地和天的词语
地和天的词语：地：土地、地球、大地、陆地、地面、地基、地貌、地势、地理、地下、地铁、地震、地狱、地方、地图、地毯、地表、地壳、地带、地区；天：天空、天气、天堂、天使、天文、天翼、天赐、天真、天才、天命、天神、天籁、天涯、天际、天幕、天边、天意、天寒、天井、天罡
地和天的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 寸地尺天 | 寸地尺天【解释】指一小块土地和天空。【出处】唐·杜甫《洗兵马》：“寸地尽天皆入贡，奇祥异端争来送。” |
| 拔地参天 | 拔地参天【解释】拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。【出处】郭沫若《春天的信号》：“虽然只是一根嫩苗，只要它不遭遇斧斤，我们可以预言，它一定会拔地参天。” |
| 地网天罗 | 地网天罗【解释】天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。【出处】《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”【示例】惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第四十七回 |
| 拔地參天 | 【解释】拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。【出处】郭沫若《春天的信号》：“虽然只是一根嫩苗，只要它不遭遇斧斤，我们可以预言，它一定会拔地参天。” |
| 撼地摇天 | 撼地摇天【解释】撼：摇动。使天地都抖动起来。形容力气、本领和气魄极大。 |
| 地平 | 地平 地平，地平的一时是谓水土得到治理。参见“ 地平天成 地面平坦。 唐 杜甫 《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“地平江动 蜀 ，天阔树浮 秦 。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜桃源玩月》诗：“羣动翛然一顾中，天高地平千万里。 |
| 秦树楚天 | 秦树楚天【解释】 秦 地的树和 楚 地的天。形容道路远隔。 明 高瑞南 《山坡羊·怨秋声》套曲：“年華虚度，狠撩人情沾起初，想孤鸞别鶴空調，奈 秦 樹 楚 天躭誤。” |
| 天幕 | 天幕 （变形金刚角色）伊莎贝拉的朋友，为了保护她被人类用导弹杀死。变形未知。是拖斗的重涂 《变形金刚5：最后的骑士》是《变形金刚》系列第五部电影，是由美国派拉蒙影业公司出品的科幻动作片，由迈克尔·贝执导，马克·沃尔伯格、伊莎贝拉·莫奈、安东尼·霍普金斯、劳拉·哈德克、乔什·杜哈明、杰洛·卡迈克尔联合主演。 该片讲述了地球陷入毁灭危机，以凯德·伊格尔为首的人类反抗小组，与汽车人联手反击霸天虎在内的入侵者的故事。 天幕 （词语概念）天幕，指笼罩大地的天空。也是经常出现在科幻作品里的人工奇迹。建立“天幕”的动机，一般是为了挡住强烈的宇宙辐射。 现在多也指户外使用的帐篷、遮阳篷等户外装备。 天幕，是LED显示屏行业中“天幕”LED显示屏”的简称，指一种由众多LED灯条组成的LED显示屏。 |
| 地塌天荒 | 地塌天荒【解释】犹言天塌地陷。形容盛怒。【出处】明·徐复祚《投俊记·魔见》：“喜时节和风甘雨，怒时节地塌天荒。” |
| 遮地盖天 | 遮地盖天【解释】形容风沙、雨雪大或人马等极多。同“遮天盖地”。【出处】李季《五月端阳·打横山》：“大小据点一扫光，红军和赤卫军遮地盖天。” |
| 秦樹楚天 | 【解释】 秦 地的树和 楚 地的天。形容道路远隔。 明 高瑞南 《山坡羊·怨秋声》套曲：“年华虚度，狠撩人情沾起初，想孤鸾别鹤空调，奈 秦 树 楚 天躭误。” |
| 遮地蓋天 | 【解释】形容风沙、雨雪大或人马等极多。同“遮天盖地”。【出处】李季《五月端阳·打横山》：“大小据点一扫光，红军和赤卫军遮地盖天。” |
| 天色 | 天色 天色，汉语词汇。 注音：tiān sè 释义：天空的颜色，借指时间的早晚和天气的变化。 |
