家的词语接龙
家的词语接龙：家庭；家人；家乡；家居；家具；家政；家长；家教；家风；家谱；家族；家庭医生；家常菜；家用电器；家电维修；家装设计；家庭教育；家庭保洁；家庭作业；家庭影院
家的词语接龙 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 耍龙 | 耍龙 耍龙是普定县春节期间传统的民俗文化娱乐活动，主要在县城及城郊村寨举行，尤以县城热闹。龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，对其膜拜，祈求平安。农历正月初，县城各街道的“龙灯会”开始扎龙、送贴。用竹条或铁丝绑扎龙架子，龙头至尾共11节，外糊白纸或绸布，上绘彩色鳞甲。初六开始出灯耍龙，龙头至尾每节内点灯蜡，一人执举一节，锣、钹、鼓敲击开道，红宝灯在前引路，恭贺接贴人家。龙到接贴人家，红宝灯举于门首，龙头正向，一人四句恭贺，众人应和，接龙人家以红封作谢，也有的为龙头挂红作谢，谢毕，开始耍龙，龙头随红宝灯上下左右舞动，各节依次追随，接龙人家围龙施放炮竹烟花。 |
| 耍龍 | 耍龙 耍龙是普定县春节期间传统的民俗文化娱乐活动，主要在县城及城郊村寨举行，尤以县城热闹。龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，对其膜拜，祈求平安。农历正月初，县城各街道的“龙灯会”开始扎龙、送贴。用竹条或铁丝绑扎龙架子，龙头至尾共11节，外糊白纸或绸布，上绘彩色鳞甲。初六开始出灯耍龙，龙头至尾每节内点灯蜡，一人执举一节，锣、钹、鼓敲击开道，红宝灯在前引路，恭贺接贴人家。龙到接贴人家，红宝灯举于门首，龙头正向，一人四句恭贺，众人应和，接龙人家以红封作谢，也有的为龙头挂红作谢，谢毕，开始耍龙，龙头随红宝灯上下左右舞动，各节依次追随，接龙人家围龙施放炮竹烟花。 |
| 恐龙 | 恐龙 （蜥形纲史前动物）恐龙（英文名：Dinosaur），是出现在中生代时期（三叠纪，侏罗纪和白垩纪）的一类爬行动物的统称，矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是大多数恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或开阔地带。 1841年，英国科学家理查德·欧文在研究几块样子像蜥蜴骨头化石时，认为它们是某种史前动物留下来的，并命名为恐龙，意思是“恐怖的蜥蜴”。 恐龙在6500万年前白垩纪结束的时候突然全部消失，成为地球生物进化史上的一个谜，这个谜至今仍无人能解。地球过去的生物，均被记录在化石之中。中生代的地层中，即曾发现许多恐龙的化石。其中可以见到大量或呈现各式各样形状的骨骼。但是，在紧接着的新生代地层中，却完全看不到非鸟恐龙的化石，由此推知非鸟恐龙在中生代时一起灭绝了，如今仅存鸟类，大多数科学家都认可“鸟类属于恐龙”的说法。 恐龙种类多，体形和习性相差也大，其中最大的易碎双腔龙可能超过50米，而最小的蜂鸟可能还不到10厘米。就食性来说，有温顺的草食者和凶暴的肉食者，还有荤素都吃的杂食性恐龙。 |
| 龙乡 | 龙乡 濮阳位于中国河南省的东北部，黄河下游北岸，冀鲁豫三省交汇处。濮阳北与河北省邯郸市交界，西与安阳市、滑县、汤阴县接壤，西南与长垣县毗邻，东与山东省泰安市、济宁市接壤，东北与山东省聊城市接壤，东南与山东省菏泽市接壤。 全市土地面积为4188平方公里 ，总人口384万人。 濮阳是是中华民族重要发祥地之一，是国家历史文化名城，濮阳还是中国姓氏的重要起源地之一，卢、张、范、姚、秦、顾、孟、骆等姓氏均发源于此。濮阳是“中国杂技之乡”，杂技源远流长。 |
| 竹龙 | 竹龙 山东“泰安竹龙”是很有特色的。它是选用泰山生长的青细竹，削刻为一 节节龙身串连而成，共有七节，约四五十厘米长。龙角龙爪都是利用自然竹枝 弯曲制成的。全身不用彩绘，而是用豆油灯熏黑，烟油与竹液黏合经久不掉， 再用排线刀刻上花纹，黑白分明。再在龙嘴处点上红漆，头上钉上簧丝连接的 两个红绒球，非常醒目。尾部还安上竹哨，能吹响和摆动，十分有趣。 泰安的竹龙闻名还与过去祭祀泰山碧霞元君（泰山娘娘）有关。碧霞元君 为东岳大帝之女，与东岳大帝同居泰山。按“泰”字在《易经泰卦传》内，表 示天地交而万物通之意，故有求雨之祭祀及妇女生子之意。龙与雨及子都有联 系，古代传说龙具有降雨的神性，又能化身为天子和伟人。所以，成语有“望 子成龙”之说，希望儿子能成为出人头地的人物。故旧时到泰山顶碧霞祠求雨 求子者络绎不绝，归时都要买一条竹龙带下山，以图吉利。而且一路吆喝：“ 买条龙，一年不受穷”。 泰安竹龙为泰安市西关何氏所创，相传已有３００多年历史，及到第六代 传人何相忠老人时，除制作竹龙外，还能制作京胡、二胡、板胡、箫、笛等乐 器，以及画眉哨、水哨、管子、空竹、玩具纺车、火筒子等十余种耍货。虽然 何相忠老人已于数年前故世，但家人已继承了这门技艺，他们做的竹龙多次获 得山东省旅游产品优秀展品奖和泰安市旅游工艺品一等奖，在当地和展销会上 都很畅销。 |
| 太平门 | 太平门 （南京太平门）太平门，为南京明城墙十三座明代内城门之一，位于南京城东北垣，是明代京城的正北门，以南是朝阳门（今中山门），西北方向是神策门。因城门外为天牢所在，时常传出囚犯的哀呼之声，希望城内太平和谐，故取名“太平门”。 太平门据有山湖之险，位于钟山与玄武湖相接的位置，建在钟山向西延伸的富贵山、覆舟山之间，是扼守钟山通向城内最近的通道。太平门东面的钟山被称作“蟠龙”，这一段城墙就被称为“龙脖子”。 1911年（清宣统三年），徐绍桢率苏浙联军由太平门光复南京，城楼在战火中被炸毁。1928年（民国十七年），国民政府《首都计划》里曾拟改名自由门，后被废弃仍用原名。 1955年至1958年，南京市政府先后拆除太平门段城墙共360米，只留下东西两侧，富贵山与九华山上的残断城墙，原址后辟为龙蟠中路，为南京城东通往市中心的唯一一条主干道。 2014年为重新连接龙脖子段和九华山段城墙，江苏省政府上报国家文物局经批复后，改建太平门通道，主门洞设四股车道，两个辅门洞各设两股。此外门洞旁留有非机动车道和人行道，整座城门宽约72米。 |
