形容不自在的词语
形容不自在的词语：1. 焦虑；2. 不安；3. 难受；4. 紧张；5. 不适；6. 烦躁；7. 压抑；8. 焦灼；9. 疲惫；10. 心烦意乱；11. 纠结；12. 困扰；13. 烦恼；14. 拘束；15. 局促不安；16. 不舒服；17. 不自在；18. 慌张；19. 茫然；20. 失落
形容不自在的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 成人不自在，自在不成人 | 成人不自在，自在不成人【解释】人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”【语法】复句式；作分句；指人不能贪图安逸 |
| 不自在 | 不自在 不自在，是汉语词汇， 拼音是 bù zì zài， 基本解释：因为处于某种不熟悉的环境感觉拘束，不自然。 |
| 找不自在 | 找不自在 找不自在，是汉语词汇，读音为zhǎo bù zì zài，释义是自找麻烦。 |
| 自在 | 自在 （佛学名词）【菩萨】 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）无色界，指禅天；总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。 自在 （汉语词语）指身心舒畅，心中好不自在 ，生活无拘束。道家指无所达致，自然而然的存在状态。 |
| 叫苦不迭 | 叫苦不迭【解释】不迭：不停止。形容连声叫苦。【出处】宋·无名氏《大宋宣和遗事》享集：“徽宗叫苦不迭，向外榻上忽然惊觉来，吓得浑身冷汗。”【示例】只见靠壁一个蓬头孩子，曲着身子，睡得好不自在，夫人暗暗～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十八）【近义词】叫苦连天、长吁短叹【反义词】眉开眼笑、乐不可支【语法】偏正式；作谓语、定语；用于突然陷入困境时 |
| 拘束 | 拘束 拘束，也就是感到约束。是指不自在，拘谨而显得不自然。 拼音：jū shù. 释义：1. 限制，约束。2. 拘谨不自然。 语出《晋书·愍怀太子遹传》：“殿下诚可及壮时极意所欲，何为恒自拘束。” |
| 大不自在 | 辞典解释大不自在 dà bù zì zài 感到非常的不自在。 《红楼梦．第一二回》：「宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。」 |
| 好不自在 | 辞典解释好不自在 hǎo bù zì zài 受拘束而心里感到非常别扭、不快乐。 《红楼梦．第三二回》：「宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。」 |
| 冤家 | 冤家 （词语）冤家，一般指仇人，或者死对头的意思；也指对情人的昵称，如：元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。” |
| 口碜 | 口碜 口碜是一个汉语词语，读音是kǒu chěn，比喻说话时感到不自在、羞惭 |
| 口磣 | 口碜 口碜是一个汉语词语，读音是kǒu chěn，比喻说话时感到不自在、羞惭 |
| 逍遥自在 | 逍遥自在【解释】无拘无束，安闲自得。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。”【示例】倒不如院长，放下名心，～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十四回【近义词】自由自在、无忧无虑【反义词】提心吊胆、胆战心惊【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于人 |
| 逍遙自在 | 【解释】无拘无束，安闲自得。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。”【示例】倒不如院长，放下名心，～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十四回【近义词】自由自在、无忧无虑【反义词】提心吊胆、胆战心惊【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于人 |
| 自由自在 | 自由自在【解释】形容没有约束，十分安闲随意。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”【示例】看那些交了卷出去的人真象～的仙人。 ◎叶圣陶《马铃瓜》【近义词】无拘无束【反义词】身不由己【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 自在饭 | 自在饭 zì zài fàn ㄗㄧˋ ㄗㄞˋ ㄈㄢˋ 自在饭 喻指不用劳心费力的生活。《二刻拍案惊奇》卷二二：“ 张三翁 道：‘你主母家富，故侍仆多齐整。他着你看管后门，你只坐在这间房里，吃自在饭勾了。’” |
| 不自禁 | 不自禁 bù zì jīn ㄅㄨˋ ㄗㄧˋ ㄐㄧㄣ 不自禁 意思是指：抑制不住自己的情绪。 引用于：魏巍 《东方》第五部第三章：“ 刘大顺 不自禁地喊出声来：‘同志！同志！注意后面哪！’” 柯岗 《卡达耶夫在我家》：“翻译同志把这话告诉我之后，我也全然不自禁的说：‘在这点上，我们也是同行。’” |
| 自在飯 | 自在饭 zì zài fàn ㄗㄧˋ ㄗㄞˋ ㄈㄢˋ 自在饭 喻指不用劳心费力的生活。《二刻拍案惊奇》卷二二：“ 张三翁 道：‘你主母家富，故侍仆多齐整。他着你看管后门，你只坐在这间房里，吃自在饭勾了。’” |
| 悠闲自在 | 悠闲自在【解释】闲暇舒适，无忧无虑。【出处】清·张贵胜《遗愁集·忠义》卷四：“此之谓从容就义也，死是何等事，乃能夫妇同心，又做得如此悠闲自在。”【示例】有许多写“田园生活”的诗和文章把农民生活写得十分～，但那其实出于不是农民的士大夫诗人的想象。 ◎蒲韧《二千年间》五 |
| 吃自在飯 | 吃自在饭 吃自在饭是汉语词汇，读音是chī zì zài fàn，意思是指做没有风险与责任的事安闲享福。 |