| 塔里木盆地 | 塔里木盆地 塔里木盆地（维吾尔语：تارىم ئويمانلىقى ）位于中国新疆南部，是中国面积最大的内陆盆地。盆地处于天山、昆仑山和阿尔金山之间。南北最宽处520千米，东西最长处1400千米，面积约40多万平方千米。海拔高度在800-1300米之间，地势西高东低。 塔里木盆地是大型封闭性山间盆地，地质构造上是周围被许多深大断裂所限制的稳定地块，盆地地势西高东低，微向北倾，旧罗布泊湖面高程780米，是盆地最低点。塔里木河位置偏于盆地北缘，水向东流。 盆地地貌呈环状分布，边缘是与山地连接的砾石戈壁，中心是辽阔沙漠，边缘和沙漠间是冲积扇和冲积平原，并有绿洲分布。塔里木河以南是塔克拉玛干沙漠，是中国最大沙漠，为居世界第2位的流动沙漠。塔里木盆地属于暖温带气候，年均温9～11℃，无霜期超过200天。自然灾害主要是风沙和干热风，以东北风和西北风为主，盆地边缘沙丘南移现象严重。 盆地水分主要来自西风气流，盆地降水稀少，盆地本身无法形成径流，较大河流有南部的叶尔羌、克孜勒、盖孜、和田、克里雅等河，北部的阿克苏、台兰、渭干、库车及开都（下游称孔雀）等河。盆地地下水的补给主要来自河床、渠道及田间渗漏，地下水动储量为110～148亿立方米。 盆地沿天山南麓和昆仑山北麓，主要是棕色荒漠土、龟裂性土和残余盐土，昆仑山和阿尔金山北麓则以石膏盐盘棕色荒漠土为主。塔里木盆地中石油、天然气资源蕴藏量十分丰富，分别约占全国油、气资源蕴藏量的1/6和1/4。 |
| 天地君亲师 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 天地君親師 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 天人 | 天人 （佛教名词）天人（梵文：देव，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。 有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。 天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。 天人 （汉语词汇）天人：1.洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人等。2.天和人，天象和人事 天人之际 天人合一。3.有时候也特指天子。4.仙女。 道教仙人不是印度佛教的天人，不可混淆对比。 |
| 天文钟 | 天文钟 天文钟是一种特别设计的、能用多种形式来表达天体时空运行的仪器。它是把动力机械和许多传动机械组合在一个整体里，利用几组齿轮系把机轮的运动变慢，使它经常保持一个恒定的速度，和天体运动一致。天文钟既能表示天象，又能计时。后世的钟表即由此演变而来。 它可以显示太阳、月亮、星座在该时刻的相对位置，有的更可显示主要行星的位置。 所有可以显示时间和天文学信息的钟都可以称作天文学钟。这些信息可以包括天空中太阳和月亮的位置，月亮的盈亏，日食，每晚某时的星空、恒星时，还有其它的天文信息等。 天文钟以地心说模型表示。钟面中心常为一个圆形或球形的标记表示位于太阳系的中心的地球。常以一个金色的球表示绕地转动的太阳。这种设计的理念来源于周日运动对于观测者而言最为直观，也是生活经验的关系，也是在尼古拉·哥白尼提出日心说之前欧洲普遍的宇宙观。 |
| 天文鐘 | 天文钟 天文钟是一种特别设计的、能用多种形式来表达天体时空运行的仪器。它是把动力机械和许多传动机械组合在一个整体里，利用几组齿轮系把机轮的运动变慢，使它经常保持一个恒定的速度，和天体运动一致。天文钟既能表示天象，又能计时。后世的钟表即由此演变而来。 它可以显示太阳、月亮、星座在该时刻的相对位置，有的更可显示主要行星的位置。 所有可以显示时间和天文学信息的钟都可以称作天文学钟。这些信息可以包括天空中太阳和月亮的位置，月亮的盈亏，日食，每晚某时的星空、恒星时，还有其它的天文信息等。 天文钟以地心说模型表示。钟面中心常为一个圆形或球形的标记表示位于太阳系的中心的地球。常以一个金色的球表示绕地转动的太阳。这种设计的理念来源于周日运动对于观测者而言最为直观，也是生活经验的关系，也是在尼古拉·哥白尼提出日心说之前欧洲普遍的宇宙观。 |