| 太平門 | 太平门 （南京太平门）太平门，为南京明城墙十三座明代内城门之一，位于南京城东北垣，是明代京城的正北门，以南是朝阳门（今中山门），西北方向是神策门。因城门外为天牢所在，时常传出囚犯的哀呼之声，希望城内太平和谐，故取名“太平门”。 太平门据有山湖之险，位于钟山与玄武湖相接的位置，建在钟山向西延伸的富贵山、覆舟山之间，是扼守钟山通向城内最近的通道。太平门东面的钟山被称作“蟠龙”，这一段城墙就被称为“龙脖子”。 1911年（清宣统三年），徐绍桢率苏浙联军由太平门光复南京，城楼在战火中被炸毁。1928年（民国十七年），国民政府《首都计划》里曾拟改名自由门，后被废弃仍用原名。 1955年至1958年，南京市政府先后拆除太平门段城墙共360米，只留下东西两侧，富贵山与九华山上的残断城墙，原址后辟为龙蟠中路，为南京城东通往市中心的唯一一条主干道。 2014年为重新连接龙脖子段和九华山段城墙，江苏省政府上报国家文物局经批复后，改建太平门通道，主门洞设四股车道，两个辅门洞各设两股。此外门洞旁留有非机动车道和人行道，整座城门宽约72米。 |
| 龙口 | 龙口 （山东省烟台市代管县级市）龙口市是烟台市代管县级市，东与蓬莱市毗邻，南与栖霞市、招远市接壤，西、北濒渤海，隔海与天津、大连相望。全市东西最大横距46.08千米，南北最大纵距37.43千米，总面积901平方千米。截至2010年末，辖5个街道、8个镇，总人口为688255人。 龙口市地处胶东低山丘陵北部，地势东南高、西北低。东南部多低山丘陵，西北部为滨海平原。东南部为低山区，面积155.62平方千米；丘陵主要分布在南部低山北缘，面积281.12平方千米；平原面积454.03平方千米。主要河流有黄水河、泳汶河、北马河、南栾河、龙口河、八里沙河等。年均气温11.6℃，年均降水量630毫米。境内有煤、金、铅锌、高岭土、氟石、砂矿等矿产资源。海岸线东起海沿李家与蓬莱后营之间的海边路口，西至龙口与招远之间的界河口，长68.38千米。 龙口市境内有龙口市站火车站、龙口港。 龙口市是山东省重要的水产品基地之一，盛产海参、加吉鱼、对虾、扇贝、鲳鱼等。有名胜古迹19处，革命纪念地4处。其中莱国都城遗址归城址为省级文物保护单位。主要旅游景点有屺姆岛、南山风景区、徐公祠、丁氏故宅、王屋水库风景区、冶基观光农业等。 2018年12月，入选中国最佳县级城市30强。 |
| 马如游龙 | 马如游龙【解释】形容人马熙熙攘攘的景象。【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”【示例】萧洒词人，往来游戏，～，车相接也。 ◎清·余怀《板桥杂记·轶事》【近义词】车水马龙【反义词】稀稀拉拉【语法】主谓式；作谓语、宾语；形容人多繁华 |
| 接连不断 | 接连不断【解释】一个接着一个而不间断。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“陈设兵卫，自王宫起，直至光家之门，街衢皆满，接连不断。”【示例】只见人烟辏集，作买作卖，～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第十一回【近义词】连续不断、纷来沓至【反义词】断断续续、时隐时现【语法】联合式；作谓语、定语、状语；指连续不间断 |
| 一家老小 | 一家老小【解释】指全家人。【出处】明·罗贯中《三国演义》第十回：“当日接了书信，便与弟曹德及一家老小四十余人，带从者百余人，车百余辆，径望兖州而来。”明·冯梦龙《警世通言》第七卷：“你若无事退回，我自养你一家老小，如要原钱还府，也是我出。”【示例】你问我借盘缠，我一天杀一个猪，还赚不到钱把银子，都给你去丢在水里，叫我～喝西北风？ ◎清·吴敬梓《儒林外史》第三回 |
| 接連不斷 | 【解释】一个接着一个而不间断。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“陈设兵卫，自王宫起，直至光家之门，街衢皆满，接连不断。”【示例】只见人烟辏集，作买作卖，～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第十一回【近义词】连续不断、纷来沓至【反义词】断断续续、时隐时现【语法】联合式；作谓语、定语、状语；指连续不间断 |
| 龙眠 | 龙眠 超越东野圭吾、村上春树，日本第一畅销书作家宫部美雪。情感悬疑大作！荣获日本推理作家协会大奖。当人失去某种原有的能力，必然痛不欲生；当人多出了某种超凡能力，却足以将人带入痛苦的深渊……每个人体内都有一条龙，那是一张蕴藏着无穷力量的沉睡的龙；当它苏醒过来，我们唯一能做的，只有祈祷！《龙眠》首次为推理小说注入了灵异的元素，使作品的每一个字每一句话都滴答着神秘、诡谲、惊心。 |
| 土家族 | 土家族 土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。 土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。 1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。根据2010年第六次全国人口普查统计，土家族人口数为8353912人 |
