娓道来，由事入理，融理于事，水到渠成，顺理成章，意味无穷。 《桃花心木》后被选为人教版《语文·六年级·下册》教科书第3课课文。 |
| 桃花扇 | 桃花扇 （孔尚任创作的传奇剧本）《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。 《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。 《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡，是此剧的一大特色。该剧作问世三百余年来长盛不衰，已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种，频频上演。 桃花扇 （汉语词语）桃花扇，读音是táo huā shàn，汉语词语，指的是绘有桃花的扇子。 |
| 桃花年命 | 桃花年命 出处：《花月痕》第三回：“萍梗生涯悲碧玉，桃花年命写红笺。” |
| 桃观 | 桃观 桃观，读音táo guān，典故词汇，代指玄都观，也指方外人士的暂息之处，是唐代诗人刘禹锡诗中创造出来的。唐朝元和年间，一段时间内京师玄都观因为桃花繁盛而吸引了大批人士观赏。遭贬返京不久的刘禹锡看桃花后却写出“尽是刘郎去后栽”的诗句讽刺当权者，再次被贬。十四年后刘禹锡再次回京，玄都观桃花却已经没有了当年盛况，就好像政坛人事更迭一样。这一切的风云变幻就浓缩在“桃观”一词中。 |
| 桃觀 | 桃观 桃观，读音táo guān，典故词汇，代指玄都观，也指方外人士的暂息之处，是唐代诗人刘禹锡诗中创造出来的。唐朝元和年间，一段时间内京师玄都观因为桃花繁盛而吸引了大批人士观赏。遭贬返京不久的刘禹锡看桃花后却写出“尽是刘郎去后栽”的诗句讽刺当权者，再次被贬。十四年后刘禹锡再次回京，玄都观桃花却已经没有了当年盛况，就好像政坛人事更迭一样。这一切的风云变幻就浓缩在“桃观”一词中。 |
| 世外桃源 | 世外桃源【解释】原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。【出处】晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。【示例】在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。 ◎杨沫《青春之歌》第一部第三章【近义词】洞天福地【反义词】人间地狱【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义 |
| 鸳鸯桃 | 鸳鸯桃 鸳鸯桃：花复瓣，水绿色，花期较晚，成双结实。观赏型桃，花瓣一般是重瓣。 “桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”。这是唐朝大诗人杜甫描写三月鸳鸯桃花盛开的景象。具有花朵较大、花瓣多、花形优美、花色丰富、花期较长等特点。 |
| 鴛鴦桃 | 鸳鸯桃 鸳鸯桃：花复瓣，水绿色，花期较晚，成双结实。观赏型桃，花瓣一般是重瓣。 “桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”。这是唐朝大诗人杜甫描写三月鸳鸯桃花盛开的景象。具有花朵较大、花瓣多、花形优美、花色丰富、花期较长等特点。 |
| 桃花源詩 | 辞典解释桃花源诗 táo huā yuán shī 晋代陶渊明作有桃花源诗并记。记文叙述一渔夫沿溪捕鱼，遇有桃花林，乃循桃花林而上，于尽头处的洞口发现一与世隔绝的村落。村中人民安居乐业，不与外界往来，自称先祖为避秦乱世，而迁居于此地。桃花源诗则描写村中人民古朴无华、自由自在的生活。是陶渊明对心中理想世界的描述。 |
| 唐寅 | 唐寅 （明代著名画家、书法家、诗人）唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。 唐寅的始祖是前凉凉州晋昌郡陵江将军唐辉，这也直接影响到了唐寅，他在自己的书画题名中也常用“晋昌唐寅”落款。而到了唐初，其祖唐俭跟随李渊起兵，被封为“莒国公”，所以唐寅也自称“鲁国唐生”。到了明代，其祖唐泰任兵部车驾主事，死于土木堡之役。唐泰的后代子孙多散部在苏州吴县白下、桥里间一代。唐寅也正是出生在这一带，其父唐广德经营一家小酒馆。其父让他读书求取功名，唐寅不负父望，十六岁中苏州府试第一入庠读书。28岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐寅丧失进取心，从此游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。 绘画宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。 绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。 （概述内图片来源：清·顾沅辑《吴郡名贤图传赞·唐解元像》） |
| 仙源 | 仙源 仙源：汉语词汇 仙源：安徽黄山市黄山区地名 仙源 （汉语词汇）仙源，汉语词汇。 拼音：xiān yuán 释义：1、道教称神仙所居之处。2、特指晋陶渊明 所描绘的理想境地桃花源。3、借指风景胜地或安谧的僻境。4、鹿邑县古称。 |
| 闲说 | 闲说 《闲说》是唐代诗人王建创作的一首七言律诗。这是一首批判诗，揭示了统治阶层享乐的社会问题。首联起笔突兀，写桃花开而不成春，寿鹤千岁而未成神，很好引出下文；中间四句以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆四事写豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象；尾联点出“学狂人”，对前文加以概括，指出以狂为美的颠倒了的社会风气。这首诗批判含蓄而有力，语言朴素而流畅。 |