| 四川盆地 | 四川盆地 四川盆地是中国四大盆地之一，位于亚洲大陆中南部（北纬28“10`和32.25`之间），中国腹心地带和中国大西部东缘中段。 四川盆地囊括四川省中东部和重庆大部，又称信封盆地、紫色盆地，总面积约26万多平方千米，由青藏高原、大巴山、巫山、大娄山、云贵高原环绕而成，周围山地海拔多在1000米～3000米之间，面积约为10万平方千米，中间盆底地势低矮，海拔250米～750米，面积约为16万平方千米，因此可明显分为边缘山地和盆底部两大部分。边缘山地区从下而上一般具有2～5个垂直自然带。西北边缘是很长的龙门山脉。 四川盆地底自西向东分为成都平原、川中丘陵和川东平行岭谷。 四川盆地是中国著名红层盆地。地表岩石主要为紫红色砂岩和页岩，这两种岩石极易风化发育成紫色土，紫色土含有丰富的钙、磷、钾等营养元素，是中国最肥沃的自然土壤。盆地气候属于亚热带季风性湿润气候，气温东高西低，南高北低，盆底高而边缘低，等温线分布呈现同心圆状。夏季平均温度在24~28℃之间，极端高温36~42℃；冬季平均温度4~8℃之间，极端低温-8℃~-2℃。四川盆地年降水量1000～1300毫米，但冬干、春旱、夏涝、秋绵雨，年内分配不均，70～75%的雨量集中于夏季（6～10月）。 四川盆地内还蕴藏丰富的煤、石油、天然气等化石能源以及盐、磷灰石、硫磺等矿产，其中天然气、芒硝为中国之冠，并有中国重要的锶矿。边缘山地是四川多种经济林木和用材林基地，盆地底部耕地连片，是中国最大的水稻、油菜籽产区。 |
| 天人合一 | 天人合一 （中国哲学思想）“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。 天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。 |
| 天津 | 天津 （中华人民共和国直辖市）天津，简称津，别名津沽、津门等，中华人民共和国直辖市、国家中心城市、超大城市、环渤海地区经济中心、首批沿海开放城市、综合交通枢纽，全国先进制造研发基地、北方国际航运核心区、金融创新运营示范区、改革开放先行区。 天津自古因漕运而兴起，明永乐二年十一月二十一日（1404年12月23日）正式筑城，是中国古代唯一有确切建城时间记录的城市。历经600多年，造就了天津中西合璧、古今兼容的独特城市风貌。1860年被辟为通商口岸后，天津成为中国北方开放的前沿和近代中国洋务运动的基地。 天津位于华北平原海河五大支流汇流处，东临渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而过，海河是天津的母亲河。天津滨海新区被誉为“中国经济第三增长极”。天津是夏季达沃斯论坛常驻举办城市。 2014年12月12日，位于天津市滨海新区的中国（天津）自由贸易试验区正式获得国家批准设立。2015年4月21日，中国（天津）自由贸易试验区正式挂牌。中国（天津）自由贸易试验区为中国北方第一个自贸区。 截至2017年末，天津市常住人口1556.87万人，社会消费品零售总额5729.67亿元，人均可支配收入37022元，高新技术企业达4093家。天津位居2017年中国百强城市排行榜排第5位，2018年国家中心城市指数第6位、全球城市竞争力排行榜第48位。 |
| 天球 | 天球 天球，是指—个以观测者为球心、无限长的半径的假想球面。其目的是将天体沿观测者视线投影到球面上，以便于研究天体及其相互关系。有时还将天球球心设置在某些特殊点，如地心和日心，相应的天球分别称为地心天球和日心天球。天文航海按自身的需要，把地心作为天球的球心。 |
| 天文学 | 天文学 天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。 主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。 在天文学悠久的历史中，随着研究方法的改进及发展，先后创立了天体测量学、天体力学和天体物理学。 |
| 天文學 | 天文学 天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。 主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。 在天文学悠久的历史中，随着研究方法的改进及发展，先后创立了天体测量学、天体力学和天体物理学。 |