| 接丝鞭 | 接丝鞭 相传为元时贵族招婚时的一种仪式。男方接受女方赠送的丝鞭，表示同意联姻。 |
| 接絲鞭 | 接丝鞭 相传为元时贵族招婚时的一种仪式。男方接受女方赠送的丝鞭，表示同意联姻。 |
| 佳木斯 | 佳木斯 （黑龙江省地级市）佳木斯，简称佳市，隶属于黑龙江省，是黑龙江省省域副中心城市，原合江省省会，原黑龙江生产建设兵团司令部所在地。 佳木斯是中国东极，是黑龙江省东北部地区政治、经济、科技、文化教育、医疗、商贸和交通的中心，是黑龙江省通往俄罗斯、连接东北亚的桥头堡。 佳木斯处于东北亚经济圈的中心位置，拥有5个国家一类口岸，通过江海联运，可连接蒙古、俄罗斯、日本、韩国、朝鲜和东南亚各国，形成东北亚经济圈六国与东南亚各国的经济大循环。成为了黑龙江省三江平原的政治、经济、文化中心和交通枢纽。 佳木斯环境绝佳，一年四季分明，有“华夏东极”“东方第一城”“东北小延安”之称，先后获得国家卫生城市、中国优秀旅游城市、国家级园林城市、国家智慧城市，曾经的东北老工业基地。拥有全国三大湿地之一的三江湿地三江国家级自然保护区。 2017年，全市实现地区生产总值895.6亿元人民币，人均生产总值38191.9元人民币。 |
| 王畿 | 王畿 （明代思想家）王畿 （1498—1583），中国明代思想家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中“浙中派”创始人。 弱冠举于乡，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），试礼部不第，闻王守仁回绍兴稽山书院讲学，返乡受业。五年，会试中式，未参加廷试，回乡与钱德洪共同协助守仁指导后学，当时有“教授师”之称，为守仁最赏识弟子之一。七年，赴京殿试，途中闻守仁卒，奔广信料理丧事，并服心丧三年。十一年，中进士，授南京兵部主事，进郎中。给事中戚贤等荐畿，首辅夏言斥畿伪学，乃谢病归。来往江、浙、闽、越等地讲学40余年，所到之处，听者云集，年过八十仍周游不倦。 王畿继承王守仁心学，又加以改造、发挥。其学以“四无”为核心，认为心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是无善无恶之心，则意、知、物皆无善无恶。主张从先天心体上立根，不注重“致良知”功夫，谓任心之自然流行，即可脱离生死，将守仁良知之说引向禅学。神宗万历二年（1574）在南京讲学，与李贽相识，李贽深受其影响，为之翻刻《文录抄》，畿卒后，又为《王龙溪先生告文》以祭之。生平著述、谈话，后人合辑为《王龙溪先生全集》。 王畿 （名词释义）王畿，拼音是wáng jī，古指王城周围千里的地域。西周时期指镐京（西安西南）及其周围由周王直接统治的直辖区域，东周时期指洛邑（洛阳）及其周围由周王直接统治的直辖区域。 |
| 竹龍 | 竹龙 山东“泰安竹龙”是很有特色的。它是选用泰山生长的青细竹，削刻为一 节节龙身串连而成，共有七节，约四五十厘米长。龙角龙爪都是利用自然竹枝 弯曲制成的。全身不用彩绘，而是用豆油灯熏黑，烟油与竹液黏合经久不掉， 再用排线刀刻上花纹，黑白分明。再在龙嘴处点上红漆，头上钉上簧丝连接的 两个红绒球，非常醒目。尾部还安上竹哨，能吹响和摆动，十分有趣。 泰安的竹龙闻名还与过去祭祀泰山碧霞元君（泰山娘娘）有关。碧霞元君 为东岳大帝之女，与东岳大帝同居泰山。按“泰”字在《易经泰卦传》内，表 示天地交而万物通之意，故有求雨之祭祀及妇女生子之意。龙与雨及子都有联 系，古代传说龙具有降雨的神性，又能化身为天子和伟人。所以，成语有“望 子成龙”之说，希望儿子能成为出人头地的人物。故旧时到泰山顶碧霞祠求雨 求子者络绎不绝，归时都要买一条竹龙带下山，以图吉利。而且一路吆喝：“ 买条龙，一年不受穷”。 泰安竹龙为泰安市西关何氏所创，相传已有３００多年历史，及到第六代 传人何相忠老人时，除制作竹龙外，还能制作京胡、二胡、板胡、箫、笛等乐 器，以及画眉哨、水哨、管子、空竹、玩具纺车、火筒子等十余种耍货。虽然 何相忠老人已于数年前故世，但家人已继承了这门技艺，他们做的竹龙多次获 得山东省旅游产品优秀展品奖和泰安市旅游工艺品一等奖，在当地和展销会上 都很畅销。 |
| 恐龍 | 恐龙 （蜥形纲史前动物）恐龙（英文名：Dinosaur），是出现在中生代时期（三叠纪，侏罗纪和白垩纪）的一类爬行动物的统称，矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是大多数恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或开阔地带。 1841年，英国科学家理查德·欧文在研究几块样子像蜥蜴骨头化石时，认为它们是某种史前动物留下来的，并命名为恐龙，意思是“恐怖的蜥蜴”。 恐龙在6500万年前白垩纪结束的时候突然全部消失，成为地球生物进化史上的一个谜，这个谜至今仍无人能解。地球过去的生物，均被记录在化石之中。中生代的地层中，即曾发现许多恐龙的化石。其中可以见到大量或呈现各式各样形状的骨骼。但是，在紧接着的新生代地层中，却完全看不到非鸟恐龙的化石，由此推知非鸟恐龙在中生代时一起灭绝了，如今仅存鸟类，大多数科学家都认可“鸟类属于恐龙”的说法。 恐龙种类多，体形和习性相差也大，其中最大的易碎双腔龙可能超过50米，而最小的蜂鸟可能还不到10厘米。就食性来说，有温顺的草食者和凶暴的肉食者，还有荤素都吃的杂食性恐龙。 |
| 龍鄉 | 龙乡 濮阳位于中国河南省的东北部，黄河下游北岸，冀鲁豫三省交汇处。濮阳北与河北省邯郸市交界，西与安阳市、滑县、汤阴县接壤，西南与长垣县毗邻，东与山东省泰安市、济宁市接壤，东北与山东省聊城市接壤，东南与山东省菏泽市接壤。 全市土地面积为4188平方公里 ，总人口384万人。 濮阳是是中华民族重要发祥地之一，是国家历史文化名城，濮阳还是中国姓氏的重要起源地之一，卢、张、范、姚、秦、顾、孟、骆等姓氏均发源于此。濮阳是“中国杂技之乡”，杂技源远流长。 |