| 閒説 | 闲说 《闲说》是唐代诗人王建创作的一首七言律诗。这是一首批判诗，揭示了统治阶层享乐的社会问题。首联起笔突兀，写桃花开而不成春，寿鹤千岁而未成神，很好引出下文；中间四句以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆四事写豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象；尾联点出“学狂人”，对前文加以概括，指出以狂为美的颠倒了的社会风气。这首诗批判含蓄而有力，语言朴素而流畅。 |
| 閒說 | 闲说 《闲说》是唐代诗人王建创作的一首七言律诗。这是一首批判诗，揭示了统治阶层享乐的社会问题。首联起笔突兀，写桃花开而不成春，寿鹤千岁而未成神，很好引出下文；中间四句以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆四事写豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象；尾联点出“学狂人”，对前文加以概括，指出以狂为美的颠倒了的社会风气。这首诗批判含蓄而有力，语言朴素而流畅。 |
| 依样葫芦 | 依样葫芦【解释】照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。【出处】清·孔尚任《桃花扇·草檄》：“只有一个史阁部，颇有忠心，被马、阮掣肘，却也依样葫芦。” |
| 苏海韩潮 | 苏海韩潮【解释】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。【出处】清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“蚤岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流出苏海韩潮。” |
| 依樣葫蘆 | 【解释】照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。【出处】清·孔尚任《桃花扇·草檄》：“只有一个史阁部，颇有忠心，被马、阮掣肘，却也依样葫芦。” |
| 蘇海韓潮 | 【解释】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。【出处】清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“蚤岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流出苏海韩潮。” |
| 嬉笑怒骂 | 嬉笑怒骂【解释】嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。【出处】宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”【示例】设科之～。如白描人物，须眉毕观，引人入胜者，全借乎此。 ◎清·孔尚任《桃花扇·凡例》【近义词】冷嘲热讽、讽刺挖苦【语法】联合式；作主语、谓语；指人的各种神情 |
| 嬉笑怒罵 | 【解释】嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。【出处】宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”【示例】设科之～。如白描人物，须眉毕观，引人入胜者，全借乎此。 ◎清·孔尚任《桃花扇·凡例》【近义词】冷嘲热讽、讽刺挖苦【语法】联合式；作主语、谓语；指人的各种神情 |
| 羿浇 | 羿浇 引证解释 上古传说中勇士 羿 和 浇 的并称。浇，也写作“奡”。 夏 代 寒浞 之子。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“讥 桀 纣 之猖披，伤 羿 浇 之颠陨，规讽之旨也。” 清 孔尚任 《桃花扇·投辕》：“你那 苏 张 舌辩高，我的巧射惊 羿 奡 。” |
| 嬉笑怒駡 | 【解释】嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。【出处】宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”【示例】设科之～。如白描人物，须眉毕观，引人入胜者，全借乎此。 ◎清·孔尚任《桃花扇·凡例》【近义词】冷嘲热讽、讽刺挖苦【语法】联合式；作主语、谓语；指人的各种神情 |
| 羿澆 | 羿浇 引证解释 上古传说中勇士 羿 和 浇 的并称。浇，也写作“奡”。 夏 代 寒浞 之子。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“讥 桀 纣 之猖披，伤 羿 浇 之颠陨，规讽之旨也。” 清 孔尚任 《桃花扇·投辕》：“你那 苏 张 舌辩高，我的巧射惊 羿 奡 。” |
| 桃实图 | 桃实图 《桃实图》是1916年吴昌硕创作的一幅纸本设色画，现收藏于上海博物馆。 《桃实图》画了两棵粗壮的、硕果累累的桃树，其中的一个枝干不堪果实的重压倒在地上，树下有一块巨石，枝叶用色浓厚，果实色彩艳丽，画中题有“灼灼桃之华，祯颜如中酒，一开三千年，结实大于斗。丙辰冬吴昌硕”。作品构图疏密有致，淋漓尽致地表现了空间美感。 |
| 晓风残月 | 晓风残月【解释】拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。【出处】宋·柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”【示例】今日红梅之下，梨园可省，倒少不了一声“～”哩。 ◎清·孔尚任《桃花扇》第二十一出【近义词】青灯古佛【反义词】繁花闹市【语法】联合式；作主语、宾语；形容冷落清凉的意境 |