| 地形 | 地形 地形是指地表各种各样的形态，具体指地表以上分布的固定物体所共同呈现出的高低起伏的各种状态。地形与地势、地貌不完全一样，地形多偏向于局部结构，而地势讲走向，地貌则一定是指整体特征。如：鞍部是地形，山谷是地貌。 五种突出地形是平原、高原、丘陵、盆地、山地，除高原之外都有不同级别。这些地形有一级类型与二级类型之别。它们在相邻的同级形态上是彼此不同的，相邻的含义本身就排斥包容，例如四川盆地相邻的四周是高原和山脉。一个大地形由不同的下级地形组成，是包容关系，例如四川盆地里面有成都平原和峨眉山及一些丘陵等，松辽盆地有松嫩平原和丘陵等，青藏高原里面又有五种二级地形如柴达木盆地、冈底斯山脉等，天山山脉是山地而东部有吐鲁番盆地和丘陵。 能源时代的地质学重视盆地研究。1901年里海盆地石油占当时全球原油产量的50%，后来波斯湾盆地石油称霸。中国大庆油田在松辽盆地。农业种植重视华北平原和东北平原的功能，工业开采则重视松辽盆地、渤海—华北盆地的研究。 |
| 天壤之别 | 天壤之别【解释】壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在～。【近义词】天堂地狱、天差地别【反义词】相差无几【语法】偏正式；作宾语；指事物差别极大 |
| 天壤之別 | 【解释】壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在～。【近义词】天堂地狱、天差地别【反义词】相差无几【语法】偏正式；作宾语；指事物差别极大 |
| 地热学 | 地热学 是经典地球物理学的一个分支学科。研究内容涵盖三个方面。一是理论方面，探索地球的热状态和热历史，包括地球内热的时空分布、形成演变、传输聚散等，尤其着重研究地球内热的驱动-诱发机制，即内热在生成、传输、积聚和耗散过程中驱动壳幔物质的构造变形或运动，以及岩石圈深度内不同规模、不同形式构造运动诱发相应的热效应。由此可见，地热学是深部地质学，尤其是地球动力学研究的一项重要学科内容。二是应用方面，它将地球视为一个蓄存巨大热能资源的热库，重点研究地热资源的形成、分布、富集机制和相应的勘探开发方法及利用途径等；同时，深部热作用对矿藏、煤炭，尤其是石油和天然气的形成、聚集、迁移起着重要的控制和制约作用；另外，当金属、煤炭等矿产资源进行深层开发时，将面临矿井内高温热害，此时地热学的研究任务乃是阐明热害形成的机制及相应的对策。三是实验方面，包括现场的钻孔温度测量、一系列岩石热物理性质的实验测定，乃至实验仪器和装备的设计和研制等实验科学。这三个方面分别归属理论地热学，应用地热学和实验地热学三个学科分支的研究内容。 |
| 天朝田亩制度 | 天朝田亩制度 （天朝田亩制度）天朝田亩制度是太平天国时期颁发的一部纲领性文件。1853年（咸丰三年）建都天京（今南京）后颁布。主要内容：（1)宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。（2)规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。凡居民25家为“两”，设“两司马”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方武装等工作。（3)规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。（4)废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”。太平天国在其占领区虽多次颁布，但未实施平分土地的规定。 |
| 地熱學 | 地热学 是经典地球物理学的一个分支学科。研究内容涵盖三个方面。一是理论方面，探索地球的热状态和热历史，包括地球内热的时空分布、形成演变、传输聚散等，尤其着重研究地球内热的驱动-诱发机制，即内热在生成、传输、积聚和耗散过程中驱动壳幔物质的构造变形或运动，以及岩石圈深度内不同规模、不同形式构造运动诱发相应的热效应。由此可见，地热学是深部地质学，尤其是地球动力学研究的一项重要学科内容。二是应用方面，它将地球视为一个蓄存巨大热能资源的热库，重点研究地热资源的形成、分布、富集机制和相应的勘探开发方法及利用途径等；同时，深部热作用对矿藏、煤炭，尤其是石油和天然气的形成、聚集、迁移起着重要的控制和制约作用；另外，当金属、煤炭等矿产资源进行深层开发时，将面临矿井内高温热害，此时地热学的研究任务乃是阐明热害形成的机制及相应的对策。三是实验方面，包括现场的钻孔温度测量、一系列岩石热物理性质的实验测定，乃至实验仪器和装备的设计和研制等实验科学。这三个方面分别归属理论地热学，应用地热学和实验地热学三个学科分支的研究内容。 |