| 龍口 | 龙口 （山东省烟台市代管县级市）龙口市是烟台市代管县级市，东与蓬莱市毗邻，南与栖霞市、招远市接壤，西、北濒渤海，隔海与天津、大连相望。全市东西最大横距46.08千米，南北最大纵距37.43千米，总面积901平方千米。截至2010年末，辖5个街道、8个镇，总人口为688255人。 龙口市地处胶东低山丘陵北部，地势东南高、西北低。东南部多低山丘陵，西北部为滨海平原。东南部为低山区，面积155.62平方千米；丘陵主要分布在南部低山北缘，面积281.12平方千米；平原面积454.03平方千米。主要河流有黄水河、泳汶河、北马河、南栾河、龙口河、八里沙河等。年均气温11.6℃，年均降水量630毫米。境内有煤、金、铅锌、高岭土、氟石、砂矿等矿产资源。海岸线东起海沿李家与蓬莱后营之间的海边路口，西至龙口与招远之间的界河口，长68.38千米。 龙口市境内有龙口市站火车站、龙口港。 龙口市是山东省重要的水产品基地之一，盛产海参、加吉鱼、对虾、扇贝、鲳鱼等。有名胜古迹19处，革命纪念地4处。其中莱国都城遗址归城址为省级文物保护单位。主要旅游景点有屺姆岛、南山风景区、徐公祠、丁氏故宅、王屋水库风景区、冶基观光农业等。 2018年12月，入选中国最佳县级城市30强。 |
| 候风地动仪 | 候风地动仪 候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器。由中国东汉时期的科学家张衡发明于汉顺帝阳嘉元年（公元132年），《后汉书·张衡传》详细记载了张衡的这一发明。候风地动仪用精铜制作而成，员径八尺，汉八尺约合当今之一米八-九的样子，其外形像一个酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱和它周围的八套牙机装置。候风装置候风摆的周围与8组牙机机械装置之一部关相互靠近。此处为底座上的沟槽，叫八道。工作原理是侯风摆运动到关的位置触发牙机。就是记载的“施关发机”施读音易四声。再机发吐丸。在樽的外面相应地设置8个龙首，口含小铜丸，每个龙头下面都有一只蟾蜍张口向上。如果有地震被检测，都柱之内侯风摆则轻微摆动，此即可触发牙机。使相应的龙口张开，小铜珠即落入蟾蜍口中，由此便可知道地震发生的时间和方向。牙机的触发需求小到可以在地震波第一时间运作，称为合契若神。 牙机是由一对杠杆构成。水平杠杆负责龙口开合，直立的负责牙机触发。由于牙机立杆和侯风摆的位置关系，由关连接。关就是牙机立杆的一部分。关注道内水平状，几乎挨到侯风摆之上，距离之近不到一毫米。这是候风地动仪得以成功的关键。此外，张衡还设计了一套机械反馈装置，叫“巧制”。这套设计利用反馈的办法，阻止了候风部件的连续摆动。巧制设计比西方出现机械反馈设计早很多年。 |
| 候風地動儀 | 候风地动仪 候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器。由中国东汉时期的科学家张衡发明于汉顺帝阳嘉元年（公元132年），《后汉书·张衡传》详细记载了张衡的这一发明。候风地动仪用精铜制作而成，员径八尺，汉八尺约合当今之一米八-九的样子，其外形像一个酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱和它周围的八套牙机装置。候风装置候风摆的周围与8组牙机机械装置之一部关相互靠近。此处为底座上的沟槽，叫八道。工作原理是侯风摆运动到关的位置触发牙机。就是记载的“施关发机”施读音易四声。再机发吐丸。在樽的外面相应地设置8个龙首，口含小铜丸，每个龙头下面都有一只蟾蜍张口向上。如果有地震被检测，都柱之内侯风摆则轻微摆动，此即可触发牙机。使相应的龙口张开，小铜珠即落入蟾蜍口中，由此便可知道地震发生的时间和方向。牙机的触发需求小到可以在地震波第一时间运作，称为合契若神。 牙机是由一对杠杆构成。水平杠杆负责龙口开合，直立的负责牙机触发。由于牙机立杆和侯风摆的位置关系，由关连接。关就是牙机立杆的一部分。关注道内水平状，几乎挨到侯风摆之上，距离之近不到一毫米。这是候风地动仪得以成功的关键。此外，张衡还设计了一套机械反馈装置，叫“巧制”。这套设计利用反馈的办法，阻止了候风部件的连续摆动。巧制设计比西方出现机械反馈设计早很多年。 |
| 馬如遊龍 | 【解释】形容人马熙熙攘攘的景象。【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”【示例】萧洒词人，往来游戏，～，车相接也。 ◎清·余怀《板桥杂记·轶事》【近义词】车水马龙【反义词】稀稀拉拉【语法】主谓式；作谓语、宾语；形容人多繁华 |
| 馬如游龍 | 【解释】形容人马熙熙攘攘的景象。【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”【示例】萧洒词人，往来游戏，～，车相接也。 ◎清·余怀《板桥杂记·轶事》【近义词】车水马龙【反义词】稀稀拉拉【语法】主谓式；作谓语、宾语；形容人多繁华 |
| 内观 | 内观 （佛家）内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。 内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。 内观是佛陀教导的精髓，可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。中国内观中心有七处：福建龙岩南禅寺内观中心，福建厦门真寂寺内观中心，辽宁丹东双灵寺内观中心，都江堰般若寺内观中心，内蒙古包头内观中心，甘肃庆阳内观中心，北京云中阁内观中心。 |