| 曉風殘月 | 【解释】拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。【出处】宋·柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”【示例】今日红梅之下，梨园可省，倒少不了一声“～”哩。 ◎清·孔尚任《桃花扇》第二十一出【近义词】青灯古佛【反义词】繁花闹市【语法】联合式；作主语、宾语；形容冷落清凉的意境 |
| 见人 | 见人 （字词）jiàn rén 见人（见人） (1).中人，见证人。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你要借钱，我问你要三箇人，要一箇保人，要一箇见人，要一箇立文书人。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“只是其间委曲，怎生得箇明白的见人可也好那。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“特请亲家到来，做个见人，与我每画个字儿。” (2).谓与人相见。《红楼梦》第四六回：“还这么闹起来，怎么见人呢？” |
| 見人 | 见人 （字词）jiàn rén 见人（见人） (1).中人，见证人。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你要借钱，我问你要三个人，要一个保人，要一个见人，要一个立文书人。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“只是其间委曲，怎生得个明白的见人可也好那。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“特请亲家到来，做个见人，与我每画个字儿。” (2).谓与人相见。《红楼梦》第四六回：“还这么闹起来，怎么见人呢？” |
| 包管 | 包管 包管，指保证；犹包括。语出元 无名氏 《桃花女》第一折：“我着你依前如旧，包管你病羊儿犇似虎彪。” |
| 未卜先知 | 未卜先知【解释】卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。【出处】元·无名氏《桃花女》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。”【示例】有这等事，真个～！ ◎明·许恒《二奇缘传奇》二【近义词】料事如神、先见之明【语法】连动式；作谓语、定语；形容有预见 |
| 王尊馭 | 王尊驭 朱元璋建立明朝后为了江山稳固、皇位永续，实行封藩制度。明代江西藩王三系中宁王系与益王系中，几十年来，发掘与清理的墓葬有9座藩王及王妃墓葬，新建地区的宁献王朱权墓、宁惠王朱磐衬墓、宁靖王朱奠培墓、宁康王朱觐钧及妃合葬墓、宁康王次妃冯氏墓，南城县的益端王朱祐槟夫妇合葬墓、益庄王朱厚烨夫妇合葬墓、宣王朱翊躧夫妇合葬墓、定王朱由木夫妇合葬墓。此外还有一些郡王及公主墓葬。 宁王共传五代四王：宁献王朱权---宁惠王朱磐衬(先朱权薨，未就王位)---宁靖王朱奠培---宁康王朱觐钧---朱宸濠。一世宁王朱权，明太祖朱元璋第十六子，洪武二十四年(1391年)封藩大宁(今属内蒙古赤峰市宁城县)，永乐元年(1403年)朱权改封江西南昌。正德十四年(1519年)，朱宸濠因“谋反”，被除封国。 益王共传七代七王：益端王朱槟---益庄王朱厚烨---益恭王朱厚炫(朱厚烨弟)---昭王朱载增(未就位，先薨)---宣王朱翊躧---敬王朱常涏---定王朱由木---末王朱慈炱。一世益王朱槟，明宪宗朱见深第四子，弘治八年(1495年)就藩建昌(今江西南城)，一直延续至明亡。 在江西明代藩王文物中，玉器占据相当比例，其中以玉带板数量多，品质佳，琢工精，内涵深，观赏性强，研究价值大。据不完全统计，江西地区见于报告的明代玉带板近30副(组)，藩王或王妃墓几乎都出土了玉带板。 明代玉带乃带饰经数千年演变与发展的结果。先秦服装上衣下裳，以带束腰。春秋时期，中原地区除丝麻织带外，已普遍使用革带，带端钩连。历代贵族常系两种腰带：大带，帛布制成，专用于束腰;革带，皮革为之，则用于系佩。①三国以后，中原地区革带用趄者(金属有舌扣环带头)增多。魏晋以后，带趄流行。魏晋南北朝时期的这种钩络带身常钉缀一些镂空纹样金属牌，时称“镂带”。 金(属)镂带进一步转变为蹀躞带。“蹀躞”一作“”，也作“瘛”。蹀躞带上牌饰不仅有装饰效果，还具实际功用，牌饰下端铰具下衔接一个金属小环，或牌饰下开一横置长方形小孔，俗称“古眼”，以承皮条穿过。带上小环与皮条是专为系佩什物之用，如带弓、剑、帉裻、算囊、刀、砺石之类。两晋时，这种北方少数民族的流行装束传入中原。 魏晋南北朝时期，带上金属之牌饰之外，也用玉牌。北朝时期出现完整玉带，《周书·李迁哲传》记：“太祖以其所服紫袍、玉带及所乘马赐之(李迁哲)。”1988年陕西省咸阳市底张湾北周若干云墓出土的八环蹀躞玉带是目前所见出土最早的蹀躞玉带。唐初崇尚武功，借鉴北方少数民族服饰，规定官吏系蹀躞带。带上悬挂什物七种，名谓“蹀躞七事”。唐代形成革带制度，蹀躞带外亦用无环的带，以带板质地之别与数量多寡表示官员依品秩高低。 南北朝始，除了上述用带趄括结之外的蹀躞带，还出现了带板装饰，不挂吊物件，带头缝缀外端圆弧状尾(带尾板)，即笏头带。此后笏头带成为汉民族的主要带式，作为官员礼仪服饰，唐代行、宋代兴，明代盛，清代微。 笏头带有两种带式：单尾笏头带，一条式，一端连接带扣，一端缀以尾，带尾内侧一段锥有若干孔眼，带面再缀数块带板。带的主体形状与现今使用的一字长条形皮带相仿，只不过加缀板饰;双尾笏头带，二条式，一长一短。前带位于腹前，两头缀上尾，尾内(或辅带)锥孔眼。后带位于腰后，两头(或辅带)连结带扣。前后带围系于腰，带尾与带扣位于腰侧，尾穿扣环合于一体。宋代可能存在单尾笏头带向双尾笏头带过渡形式的单尾二条笏头带，最早的见于五代前蜀王建墓出土的玉带。1956年江西上饶市郊茶山寺一座南宋初年赵仲湮的墓中出土一副玉带板。王建与赵仲湮的带板同为1块尾，7块长方形板，故有可能都是单尾二条笏头带。明代双尾笏头带流行，成为玉带的主体，单尾笏头带使用不多，存世较少。 