| 何承天 | 何承天 （古代思想家和天文学家和音乐家）何承天（370-447），东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋著名的思想家和天文学家和音乐家。西晋右卫将军何伦侄孙。 何承天五岁丧父，由母亲抚养，师从舅父徐广，东晋末年先后任辅国府参军、浔阳太守等职。南朝任尚书载丞。因触犯权贵遭到诬陷罢官；后宋文帝下密旨改授吏部郎，何承天因泄密旨被罢。之后死于家中。 何承天曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。 |
| 天壤 | 天壤 （字词释义）天壤，汉语词汇。 释义：天和地，天壤间或相隔极远；相差极大。天壤之别。 拼音：tīan rǎng |
| 地網天羅 | 【解释】天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。【出处】《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”【示例】惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第四十七回 |
| 天干地支 | 天干地支 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。 |
| 林地 | 林地 （成片的天然林、次生林和人工林覆盖的土地）林地是森林的载体，是森林物质生产和生态服务的源泉，是森林资源资产的重要组成部分。《森林法》规定，林地是指郁闭度0．2以上的乔木林地以及竹林地、疏林地、未成林造林地、灌木林地、采伐迹地、火烧迹地、苗圃地和县级以上人民政府规划的宜林地。在进行经济效益评估时主要是对各类型林地面积及其价值进行评估。 |
| 平成 | 平成 （日本第125代天皇的年号）平成（日文平假名：へいせい）是日本第125代天皇明仁的年号，日本国昭和64年（1989年）1月7日清晨，日本第124代天皇裕仁驾崩，享年88岁，55岁的皇太子明仁登基，于次日起改元”平成“，这标志着平成时代的开始，并沿用至今。 平成 （汉语词汇）平成，拼音：píng chéng，语出《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”以及《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”后以“平成”谓万事安排妥帖。 明·杨慎《别陈玉泉》诗：“平成绍 禹 绩，玄圭献 尧 天。” 清·赵翼《岣嵝碑歌》：“黄熊九载绩弗效，圣子起任平成责。” |
| 伊犁河 | 伊犁河 （河流）伊犁河是亚洲中部内陆河，跨越中国和哈萨克斯坦的国际河流。伊犁河的主源特克斯河发源于天山汗腾格里峰北侧，向东流经中国新疆的昭苏盆地和特克斯谷地，又向北穿越伊什格力克山，与右岸支流巩乃斯河汇合后称伊犁河，西流至霍尔果斯河进入哈萨克斯坦境内，流经峡谷、沙漠地区，注入中亚的巴尔喀什湖。从河源至入湖口，全长1236公里，流域面积15.1万平方公里，其中中国境内河长442公里，流域面积5.6平方公里 |
| 四游 | 四游 四游 sì yóu (1).古人认为大地和星辰在一年的四季中，分别向东、南、西、北四极移动，称“四游”。《礼记·月令》题解孔颖达疏引汉郑玄注“考灵耀”云：“地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。自立夏之后北游，夏至北游之极。地则升降极下，至夏季复正。立秋之后东游，秋分东游之极。地则升降正中，至秋季复正。立冬之后南游，冬至南游之极。地则升降极上，冬季复正。此是地及星辰四游之义也。” (2).指四季，四时。南朝·齐·谢朓《酬德赋》：“悲夫四游之代序，六龙骛而不息。” (3).即四极。指日月周行四方所达的最远点。《宋书·颜延之传》：“浑四游而斡五纬，天道弘也。” 清·钱谦益《效欧阳詹玩月》诗：“金波穆穆映八表，天门荡荡开四游。”参见“ 四极 ”。 |