| 內觀 | 内观 （佛家）内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。 内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。 内观是佛陀教导的精髓，可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。中国内观中心有七处：福建龙岩南禅寺内观中心，福建厦门真寂寺内观中心，辽宁丹东双灵寺内观中心，都江堰般若寺内观中心，内蒙古包头内观中心，甘肃庆阳内观中心，北京云中阁内观中心。 |
| 惠施 | 惠施 惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年间（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相国，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。到公元前三二二年，魏国被迫改用张仪为相国，把惠施驱逐到楚国，楚国又把他送到宋国。到公元前三一九年，由于各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪离去，惠施重回魏国。 惠施也和墨家一样，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。据说，南方有个奇人叫黄缭的，曾询问天地不塌不陷落以及风雨雷霆发生的原因，惠施不假思索，立刻应对，“遍为万物说”（《庄子·天下篇》）。庄子曾说惠施“以坚白鸣”（《庄子·德充符篇》），批评惠施“非所明而明之，故以坚白之昧终”（《庄子·齐物篇》）。可知惠施的论题，主要的还是有关宇宙万物的学说。他的著作已经失传，只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题。 含有辩证因素的观察和分析 惠施的十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的因素。他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。这和后期墨家一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。万物既然都由微小的物质粒子构成，同样基于“小一”，所以说“万物毕同”；但是由“小一”构成的万物形态千变万化，在“大一”中所处的位置各不相同，因此又可以说“万物毕异”。在万物千变万化的形态中，有“毕同”和“毕异”的“大同异”，也还有事物之间一般的同异，就是“小同异”。他把事物的异同看作相对的，但又是统一在一起的，这里包含有辩证的因素。 惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。《墨子·经上》曾说：“厚，有所大。”认为有“厚”才能有体积，才能有物体的“大”。而惠施反驳说：“无厚，不可积也，其大千里。”认为物质粒子（“小一”）不累积成厚度，就没有体积；但是物质粒子所构成平面的面积，是可以无限大的。后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”，《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”，《墨子·经上》说：“平，同高也。”而惠施反驳说：“天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。”因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的；站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。 惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去。 |
| 联第 | 联第 【词目】联第 【拼音】lián dì 【注音】 【释义】 (1).科举考试中数人同时及第。《新唐书·欧阳詹传》：“举进士，与 韩愈 、 李观 、 李绛 、 崔羣 、 王涯 、 冯宿 、 庾承宣 联第，皆天下选，时称‘龙虎榜’。” (2).指在各级考试中接连及第。明 黄道周《节寰袁公传》：“（袁可立）七岁通毛诗、礼记，未三十联第，通百家书。” 清 侯方域 《太常公家传》：“能前知二子皆列卿，然长者联第，次者当后十年。” |
| 御李 | 御李 御李，典故名，典出《后汉书》卷六十七《党锢列传·李膺》。东汉李膺有贤名，士大夫被他接见的，身价大大提高，被称作登龙门。荀爽去拜访他，并为他驾御车马，回家后对人说：“今日乃得御李君矣！”后因以“御李”谓得以亲近贤者。 |