笏头带具体可分为四部分： 带鞓：简称“鞓”，即皮带，是腰带的骨骼，一般表面套锦缎罩衣，革带不露; 带：钉缀在带(尾之外)表面的薄板; 尾：外端圆弧的长方形薄板，钉缀在革带尾端，既保护皮革，也具装饰效果。亦称“鱼尾”、“挞尾”、“獭尾”。现在人们通常将带与尾统称带板。 带扣：是金属制成联接之具，一般采取环舌相加。 1980年江西省南城县明万历三十一年(1603年)益宣王夫妇墓继妃孙氏棺内出土了1组描金牡丹纹青玉带板，尾：长6.6、宽3;花形：长3.8、宽3.2;带环花形：长3.9、宽3;桃形：直径2.6。厚均为0.6厘米，重205克。 青玉质，浅雕工艺制作。每块玉板深刻轮廓，周缘弧出，牡丹图案，花苞居中，瓣叶围绕。典型牡丹外层5或6叶片，内层左右2叶片。花下点状茎蒂。叶苞表面加刻细线，叶上三条，苞上一条脉纹，以示茎脉。阴线上填涂金彩。此为单尾笏头玉束带，玉带板共有16块：1块尾，两朵牡丹并行组合图案，花外层6片花瓣;7块花形板与2块带环花形板图案典形，只是后者下方加环;6块桃花形板因板形及内中圆孔，图案稍有变化，外围5片花瓣，中间1片加刻4条叶纹。牡丹外形写实，细处抽象，轮廓清楚，构图饱满，刀法简洁，风格协调。线脉金彩使牡丹更为美丽，增添了富贵之气。 明代几乎难得一见此种造型及纹饰的玉带，其时代与各板位置需进一步研究。历代玉带不仅是官员品秩的重要表征，也是巨大财富，故前代玉带亦有遗留，且为后人所用。在湖北钟祥的梁庄王墓中就出土了1条鹘捕鹅白玉带与1条葵花青玉带，前者制作时代金代，后者为元代。②梁庄王妃的葵花青玉带形制保存较为完整，由9块玉带和6件金饰组成。玉带中有7件葵花玉带呈五瓣花形，中央有1个小穿孔，1块长方形玉带，1件金针玉带扣。金饰件中有2件金带扣，3件金带箍，1件金尾可能与长方形玉尾夹合组成。发掘者认为其属梁庄王妃随葬品，制作时代“当为元代遗存”③，其形制与功用为“女带”。描金牡丹纹青玉带板出土时散置于益宣王继妃孙氏头旁的包巾内，故其为益宣王孙妃之物。其带板宽度较窄，约为3厘米，亦属窄带之类。1958年吉林省扶余县西山屯一座金代墓中出土一条金扣玉带，带鞓不存，金配件与玉板皆在，1块玉尾，18块玉，考古人员已将各带板位置其复原。④其12块长方形中，2块下方中部有长方形孔。6块桃形中有一圆孔。益宣王孙妃氏的16块带板中，1块尾，其余15块分成二种形状，9块花形里有2块带环，6块桃形且其中有一圆洞。这种带环或有古孔是蹀躞带向单尾笏头带转变时期的过渡形式。描金牡丹纹青玉带板式数量与结构与扶余西山屯带有似性：皆为2块带块，且与大部分的(扶余西山屯的多3块)形同;同有6块带洞桃形;带板宽度相差仅0.5厘米。金代玉带多为光素，形制简朴，“构图讲究对称”，“表面雕刻大量使用凹线。”⑤益宣王孙妃的这副带板图案似有这种特点。综合上述，我们初步认为，描金牡丹纹青玉带板制成时代可早到金。.... |
| 王尊驭 | 王尊驭 朱元璋建立明朝后为了江山稳固、皇位永续，实行封藩制度。明代江西藩王三系中宁王系与益王系中，几十年来，发掘与清理的墓葬有9座藩王及王妃墓葬，新建地区的宁献王朱权墓、宁惠王朱磐衬墓、宁靖王朱奠培墓、宁康王朱觐钧及妃合葬墓、宁康王次妃冯氏墓，南城县的益端王朱祐槟夫妇合葬墓、益庄王朱厚烨夫妇合葬墓、宣王朱翊躧夫妇合葬墓、定王朱由木夫妇合葬墓。此外还有一些郡王及公主墓葬。 宁王共传五代四王：宁献王朱权---宁惠王朱磐衬(先朱权薨，未就王位)---宁靖王朱奠培---宁康王朱觐钧---朱宸濠。一世宁王朱权，明太祖朱元璋第十六子，洪武二十四年(1391年)封藩大宁(今属内蒙古赤峰市宁城县)，永乐元年(1403年)朱权改封江西南昌。正德十四年(1519年)，朱宸濠因“谋反”，被除封国。 益王共传七代七王：益端王朱槟---益庄王朱厚烨---益恭王朱厚炫(朱厚烨弟)---昭王朱载增(未就位，先薨)---宣王朱翊躧---敬王朱常涏---定王朱由木---末王朱慈炱。一世益王朱槟，明宪宗朱见深第四子，弘治八年(1495年)就藩建昌(今江西南城)，一直延续至明亡。 在江西明代藩王文物中，玉器占据相当比例，其中以玉带板数量多，品质佳，琢工精，内涵深，观赏性强，研究价值大。据不完全统计，江西地区见于报告的明代玉带板近30副(组)，藩王或王妃墓几乎都出土了玉带板。 明代玉带乃带饰经数千年演变与发展的结果。先秦服装上衣下裳，以带束腰。春秋时期，中原地区除丝麻织带外，已普遍使用革带，带端钩连。历代贵族常系两种腰带：大带，帛布制成，专用于束腰;革带，皮革为之，则用于系佩。①三国以后，中原地区革带用趄者(金属有舌扣环带头)增多。魏晋以后，带趄流行。魏晋南北朝时期的这种钩络带身常钉缀一些镂空纹样金属牌，时称“镂带”。 金(属)镂带进一步转变为蹀躞带。“蹀躞”一作“”，也作“瘛”。蹀躞带上牌饰不仅有装饰效果，还具实际功用，牌饰下端铰具下衔接一个金属小环，或牌饰下开一横置长方形小孔，俗称“古眼”，以承皮条穿过。带上小环与皮条是专为系佩什物之用，如带弓、剑、帉裻、算囊、刀、砺石之类。两晋时，这种北方少数民族的流行装束传入中原。 魏晋南北朝时期，带上金属之牌饰之外，也用玉牌。北朝时期出现完整玉带，《周书·李迁哲传》记：“太祖以其所服紫袍、玉带及所乘马赐之(李迁哲)。”1988年陕西省咸阳市底张湾北周若干云墓出土的八环蹀躞玉带是目前所见出土最早的蹀躞玉带。唐初崇尚武功，借鉴北方少数民族服饰，规定官吏系蹀躞带。带上悬挂什物七种，名谓“蹀躞七事”。唐代形成革带制度，蹀躞带外亦用无环的带，以带板质地之别与数量多寡表示官员依品秩高低。 南北朝始，除了上述用带趄括结之外的蹀躞带，还出现了带板装饰，不挂吊物件，带头缝缀外端圆弧状尾(带尾板)，即笏头带。此后笏头带成为汉民族的主要带式，作为官员礼仪服饰，唐代行、宋代兴，明代盛，清代微。 笏头带有两种带式：单尾笏头带，一条式，一端连接带扣，一端缀以尾，带尾内侧一段锥有若干孔眼，带面再缀数块带板。带的主体形状与现今使用的一字长条形皮带相仿，只不过加缀板饰;双尾笏头带，二条式，一长一短。前带位于腹前，两头缀上尾，尾内(或辅带)锥孔眼。后带位于腰后，两头(或辅带)连结带扣。