| 天医节 | 天医节 山东一带的民间传统节日。时在每年农历八月初一日。宋代以为天医节，祭黄帝、岐伯。传说黄帝咨于岐伯，人间始有医书，后因以为神。早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗，天医节当因此而来。这一天山东民间也有天灸的习俗，早期用露水和朱砂，后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区。 |
| 天醫節 | 天医节 山东一带的民间传统节日。时在每年农历八月初一日。宋代以为天医节，祭黄帝、岐伯。传说黄帝咨于岐伯，人间始有医书，后因以为神。早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗，天医节当因此而来。这一天山东民间也有天灸的习俗，早期用露水和朱砂，后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区。 |
| 四遊 | 四游 四游 sì yóu (1).古人认为大地和星辰在一年的四季中，分别向东、南、西、北四极移动，称“四游”。《礼记·月令》题解孔颖达疏引汉郑玄注“考灵耀”云：“地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。自立夏之后北游，夏至北游之极。地则升降极下，至夏季复正。立秋之后东游，秋分东游之极。地则升降正中，至秋季复正。立冬之后南游，冬至南游之极。地则升降极上，冬季复正。此是地及星辰四游之义也。” (2).指四季，四时。南朝·齐·谢朓《酬德赋》：“悲夫四游之代序，六龙骛而不息。” (3).即四极。指日月周行四方所达的最远点。《宋书·颜延之传》：“浑四游而斡五纬，天道弘也。” 清·钱谦益《效欧阳詹玩月》诗：“金波穆穆映八表，天门荡荡开四游。”参见“ 四极 ”。 |
| 天帝 | 天帝 （游戏《地下城与勇士》阿修罗二次觉醒名称）天帝，是网络游戏《地下城与勇士》中鬼剑士转职为阿修罗的二次觉醒职业。其一觉名称为大暗黑天。天帝天生帝王。即天下第一。 作为之前版本四鬼剑士中最强的阿修罗，则可以在首次觉醒为“大暗黑天”之后大幅度提升刷图能力，在更新后能二次觉醒为“天帝”。 在觉醒为“天帝”后，阿修罗角色将可以学习更多进阶技能。包括主动觉醒技能：“雷神降世：裁决”和“天雷·降魔杵”，“天雷·波动剑”，以及被动觉醒技能“雷神之息”等，能力得到进一步的提升。 |
| 天南星 | 天南星 （天南星科天南星属植物）天南星，（学名：Arisaema heterophyllum Blume）天南星科草本植物，块茎扁球形，直径2-4厘米，顶部扁平，周围生根，常有若干侧生芽眼。鳞芽4-5，膜质。叶常单1，叶柄圆柱形，粉绿色，下部3/4鞘筒状；叶片鸟足状分裂，裂片13-19，有时更少或更多，倒披针形。花序柄长30-55厘米，从叶柄鞘筒内抽出。佛焰苞管部圆柱形；檐部卵形或卵状披针形。肉穗花序两性和雄花序单性。两性花序。单性雄花序长3-5厘米，粗3-5毫米。雌花球形，花柱明显，柱头小。雄花具柄，花药2-4，白色，顶孔横裂。浆果黄红色、红色，圆柱形，种子黄色，具红色斑点。花期4-5月，果期7-9月。 中国南北各地均能栽培。除西北、西藏外，大部分省区都有分布，海拔2700米以下，生于林下、灌丛或草地。天南星块茎含淀粉28.05%，可制酒精、糊料，但有毒，不可食用。入药称天南星，为历史悠久的中药之一，能解毒消肿、祛风定惊、化痰散结；主治面神经麻痹、半身不遂、小儿惊风、破伤风、癫癎；外用治疗疮肿毒、毒蛇咬伤、灭蝇蛆。用胆汁处理过的称胆南星，主治小儿痰热、惊风抽搐。 （概述图片来源：） |
| 天目山 | 天目山 （临安天目山）素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省杭州市西北部临安区境内，浙皖两省交界处，距杭州84公里，在杭州至黄山黄金旅游线中段。主峰仙人顶海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。是韦陀菩萨的道场。 动植物种类繁多，珍稀物种荟萃，为国家教学科研重要基地。被国家授予"全国青少年科技教育基地"、"全国科普教育基地"。天目山峰峦叠翠，古木葱茏，有奇岩怪石之险，有流泉飞瀑之胜，素负"大树王国""清凉世界"盛名，为古今揽胜颐神胜地。天目千重秀，灵山十里深，她赋予人类享之不竭的璀璨文化与独特的大自然风韵。 |