| 纬书 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 中生代 | 中生代 中生代（Mesozoic）是显生宙的三个地质时代之一，可分为三叠纪，侏罗纪和白垩纪三个纪。中生代最早是由意大利地质学家Giovanni Arduino所建立，当时名为第二纪（Secondary），以相对于现代的第三纪。 在希腊文中，中生代意为“中间的”+“生物”。中生代介于古生代与新生代之间。由于这段时期的优势动物是爬行动物，尤其是恐龙，因此又称为爬行动物时代。 中生代也是板块、气候、生物演化改变极大的时代。在中生代开始时，各大陆连接为一块超大陆－盘古大陆。盘古大陆后来分裂成南北两片，北部大陆进一步分为北美和欧亚大陆，南部大陆分裂为南美、非洲、印度与马达加斯加、澳洲和南极洲，只有澳洲没有和南极洲完全分裂。中生代的气候非常温暖，对动物的演化产生影响。在中生代末期，已见现代类型生物群的雏形。 中生代的年代为2.52亿年前至6600万年前，始于二叠纪-三叠纪灭绝事件，结束于白垩纪-第三纪大灭绝事件，前后横跨1.8亿年。中生代可以分为以下三个纪： 三叠纪：2.5亿年前到2亿年前侏罗纪：2亿年前到1.45亿年前白垩纪：1.45亿年前到6600万年前 中生代的下界限是二叠纪-三叠纪大灭绝事件，灭绝了当时的90%到96%的海大洋生物，与70%的陆生生物，也是生物演化史中最严重的生物灭绝事件。 中生代的上界限是白垩纪-第三纪大灭绝事件，可能是由犹加敦半岛的希克苏鲁伯撞击事件造成，此次灭绝事件造成当时50%物种消失，包含所有的非鸟类恐龙。 |
| 龍眠 | 龙眠 超越东野圭吾、村上春树，日本第一畅销书作家宫部美雪。情感悬疑大作！荣获日本推理作家协会大奖。当人失去某种原有的能力，必然痛不欲生；当人多出了某种超凡能力，却足以将人带入痛苦的深渊……每个人体内都有一条龙，那是一张蕴藏着无穷力量的沉睡的龙；当它苏醒过来，我们唯一能做的，只有祈祷！《龙眠》首次为推理小说注入了灵异的元素，使作品的每一个字每一句话都滴答着神秘、诡谲、惊心。 |
| 聯第 | 联第 【词目】联第 【拼音】lián dì 【注音】 【释义】 (1).科举考试中数人同时及第。《新唐书·欧阳詹传》：“举进士，与 韩愈 、 李观 、 李绛 、 崔群 、 王涯 、 冯宿 、 庾承宣 联第，皆天下选，时称‘龙虎榜’。” (2).指在各级考试中接连及第。明 黄道周《节寰袁公传》：“（袁可立）七岁通毛诗、礼记，未三十联第，通百家书。” 清 侯方域 《太常公家传》：“能前知二子皆列卿，然长者联第，次者当后十年。” |
| 緯書 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 剃度 | 剃度 （僧侣剃发受戒仪式）剃度，佛教出家侣僧剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃发出家是接受戒条的一种规定，又度越生死之因，故名。唐·顾况《虎丘西寺经藏碑》：“叔讳七觉......神龙初，八岁剃度，万会一览，学际天人。”《旧唐书·高祖记》：“浮情之人，苟避徭役，妄为剃度，托号出家。 |
| 有气无烟 | 有气无烟【解释】形容家中非常贫困，无米下锅。【出处】明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“自从那李甲在此，混帐一年有余，莫说新客，连旧主顾都断了。分明接了个锺馗老，连小鬼也没得上门，弄得老娘一家人家，有气无烟，成什么模样！” |
| 怒族 | 怒族 怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一，云南省怒江傈僳族自治州的泸水（原碧江县） 、福贡、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县，以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。 怒族自称“怒苏”（泸水），“阿怒”(福贡)、“阿龙”(贡山)和“若柔”（兰坪），自认为是怒江和澜沧江两岸的古老居民。他们可能有两个来源：泸水县（原碧江县）一带怒族自称“怒苏”，而福贡、贡山县的怒族自称为“阿龙”或“龙”。由于长期交往，这两部分人在怒江区域逐渐接近，相互影响和相互融合，逐渐发展和形成今日的“怒族”，但他们各自还保留着自己的某些特点。 怒族使用怒语，怒语属汉藏语系藏缅语族。 |
| 有氣無煙 | 【解释】形容家中非常贫困，无米下锅。【出处】明·冯梦龙《警世通言》第三十二卷：“自从那李甲在此，混帐一年有余，莫说新客，连旧主顾都断了。分明接了个锺馗老，连小鬼也没得上门，弄得老娘一家人家，有气无烟，成什么模样！” |
| 临济宗 | 临济宗 临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。 |
| 臨濟宗 | 临济宗 临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。 |
| 标致 | 标致 （法国标致雪铁龙集团旗下汽车品牌）标致是法国标致雪铁龙集团子公司标致汽车公司旗下汽车品牌，标致汽车公司是欧洲老牌的汽车生产企业。标致品牌在全球160个国家建立了销售网络，拥有1万家销售网点。 标致汽车集卓越、魅力和情感于一身，行驶在世界的每个角落。然而制造汽车并不是标致的全部历史。标致曾涉足制造业的诸多领域，比如五金工具、家用器皿、裙撑、望远镜、夹鼻眼镜弹簧、锯条、外科手术器械、猎枪、收音机、缝纫机、不一而足。 在汽车时代来临之前，标致自行车、摩托车和运输车辆的生产规模一度相当庞大。毕竟，标致的历史可以上溯到十五世纪，标致摩托车是欧洲四大摩托车制造商之一。2018年7月19日，《财富》世界500强排行榜发布，标致位列108位。 标致 （汉语词语）标致是一个汉语词汇，拼音是biāo zhì，形容人容貌出色，一般用于长辈对晚辈的形容。 |