前后带围系于腰，带尾与带扣位于腰侧，尾穿扣环合于一体。宋代可能存在单尾笏头带向双尾笏头带过渡形式的单尾二条笏头带，最早的见于五代前蜀王建墓出土的玉带。1956年江西上饶市郊茶山寺一座南宋初年赵仲湮的墓中出土一副玉带板。王建与赵仲湮的带板同为1块尾，7块长方形板，故有可能都是单尾二条笏头带。明代双尾笏头带流行，成为玉带的主体，单尾笏头带使用不多，存世较少。 笏头带具体可分为四部分： 带鞓：简称“鞓”，即皮带，是腰带的骨骼，一般表面套锦缎罩衣，革带不露; 带：钉缀在带(尾之外)表面的薄板; 尾：外端圆弧的长方形薄板，钉缀在革带尾端，既保护皮革，也具装饰效果。亦称“鱼尾”、“挞尾”、“獭尾”。现在人们通常将带与尾统称带板。 带扣：是金属制成联接之具，一般采取环舌相加。 1980年江西省南城县明万历三十一年(1603年)益宣王夫妇墓继妃孙氏棺内出土了1组描金牡丹纹青玉带板，尾：长6.6、宽3;花形：长3.8、宽3.2;带环花形：长3.9、宽3;桃形：直径2.6。厚均为0.6厘米，重205克。 青玉质，浅雕工艺制作。每块玉板深刻轮廓，周缘弧出，牡丹图案，花苞居中，瓣叶围绕。典型牡丹外层5或6叶片，内层左右2叶片。花下点状茎蒂。叶苞表面加刻细线，叶上三条，苞上一条脉纹，以示茎脉。阴线上填涂金彩。此为单尾笏头玉束带，玉带板共有16块：1块尾，两朵牡丹并行组合图案，花外层6片花瓣;7块花形板与2块带环花形板图案典形，只是后者下方加环;6块桃花形板因板形及内中圆孔，图案稍有变化，外围5片花瓣，中间1片加刻4条叶纹。牡丹外形写实，细处抽象，轮廓清楚，构图饱满，刀法简洁，风格协调。线脉金彩使牡丹更为美丽，增添了富贵之气。 明代几乎难得一见此种造型及纹饰的玉带，其时代与各板位置需进一步研究。历代玉带不仅是官员品秩的重要表征，也是巨大财富，故前代玉带亦有遗留，且为后人所用。在湖北钟祥的梁庄王墓中就出土了1条鹘捕鹅白玉带与1条葵花青玉带，前者制作时代金代，后者为元代。②梁庄王妃的葵花青玉带形制保存较为完整，由9块玉带和6件金饰组成。玉带中有7件葵花玉带呈五瓣花形，中央有1个小穿孔，1块长方形玉带，1件金针玉带扣。金饰件中有2件金带扣，3件金带箍，1件金尾可能与长方形玉尾夹合组成。发掘者认为其属梁庄王妃随葬品，制作时代“当为元代遗存”③，其形制与功用为“女带”。描金牡丹纹青玉带板出土时散置于益宣王继妃孙氏头旁的包巾内，故其为益宣王孙妃之物。其带板宽度较窄，约为3厘米，亦属窄带之类。1958年吉林省扶余县西山屯一座金代墓中出土一条金扣玉带，带鞓不存，金配件与玉板皆在，1块玉尾，18块玉，考古人员已将各带板位置其复原。④其12块长方形中，2块下方中部有长方形孔。6块桃形中有一圆孔。益宣王孙妃氏的16块带板中，1块尾，其余15块分成二种形状，9块花形里有2块带环，6块桃形且其中有一圆洞。这种带环或有古孔是蹀躞带向单尾笏头带转变时期的过渡形式。描金牡丹纹青玉带板式数量与结构与扶余西山屯带有似性：皆为2块带块，且与大部分的(扶余西山屯的多3块)形同;同有6块带洞桃形;带板宽度相差仅0.5厘米。金代玉带多为光素，形制简朴，“构图讲究对称”，“表面雕刻大量使用凹线。”⑤益宣王孙妃的这副带板图案似有这种特点。综合上述，我们初步认为，描金牡丹纹青玉带板制成时代可早到金。.... |
| 桃符板 | 桃符板 桃符板，又名《后庭花》。莱芜梆子传统剧目。已收入《山东地方戏曲传统剧目汇编》莱芜梆子第9集。写宋朝民女裴青鸾偕母逃荒，困居店中，为赡养母亲，卖身傅老爷家。傅妻怕丈夫收之为妾，命管家王庆杀害裴氏母女。王庆转派贾顺。贾顺酒醉，将母女二人放走。王庆与贾氏有私，趁酒醉将贾顺害死。裴氏母女出逃失散，青鸾先回店中，店小二欲行不轨，将青鸾吓死，遂弃之井中。青鸾阴魂闯入书生刘天义住房，二人以《后庭花》词牌相唱和。裴母归来，闻声寻女不见，怀疑刘天义私藏青鸾，乃告至包拯处，包拯根据青鸾所填《后庭花》词，判定其尸在店中井内，后又据青鸾发中所插桃符，查清了两桩命案。此时，青鸾得鬼保护，还魂苏醒，与刘天义结为夫妻。元郑廷玉有《包待制智勘后庭花》杂剧，明沈璟有《桃符记》传奇。莱芜梆子剧中人物、情节、皆与《桃符记》传奇相同。山东梆子有此剧目。 |
| 侯方域 | 侯方域 侯方域（1618年4月—1655年1月），字朝宗，明朝归德府（今河南商丘）人，明末清初散文三大家之一、明末“四公子”之一、复社领袖。 侯方域是明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜。与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明末“四公子”，与陈贞慧交情尤深。明朝灭亡后，侯方域流落江南，入清后参加科举，为时人所讥：“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”晚年失悔此举。 清顺治二年，28岁的侯方域回到归德府老家。由于不甘寂寞，积极为清朝镇压农民军出谋划策，为镇压清初最大的农民起义榆园军起义立下奇功。 靠侯方域献计，清军直隶山东河南三省总督张存仁精准地扒开荆隆口黄河大堤，将直隶、山东、河南许多地区化为无人区，杀人以百万计，一举镇压了号称有百万之众的榆园军各部，成功解决了清朝初年的危机。事后清朝朝廷讳忌提及清军扒开黄河，以水代兵的事迹，并未给予侯方域相应嘉奖。 至35岁，回想起自己遭遇坎坷，事业一无所成，悔恨不已，便将其书房更名为“壮悔堂”，表示其壮年后悔之意。在这里，完成了他的两部文集《壮悔堂文集》10卷、《四忆堂诗集》6卷明志。 清朝顺治十一年十二月十三日（1655年1月30日），37岁的侯方域因不能做官郁闷在怀和思念香君，染病身亡。 清初作家孔尚任撰《桃花扇》剧本，描写的就是侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，侧面反映了明亡清兴的历史背景。 （概述图片资料来源） |