| 吃自在饭 | 吃自在饭 吃自在饭是汉语词汇，读音是chī zì zài fàn，意思是指做没有风险与责任的事安闲享福。 |
| 自繇自在 | 自繇自在【解释】见“ 自由自在 ”。 |
| 悠閒自在 | 【解释】闲暇舒适，无忧无虑。【出处】清·张贵胜《遗愁集·忠义》卷四：“此之谓从容就义也，死是何等事，乃能夫妇同心，又做得如此悠闲自在。”【示例】有许多写“田园生活”的诗和文章把农民生活写得十分～，但那其实出于不是农民的士大夫诗人的想象。 ◎蒲韧《二千年间》五 |
| 情不自禁 | 情不自禁【解释】禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。【出处】南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”【示例】她又～地放声哭了。 ◎沙汀《一个秋天晚上》【近义词】不由自主、身不由己【反义词】不露声色、无动于衷【语法】主谓式；作谓语、状语；用于描写人的感情 |
| 在宥 | 在宥 《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注："宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏："宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。 |
| 不争 | 不争 不争是中国伦理思想史用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。《 老子·七十三章》：“天之道，不争而善胜”。并引申为人道上的谦下之德，说：“芳用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《 老子·二十二章》）。 |
| 不爭 | 不争 不争是中国伦理思想史用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。《 老子·七十三章》：“天之道，不争而善胜”。并引申为人道上的谦下之德，说：“芳用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《 老子·二十二章》）。 |
| 怒不可遏 | 怒不可遏【解释】遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“贾大少爷正在自己动手掀王师爷的铺盖，被王师爷回来从门缝里瞧见了，顿时气愤填膺，怒不可遏。”【近义词】怒形于色【反义词】喜不自胜、心平气和【语法】偏正式；作谓语、定语、状语；形容十分愤怒 |
| 从容自若 | 从容自若【解释】从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。【出处】《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”【示例】“请你数一数高家究竟有几个象样的人！”觉民～地嘲讽道，仿佛他自己并不是高家的子弟。 ◎巴金《春》三十一【近义词】从容自如、镇定自若【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 從容自若 | 【解释】从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。【出处】《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”【示例】“请你数一数高家究竟有几个象样的人！”觉民～地嘲讽道，仿佛他自己并不是高家的子弟。 ◎巴金《春》三十一【近义词】从容自如、镇定自若【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 不拘形迹 | 不拘形迹【解释】形容言谈举止无拘无束，自由自在。【出处】茅盾《子夜》四：“曾沧海回头一看，认得是土贩李四；在某一点上，他这李四是不拘形迹的密友。”【示例】同他做了朋友，时常约他吃酒，～地畅谈。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章 |
| 力不从心 | 力不从心【解释】心里想做，可是力量够不上。【出处】《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”【示例】按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是～。 ◎张茜《陈毅诗词选集·序言》【近义词】无能为力、心有余而力不足【反义词】得心应手、力所能及【语法】主谓式；作谓语、宾语；用于谦辞 |
| 力不從心 | 【解释】心里想做，可是力量够不上。【出处】《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”【示例】按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是～。 ◎张茜《陈毅诗词选集·序言》【近义词】无能为力、心有余而力不足【反义词】得心应手、力所能及【语法】主谓式；作谓语、宾语；用于谦辞 |
| 不拘形蹟 | 【解释】形容言谈举止无拘无束，自由自在。【出处】茅盾《子夜》四：“曾沧海回头一看，认得是土贩李四；在某一点上，他这李四是不拘形迹的密友。”【示例】同他做了朋友，时常约他吃酒，～地畅谈。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章 |
| 不拘形跡 | 【解释】形容言谈举止无拘无束，自由自在。【出处】茅盾《子夜》四：“曾沧海回头一看，认得是土贩李四；在某一点上，他这李四是不拘形迹的密友。”【示例】同他做了朋友，时常约他吃酒，～地畅谈。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章 |