| 凤城 | 凤城 （丹东市县级市）凤城市，古称凤凰城，隶属于辽宁省丹东市。位于辽东半岛东部，地近黄海北岸，为省辖县级市。凤城市北邻本溪满族自治县，南与丹东市振安区和东港市接壤，东靠宽甸满族自治县。 截至2013年末，凤城市户籍总人口为59万人，共有满、汉、蒙、回、朝等24个民族，满族人口占75.1%。凤城市市辖3个街道、18个镇，其中包括201个行政村。 凤城市境内有沈丹铁路、凤上铁路、沈丹高速公路等交通路线贯穿。 凤城市名胜古迹众多，旅游资源丰富，有国家AAAA级风景名胜区凤凰山、全国农业旅游示范点大梨树村、东汤圣泉度假村温泉、玉龙湖景区等旅游景点。 凤城市先后被确定为板栗生产基地、辽宁省粮油检验监测站。2011年，凤城市首次挺进“全国百强县”行列，位居第87位，在东北县域经济30强排名中位列第10位。 |
| 標致 | 标致 （法国标致雪铁龙集团旗下汽车品牌）标致是法国标致雪铁龙集团子公司标致汽车公司旗下汽车品牌，标致汽车公司是欧洲老牌的汽车生产企业。标致品牌在全球160个国家建立了销售网络，拥有1万家销售网点。 标致汽车集卓越、魅力和情感于一身，行驶在世界的每个角落。然而制造汽车并不是标致的全部历史。标致曾涉足制造业的诸多领域，比如五金工具、家用器皿、裙撑、望远镜、夹鼻眼镜弹簧、锯条、外科手术器械、猎枪、收音机、缝纫机、不一而足。 在汽车时代来临之前，标致自行车、摩托车和运输车辆的生产规模一度相当庞大。毕竟，标致的历史可以上溯到十五世纪，标致摩托车是欧洲四大摩托车制造商之一。2018年7月19日，《财富》世界500强排行榜发布，标致位列108位。 标致 （汉语词语）标致是一个汉语词汇，拼音是biāo zhì，形容人容貌出色，一般用于长辈对晚辈的形容。 |
| 鳳城 | 凤城 （丹东市县级市）凤城市，古称凤凰城，隶属于辽宁省丹东市。位于辽东半岛东部，地近黄海北岸，为省辖县级市。凤城市北邻本溪满族自治县，南与丹东市振安区和东港市接壤，东靠宽甸满族自治县。 截至2013年末，凤城市户籍总人口为59万人，共有满、汉、蒙、回、朝等24个民族，满族人口占75.1%。凤城市市辖3个街道、18个镇，其中包括201个行政村。 凤城市境内有沈丹铁路、凤上铁路、沈丹高速公路等交通路线贯穿。 凤城市名胜古迹众多，旅游资源丰富，有国家AAAA级风景名胜区凤凰山、全国农业旅游示范点大梨树村、东汤圣泉度假村温泉、玉龙湖景区等旅游景点。 凤城市先后被确定为板栗生产基地、辽宁省粮油检验监测站。2011年，凤城市首次挺进“全国百强县”行列，位居第87位，在东北县域经济30强排名中位列第10位。 |
| 標緻 | 标致 （法国标致雪铁龙集团旗下汽车品牌）标致是法国标致雪铁龙集团子公司标致汽车公司旗下汽车品牌，标致汽车公司是欧洲老牌的汽车生产企业。标致品牌在全球160个国家建立了销售网络，拥有1万家销售网点。 标致汽车集卓越、魅力和情感于一身，行驶在世界的每个角落。然而制造汽车并不是标致的全部历史。标致曾涉足制造业的诸多领域，比如五金工具、家用器皿、裙撑、望远镜、夹鼻眼镜弹簧、锯条、外科手术器械、猎枪、收音机、缝纫机、不一而足。 在汽车时代来临之前，标致自行车、摩托车和运输车辆的生产规模一度相当庞大。毕竟，标致的历史可以上溯到十五世纪，标致摩托车是欧洲四大摩托车制造商之一。2018年7月19日，《财富》世界500强排行榜发布，标致位列108位。 标致 （汉语词语）标致是一个汉语词汇，拼音是biāo zhì，形容人容貌出色，一般用于长辈对晚辈的形容。 |
| 官寺 | 官寺 （概念）官寺是寺院按监督管理权属划分的一种，指由政府敕设，或接受政府封赐食禄等经济上的援助，且由国家管理、监督的寺院，为‘私寺’之对称，“私寺”也称“民寺”即民间寺院。官寺奉祀的是佛教最高级别的五尊神祗分别是：毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛祖，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方五佛，也叫五智如来。 佛教官寺最早出现在南北朝一直延续到到唐朝武宗皇帝会昌五年（845年）。唐朝会昌以前每个县都有一座到两座官寺（和尚寺和尼姑寺），会昌年间中国佛教达到最鼎盛时期，全国寺院多达五千多座，僧侣七十多万，寺院占有大量土地和财产，僧侣并可免除兵役和劳役，严重影响唐朝经济，会昌五年武宗皇帝听信道士赵归真谗言，下旨拆毁全国所有佛像，寺院改成驿馆和酒楼，僧侣充当劳役，史称“会昌法难”或称“武宗毁佛” 奉祀西天五方五佛的寺院都属于官寺，在这次劫难中几乎在中国大地消失，保存下来屈指可数，目前全国除藏传佛教寺院外，仅存十多座供奉五方五佛的官寺，分别是：北京法源寺，西安大兴善寺、南京瓦官寺、辽宁朝阳五佛寺，福建泉州开元寺、漳州龙溪古县城下半林鹳林寺，河北赵县柏林寺、山西大同华严寺、善化寺、石窟寺、圆通寺、慈云寺。 |
| 李膺门 | 李膺门 李膺门是汉语词汇，拼音是lǐ yīng mén，指誉称名高望重之家。 |
| 西土 | 西土 （FR地理）西土占据了从考米尔的风暴号角山脉（Storm Horns of Cormyr）到剑湾南端的深水城之间的广大地域，上至西北方的蜥蜴沼泽（Lizard Marsh）和东北方阿诺罗克沙漠（Anauroch）边缘的孤独荒野（Lonely Moor），下到西南方的贝尔戈斯特（Beregost）以及绿色原野（Green Fields），而东南方则和龙之海岸（Dragon Coast）边界接壤。 西土 （词语）1.指周部族所居的故地。大致在今陕西省。 2.指长安。 3.指蜀地。 4.指佛教发源地印度。古人以印度在中国之西，故称。 5.泛指西方国家。 |
| 李膺門 | 李膺门 李膺门是汉语词汇，拼音是lǐ yīng mén，指誉称名高望重之家。 |
| 攀高结贵 | 攀高结贵【解释】指攀附结交高贵的人。同“攀高接贵”。【出处】《儒林外史》第十七回：“我死之后，你一满了服，就急急的要寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵。”【示例】这老小子，专爱～，是把拍马屁的好手！ ◎郭澄清《大刀记》第二章 |