| 匆匆 | 匆匆 （朱自清散文）《匆匆》是现代杰出的散文家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。文章的特点：一是结构精巧，层次清楚，转承自然，首尾呼应；二是文字清秀隽永，纯朴简练；三是情景交融，无论是写燕子、杨柳、桃花，还是写太阳，都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体，处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。 匆匆 （汉语词语）匆匆，是一个汉语词语，形容时间过得飞快的样子。 |
| 河阳一县花 | 河阳一县花 潘岳做河阳县令时，满县栽花。后遂用“河阳一县花、花县”等用作咏花之词，或喻地方之美或地方官善于治理。 |
| 迷津 | 迷津 （汉语词汇）迷津，汉语词汇。 拼音：mí jīn 基本解释：1.找不到渡口、桥梁，迷失了道路。 2.佛教用。指迷妄的境界。 宋词人秦观在《踏莎行·郴州旅舍》中写道：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”这津渡，即津口、渡口、渡头。 |
| 河陽一縣花 | 河阳一县花 潘岳做河阳县令时，满县栽花。后遂用“河阳一县花、花县”等用作咏花之词，或喻地方之美或地方官善于治理。 |
| 缙绅便览 | 缙绅便览 jìn shēn biàn lǎn 即缙绅录。 清孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“[浄]我是一个外吏，那几个武臣勋衞，也算不得部院卿僚，目下写表，如何列名？[副浄]这有什么考证，取本《缙绅便览》来，从头抄写便了。”参见“缙绅録”。 |
| 染纸 | 染纸 染纸 rǎn zhǐ 谓染潢防蛀染色的纸张加工工艺。 染纸技术出现是为了美学与防蠹、延长纸张寿命的需要产生的。染纸技术出于何时？虽有说在东汉就已出现，但还缺少足够的文献资料佐证，但到魏晋南北朝时，这一技术已较普遍使用，已是不争的事实。 北魏·贾思勰《齐民要术·杂说第三十》即有染潢防蛀的详细记载：“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜入潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深，深则年久色暗也。入浸檗熟，即弃滓，直至纯汁，费而无益。檗熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫。复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书，经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之，不尔，入则零落矣。”（黄檗即黄柏，落叶乔木，黄柏皮内含有生物碱，主要成分是小柏碱C20H19O5N。小柏碱色黄，味苦，可容于水，既是黄色植物性染料，又是杀虫防蛀剂，也可入药。） 晋人应德詹《桓玄伪事》中亦有这样的记载：“[桓]玄（369～404）令平淮作青、赤、缥、绿、桃花[色]纸，使极精，令速作之”。 |
| 无可奈 | 无可奈 无可奈 制作人：张子涵 余孟霏 作曲：余孟霏 作词：张子涵 编曲：张子涵 合声编写：余孟霏 合音配唱：余孟霏 电钢：余孟霏 贝斯：张子涵 吉他：张子涵 富鲁格号：张子涵 A 窗外雾霭 十一月又几天 梦裏黑白 後半夜的风寒 未读信件 未读心伤感情伤感 不及擦肩 留念头留念 B 人面桃花捉迷藏 置身世外怕弥彰 电光石火好秋凉 停摆 却不让 心猿意马单人床 放任烛光晃著墙 朝花夕拾回马枪 打翻高脚杯 偷了响 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 爱往那错爱下赌注 该 一直到 不再说不再 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 A2 噢 网开一面 心慈手软 心照不宣 前嫌 自己作乱 自己赦免 了断 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 D 啊～～～ 生长 I wanna be wanna be strong 啊～～～ 张望 I wanna be free 窗外雾霭 花了你红妆 梦裏黑白 捉了道流光 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 |
| 纸镇 | 纸镇 《纸镇》是二十世纪福斯电影公司和华纳兄弟公司联合出品，由杰克·施莱尔执导，纳特·沃尔夫、纳特·沃尔夫等主演的剧情悬疑类电影。 该片主要讲述了胆小、内向的昆汀在“解谜”过程中逐渐释放自己的故事。电影于2015年07月24日在美国上映。 纸镇 （词语）“纸镇”是“镇纸”的错误用法，各大词典中并无“纸镇”的词条。之所以会出现这种“纸镇”一词，源于对古文的错误译读。 例如：宋 杜绾 《云林石谱》卷下：“ 韶州 桃花石，出土中，其色粉红斑斓，稍润，扣之无声，可琢器皿，成为纸镇。”文言文善缩略简化词组，在此古文中的“纸镇”并非名词“镇纸”的代称，而是“纸张镇压”这一词组的缩写形式，与已造典立册的名词词汇“镇纸”有本义上的不同。 镇纸的含义：镇压纸张之物。 纸镇的含义：以纸闻名的村镇。如：陕西泾阳以茯茶文化闻名的镇叫茯茶镇。还有以卖香料闻名的港口现在叫做香港。顾名思义，纸镇亦或解释为以纸闻名的城镇。2015年英国和美国合拍的爱情、悬疑和喜剧电影《Paper Towns》——纸上城市，就被翻译成《纸镇》。 从汉语词组构成的字理文法上解释：例如：纸鹤、纸飞机、纸箱等等。那么“纸镇”应解释为：以纸为材料制作的名为“镇”的东西。这与镇压纸张的定义严重不符。 由此可见，中国古代传统工艺品，写字作画时用以压纸的东西，应该称作镇纸而不能称之为纸镇。 |