| 天文台 | 天文台 天文台是专门进行天象观测和天文学研究的机构，世界各国天文台大多设在山上。每个天文台都拥有一些观测天象的仪器设备，主要是天文望远镜。是看星星的好地方。 |
| 撼地搖天 | 【解释】撼：摇动。使天地都抖动起来。形容力气、本领和气魄极大。 |
| 天市垣 | 天市垣 天市垣是三垣的下垣，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁华街市。 天市垣位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于西方星座中武仙、巨蛇、蛇夫等的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。 |
| 天文臺 | 天文台 天文台是专门进行天象观测和天文学研究的机构，世界各国天文台大多设在山上。每个天文台都拥有一些观测天象的仪器设备，主要是天文望远镜。是看星星的好地方。 |
| 地棘天荆 | 地棘天荆【解释】指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。【出处】朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。” |
| 列土分茅 | 列土分茅【解释】指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。 |
| 天仙子 | 天仙子 （茄科植物天仙子）天仙子（学名Hyoscyamus niger L.），是双子叶植物纲、管状花目、茄科、天仙子属的一种一年或二年生草本植物。株高可达1米，植株被粘性腺毛。叶卵状披针形或长圆形，长达30厘米，先端尖，基部渐窄，具粗齿或羽状浅裂，中脉宽扁，侧脉5~6对，叶柄翼状，基部半抱根茎；茎生叶卵形或三角状卵形，长4-10厘米先端钝或渐尖，基部宽楔形半抱茎，不裂或羽裂；茎顶叶浅波状，裂片多为三角形，无叶柄。花在茎中下部单生叶腋，在茎上端单生苞状叶腋内组成蝎尾式总状花序，常偏向一侧，花近无梗或梗极短；花萼筒状钟形，长1-1.5厘米，裂片稍不等大，花后坛状，具纵肋，裂片张开，刺状；花冠钟状，黄色，肋纹紫堇色；雄蕊稍伸出。蒴果长卵圆形，长约1.5厘米。种子近盘形，淡黄褐色。花期5~8月，果期7~10月。 分布于中国华北、西北及西南，华东有栽培或逸为野生；蒙古、俄罗斯、欧洲、印度亦有。常生于山坡、路旁、住宅区及河岸沙地。 天仙子全株有毒，误食可导致吞咽困难、皮肤和黏膜干燥潮红、心动过速、瞳孔散大，严重者可致死。根、叶、种子药用，有镇痉镇痛之效，可作镇咳药及麻醉剂。种子油可供制肥皂。 （概述图来源：中国自然标本馆） |
| 霄汉 | 霄汉 霄汉，汉语词汇。 拼音：xiāo hàn 释义：1、〈书〉云霄和天河，指天空。2、喻遥远，高远。3、喻指京都附近或帝王左右。4、喻高位；高居显要的地位。 构成：并列式：霄+汉 同音：骁悍 |
| 霄漢 | 霄汉 霄汉，汉语词汇。 拼音：xiāo hàn 释义：1、〈书〉云霄和天河，指天空。2、喻遥远，高远。3、喻指京都附近或帝王左右。4、喻高位；高居显要的地位。 构成：并列式：霄+汉 同音：骁悍 |
| 昼光 | 昼光 昼光是指太阳在地球表面产生的可见辐射。它包括了直射日光和天空漫射光两部分。昼光是人类及其它生物赖以生存的天然光源。 |