| 作者 | 作者 （名词释义）一般指文学、艺术和科学作品的创作者，有时也指某种理论的创始人，或某一事件的组织者或策划者。在苏联、法国、联邦德国、西班牙等国的版权法中，作者指通过自己的独立构思、运用自己的技巧与方法，直接从事文学、艺术创作活动，并产生出体现创作者个人特性的作品的自然人， 其中包括小说家、诗人、散文作家、剧作家、作曲家、歌词作家、记者、画家、书法家、雕刻家、工艺品设计师、 建筑设计师、 摄影家、翻译家、计算机程序编制者等。美、日等国的版权法也承认法人为作者。 |
| 攀高結貴 | 【解释】指攀附结交高贵的人。同“攀高接贵”。【出处】《儒林外史》第十七回：“我死之后，你一满了服，就急急的要寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵。”【示例】这老小子，专爱～，是把拍马屁的好手！ ◎郭澄清《大刀记》第二章 |
| 朝天 | 朝天 朝天：四川省广元市市辖区 朝天：词语 朝天 （词语）cháo tiān 朝天 1. 朝见天子。 唐 王维 《闻逆贼凝碧池作乐》诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋 张孝祥 《蝶恋花》词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明 李攀龙 《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接迹 夔龙 近法筵。” 清 曹寅 《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地， 长安 日暖梦朝天。” 2. 朝见天帝。 唐 吕岩 《七言》诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋 范成大 《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余 《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。” 3. 向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见 飞虎 卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。” |
| 古赋 | 古赋 古赋，赋体的一类，主要指先秦两汉时的赋，包括战国末期荀子的《赋篇》和汉赋。荀子《赋篇》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式 ，“ 遁辞以隐意，谲譬以指事”（刘勰《文心雕龙·谐隐》）。并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。 |
| 捷报 | 捷报 （北京捷报数据技术有限公司）词语 【词目】捷报 【拼音】jié bào 【释义】[news of victory;telegram reporting success] 胜利的消息。《明熹宗实录》卷四十二：“天启三年十二月（初七）壬辰，督理军务大学士孙承宗言：‘目今文龙累有捷报，既成牵制之功，再得登镇（沈有容）与觉华为备，则其势更大。伏乞皇上敕该部分部两镇汛地，酌给登镇（沈有容）兵丁，敕登莱抚臣（袁可立）用心料理。’”《东周列国志》第九十九回：“话说赵孝成王初时接得赵括捷报，心中大喜，已后闻赵军困于长平，正欲商量遣兵救援。”蔡东藩 《清史演义》第二回：“当时纳林布禄信了布塞的言语，回入帐中，满望捷报，忽听帐外喊声震地，急上马出视，正遇着一彪雄军，为首的一员大将，眉现杀气，眼露威棱，手中持一大刀，旋风般杀将来。” 喜传捷报：意思是好消息传来。 捷报 （汉语词语）捷报，汉语词汇。 拼音：jié bào 释义：胜利的消息。 |
| 深入人心 | 深入人心【解释】指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。”【示例】可是总没有这位先生的讲说那样一句句～。 ◎叶圣陶《英文教授》【近义词】家喻户晓【反义词】不得人心【语法】动宾式；作谓语、宾语；含褒义 |
| 捷報 | 捷报 （北京捷报数据技术有限公司）词语 【词目】捷报 【拼音】jié bào 【释义】[news of victory;telegram reporting success] 胜利的消息。《明熹宗实录》卷四十二：“天启三年十二月（初七）壬辰，督理军务大学士孙承宗言：‘目今文龙累有捷报，既成牵制之功，再得登镇（沈有容）与觉华为备，则其势更大。伏乞皇上敕该部分部两镇汛地，酌给登镇（沈有容）兵丁，敕登莱抚臣（袁可立）用心料理。’”《东周列国志》第九十九回：“话说赵孝成王初时接得赵括捷报，心中大喜，已后闻赵军困于长平，正欲商量遣兵救援。”蔡东藩 《清史演义》第二回：“当时纳林布禄信了布塞的言语，回入帐中，满望捷报，忽听帐外喊声震地，急上马出视，正遇着一彪雄军，为首的一员大将，眉现杀气，眼露威棱，手中持一大刀，旋风般杀将来。” 喜传捷报：意思是好消息传来。 捷报 （汉语词语）捷报，汉语词汇。 拼音：jié bào 释义：胜利的消息。 |
| 古賦 | 古赋 '古赋，赋体的一类，主要指先秦两汉时的赋，包括战国末期荀子的《赋篇》和汉赋。荀子《赋篇》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式 ，“ 遁辞以隐意，谲譬以指事”（刘勰《文心雕龙·谐隐》）。并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。 |