| 砌末 | 砌末 砌末是戏曲舞台上大小用具和简单布景的统称，像文房四宝、灶台、马鞭、船桨，以及一桌二椅等。砌末不独立表现景，它在舞台上首要的任务是帮助演员完成动作，如用旗子舞动表现波涛汹涌。砌末不是生活用具的照搬，有一部份小砌末比较写实，但在写实中还包含一定的假定性，如烛台一般不点着；另一些砌末是通过变形、装饰，使之具有更明显的假定性，如车旗、水旗等表现。另一方面，运用砌末来刻画人物的精神面貌上，非常强调表情姿态的鲜明、准确、传神，如挥动马鞭来表达骑马飞奔的场景等。 |
| 染紙 | 染纸 染纸 rǎn zhǐ 谓染潢防蛀染色的纸张加工工艺。 染纸技术出现是为了美学与防蠹、延长纸张寿命的需要产生的。染纸技术出于何时？虽有说在东汉就已出现，但还缺少足够的文献资料佐证，但到魏晋南北朝时，这一技术已较普遍使用，已是不争的事实。 北魏·贾思勰《齐民要术·杂说第三十》即有染潢防蛀的详细记载：“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜入潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深，深则年久色暗也。入浸檗熟，即弃滓，直至纯汁，费而无益。檗熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫。复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书，经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之，不尔，入则零落矣。”（黄檗即黄柏，落叶乔木，黄柏皮内含有生物碱，主要成分是小柏碱C20H19O5N。小柏碱色黄，味苦，可容于水，既是黄色植物性染料，又是杀虫防蛀剂，也可入药。） 晋人应德詹《桓玄伪事》中亦有这样的记载：“[桓]玄（369～404）令平淮作青、赤、缥、绿、桃花[色]纸，使极精，令速作之”。 |
| 無可奈 | 无可奈 无可奈 制作人：张子涵 余孟霏 作曲：余孟霏 作词：张子涵 编曲：张子涵 合声编写：余孟霏 合音配唱：余孟霏 电钢：余孟霏 贝斯：张子涵 吉他：张子涵 富鲁格号：张子涵 A 窗外雾霭 十一月又几天 梦里黑白 后半夜的风寒 未读信件 未读心伤感情伤感 不及擦肩 留念头留念 B 人面桃花捉迷藏 置身世外怕弥彰 电光石火好秋凉 停摆 却不让 心猿意马单人床 放任烛光晃著墙 朝花夕拾回马枪 打翻高脚杯 偷了响 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 爱往那错爱下赌注 该 一直到 不再说不再 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 A2 噢 网开一面 心慈手软 心照不宣 前嫌 自己作乱 自己赦免 了断 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 D 啊～～～ 生长 I wanna be wanna be strong 啊～～～ 张望 I wanna be free 窗外雾霭 花了你红妆 梦里黑白 捉了道流光 C 无可奈 无奈无可爱 长不过方才 市侩 胭粉了愉快 内在两面派 理想三七开 愿发下誓愿除心魔 拜 等不及 未来佛未来 |
| 紙鎮 | 纸镇 《纸镇》是二十世纪福斯电影公司和华纳兄弟公司联合出品，由杰克·施莱尔执导，纳特·沃尔夫、纳特·沃尔夫等主演的剧情悬疑类电影。 该片主要讲述了胆小、内向的昆汀在“解谜”过程中逐渐释放自己的故事。电影于2015年07月24日在美国上映。 纸镇 （词语）“纸镇”是“镇纸”的错误用法，各大词典中并无“纸镇”的词条。之所以会出现这种“纸镇”一词，源于对古文的错误译读。 例如：宋 杜绾 《云林石谱》卷下：“ 韶州 桃花石，出土中，其色粉红斑斓，稍润，扣之无声，可琢器皿，成为纸镇。”文言文善缩略简化词组，在此古文中的“纸镇”并非名词“镇纸”的代称，而是“纸张镇压”这一词组的缩写形式，与已造典立册的名词词汇“镇纸”有本义上的不同。 镇纸的含义：镇压纸张之物。 纸镇的含义：以纸闻名的村镇。如：陕西泾阳以茯茶文化闻名的镇叫茯茶镇。还有以卖香料闻名的港口现在叫做香港。顾名思义，纸镇亦或解释为以纸闻名的城镇。2015年英国和美国合拍的爱情、悬疑和喜剧电影《Paper Towns》——纸上城市，就被翻译成《纸镇》。 从汉语词组构成的字理文法上解释：例如：纸鹤、纸飞机、纸箱等等。那么“纸镇”应解释为：以纸为材料制作的名为“镇”的东西。这与镇压纸张的定义严重不符。 由此可见，中国古代传统工艺品，写字作画时用以压纸的东西，应该称作镇纸而不能称之为纸镇。 |
| 縉紳便覽 | 缙绅便览 jìn shēn biàn lǎn 即缙绅录。 清孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“[浄]我是一个外吏，那几个武臣勋衞，也算不得部院卿僚，目下写表，如何列名？[副浄]这有什么考证，取本《缙绅便览》来，从头抄写便了。”参见“缙绅录”。 |
| 文曲星 | 文曲星 （道教北斗七星之一）文曲星，星宿名之一。乃北斗星君的一种性情，北斗星君七种性情，文曲雅性，主文运，武曲星主武运。北斗七星构造为君性。 在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。 |
| 传奇 | 传奇 （张爱玲著小说集）《传奇》初版的确切时间是1944年8月15日，上海“杂志社”印行，平装。初版的《传奇》收入了十个张爱玲在1943-1944年发表的中、短篇小说，它们分别是：《沉香屑·第一炉香》、《沉香屑·第二炉香》、《茉莉香片》、《心经》、《花凋》、《年轻的时候》、《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》、《琉璃瓦》；再版时加入了一篇《传奇·再版的话》。1947年出版《传奇增订本》时加收了五个短篇，分别是：《红玫瑰与白玫瑰》、《留情》、《鸿鸾禧》、《桂花蒸·阿小悲秋》、《等》，另有前言《有几句话与读者说》和跋语《中国的日夜》。此后，由香港天风出版社和台湾皇冠杂志社分别出版的《张爱玲短篇小说集》都是《传奇增订本》的翻版，其中香港天风版的书前有张爱玲写的序。 传奇 （词语概念）传奇是指情节离奇或人物行为不寻常的故事，是古代有几种文体叫“传奇”，小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。又有盛大网游《热血传奇》简称为《传奇》、张爱玲小说集《传奇》及几首歌曲同名《传奇》。 |