| 天厌 | 天厌 上天所厌弃﹑弃绝 语出《春秋》 《春秋左传正义》卷四〈隐公·传十一年〉～80～ 秋。七月。公会齐侯。郑伯。伐许。庚辰。傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之。颠。瑕叔盈又以蝥弧登。周麾而呼曰。君登矣。郑师毕登。壬午。遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰。君谓许不共。故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命。寡人弗敢与闻。乃与郑人。郑伯使许大夫百里。奉许叔以居许东偏。曰。天祸许国。鬼神实不逞于许君。而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄。不能共亿。其敢以许自为功乎。寡人有弟。不能和协。而使糊其口于四方。其况能久有许乎。吾子其奉许叔。以抚柔此民也。吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地。天其以礼悔祸于许。无宁兹许公。复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾。其能降以相从也。无滋他族。实逼处此。以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇。而况能禋祀许乎。寡人之使吾子处此。不唯许国之为。亦聊以固吾圉也。乃使公孙获处许西偏。曰。凡而器用财贿。无寘于许。我死。乃亟去之。吾先君新邑于此。王室而既卑矣。周之子孙。日失其序。夫许。大岳之胤也。天而既厌周德矣。吾其能与许争乎。君子谓郑庄公于是乎有礼。礼经国家。定社稷。序民人。利后嗣者也。许无刑而伐之。服而舍之。度德而处之。量力而行之。相时而动。无累后人。可谓知礼矣。 [1] |
| 天厭 | 天厌 上天所厌弃﹑弃绝 语出《春秋》 《春秋左传正义》卷四〈隐公·传十一年〉～80～ 秋。七月。公会齐侯。郑伯。伐许。庚辰。傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之。颠。瑕叔盈又以蝥弧登。周麾而呼曰。君登矣。郑师毕登。壬午。遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰。君谓许不共。故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命。寡人弗敢与闻。乃与郑人。郑伯使许大夫百里。奉许叔以居许东偏。曰。天祸许国。鬼神实不逞于许君。而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄。不能共亿。其敢以许自为功乎。寡人有弟。不能和协。而使糊其口于四方。其况能久有许乎。吾子其奉许叔。以抚柔此民也。吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地。天其以礼悔祸于许。无宁兹许公。复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾。其能降以相从也。无滋他族。实逼处此。以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇。而况能禋祀许乎。寡人之使吾子处此。不唯许国之为。亦聊以固吾圉也。乃使公孙获处许西偏。曰。凡而器用财贿。无寘于许。我死。乃亟去之。吾先君新邑于此。王室而既卑矣。周之子孙。日失其序。夫许。大岳之胤也。天而既厌周德矣。吾其能与许争乎。君子谓郑庄公于是乎有礼。礼经国家。定社稷。序民人。利后嗣者也。许无刑而伐之。服而舍之。度德而处之。量力而行之。相时而动。无累后人。可谓知礼矣。 [1] |
| 地厌 | 地厌 古代术数家谓狗为地厌。 地厌是和天厌所相对应的。 因狗是很敏感的动物，警觉性很强，犬吠声响大，所以当他们不停的叫时，会让人厌烦，据说，连土地公也受不了他们的叫声，因此叫地厌。 |
| 地厭 | 地厌 古代术数家谓狗为地厌。 地厌是和天厌所相对应的。 因狗是很敏感的动物，警觉性很强，犬吠声响大，所以当他们不停的叫时，会让人厌烦，据说，连土地公也受不了他们的叫声，因此叫地厌。 |
| 瓜熟蒂落 | 瓜熟蒂落【解释】蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。【出处】宋·张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”【示例】况吉人天相，自然～，何须过虑。 ◎清·禇人获《隋唐演义》第十一回【近义词】水到渠成【反义词】欲速不达【语法】紧缩式；作谓语、宾语；指时机一旦成熟，事情自然成功 |