| 傳奇 | 传奇 （张爱玲著小说集）《传奇》初版的确切时间是1944年8月15日，上海“杂志社”印行，平装。初版的《传奇》收入了十个张爱玲在1943-1944年发表的中、短篇小说，它们分别是：《沉香屑·第一炉香》、《沉香屑·第二炉香》、《茉莉香片》、《心经》、《花凋》、《年轻的时候》、《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》、《琉璃瓦》；再版时加入了一篇《传奇·再版的话》。1947年出版《传奇增订本》时加收了五个短篇，分别是：《红玫瑰与白玫瑰》、《留情》、《鸿鸾禧》、《桂花蒸·阿小悲秋》、《等》，另有前言《有几句话与读者说》和跋语《中国的日夜》。此后，由香港天风出版社和台湾皇冠杂志社分别出版的《张爱玲短篇小说集》都是《传奇增订本》的翻版，其中香港天风版的书前有张爱玲写的序。 传奇 （词语概念）传奇是指情节离奇或人物行为不寻常的故事，是古代有几种文体叫“传奇”，小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。又有盛大网游《热血传奇》简称为《传奇》、张爱玲小说集《传奇》及几首歌曲同名《传奇》。 |
| 烦缨 | 烦缨 【词目】烦缨 【拼音】fán yīng 【基本解释】世俗的烦扰 谓世俗的烦扰。缨，帽带。 唐 韦应物 《西涧即事示卢陟》诗：“知子尘喧久，暂可散烦缨。”元 关汉卿 《四春园》第二折：“和父亲解收，休惹那事头。” 元 无名氏 《桃花女》第一折：“你则管里絮叨叨说事头。” 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第二折：“势尽时休。传与俺，这坏风俗、歹事头。” |
| 日游神 | 日游神 日游神又称日游巡。在中国民间宗教信仰中，日游神是负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神，一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，虽不至死，也要带伤上阵。” 《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。 |
| 数九 | 数九 数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。 中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。 |
| 鹦鹉洲 | 鹦鹉洲 （历史名胜）鹦鹉洲，地名，原在武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时，即席挥笔写就一篇“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害，亦葬于洲上。历代不少名人，“藏船鹦鹉之洲”纵观大江景色，留下了很多诗篇，唐崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”、李白“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”、孟浩然“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲”，更是传诵一时的佳句。此洲在明末逐渐沉没。清乾隆年间，新淤鹦鹉洲，已和汉阳连成一片。 |
| 盛颜 | 盛颜 盛颜：网络写手 盛颜：《桃花乱》女主角 |
| 悠然神往 | 辞典解释悠然神往 yōu rán shén wǎng 由内心深处所升起的一股企盼，而心神向往。 如：「陶渊明描写的桃花源，是个令人悠然神往的乌托邦。」英语 thoughts wandering far away |
| 惠崇 | 惠崇 惠崇（965- 1017），福建建阳人，北宋僧人，擅诗、画。作为诗人，他专精五律，多写自然小景，忌用典、尚白描，力求精工莹洁，颇为欧阳修等大家称道；作为画家，他“工画鹅雁鹭鸶，尤工小景，善为寒汀远渚、潇洒虚旷之象，人所难到也”（北宋郭若虚语）。苏轼为惠崇画作《春江晚景》的题诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，名传千古。 |
| 日遊神 | 日游神 日游神又称日游巡。在中国民间宗教信仰中，日游神是负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神，一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，虽不至死，也要带伤上阵。” 《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。 |
| 數九 | 数九 数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。 中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。 |
| 疏稾 | 疏稾 亦作“ 疏稿 ”。奏疏的草稿。 《古今小说·沉小霞相会出师表》：“﹝ 沉鍊 ﹞就枕头上思想疏稿，想到天明，有了，起来焚香盥手，写就表章。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“呀！呀！了不得，就是参咱们的疏稿。这疏内数出咱七大罪，叫圣上立赐处分，好恨人也。” 清 冯桂芬 《江苏减赋记》：“ 李公 遂以此事付我两人，先为 郭公 草详，继为 李公 草疏稾。” |