| 殷鉴不远 | 殷鉴不远【解释】殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。【出处】《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”【示例】宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章【语法】主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前 |
| 殷鑑不遠 | 【解释】殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。【出处】《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”【示例】宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章【语法】主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前 |
| 不忘沟壑 | 不忘沟壑【解释】沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。【出处】《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”【示例】尝曰：“士求自立，当自～。” ◎清·陈康祺《燕下乡脞录》【语法】动宾式；作谓语、定语；形容人守信义 |
| 不顧體統 | 辞典解释不顾体统 bù gù tǐ tǒng 没有顾及当有的身分规矩。 《文明小史．第五○回》：「抚台嫌他不懂德法两国话，心里本有些不自在，又因他在戏馆里打架不顾体统，透了信给洋老总，叫他自己辞了罢。」 |
| 殷鑒不遠 | 【解释】殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。【出处】《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”【示例】宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章【语法】主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前 |
| 宁为鸡口，不为牛后 | 宁为鸡口，不为牛后【解释】牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。【出处】《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”【示例】俗谚云：“～”，以大王之贤，挟强韩之兵，而有“牛后”之名，臣窃羞之。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第九十回 |
| 不忘溝壑 | 【解释】沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。【出处】《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”【示例】尝曰：“士求自立，当自～。” ◎清·陈康祺《燕下乡脞录》【语法】动宾式；作谓语、定语；形容人守信义 |
| 七上八下 | 七上八下【解释】形容心里慌乱不安。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”【示例】他就感觉得～，心里老不自在。 ◎沙汀《烦恼》【近义词】忐忑不安、心神不定【反义词】心安理得、若无其事【语法】联合式；作谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安 |
| 不犯尋思 | 辞典解释不犯寻思 bù fàn xún sī 不愿多花脑筋。 《醒世姻缘传．第二○回》：「他老人家从来说话不犯寻思，来替大叔吊孝，原是取好，不管不顾说这么几句叫奶奶心里不自在。」 |
| 唉声叹气 | 唉声叹气【解释】因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”【示例】我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又～，你那些还不足，还不自在？◎清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回【近义词】长吁短叹、垂头丧气、无精打采【反义词】喜眉笑眼、喜笑颜开、喜气洋洋【语法】联合式；作谓语、状语、补语；含贬义，用于忧愁等叹息 |
| 唉聲嘆氣 | 【解释】因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。【出处】明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”【示例】我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又～，你那些还不足，还不自在？◎清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回【近义词】长吁短叹、垂头丧气、无精打采【反义词】喜眉笑眼、喜笑颜开、喜气洋洋【语法】联合式；作谓语、状语、补语；含贬义，用于忧愁等叹息 |
| 唉聲歎氣 | 【解释】因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。【出处】明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”【示例】我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又～，你那些还不足，还不自在？◎清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回【近义词】长吁短叹、垂头丧气、无精打采【反义词】喜眉笑眼、喜笑颜开、喜气洋洋【语法】联合式；作谓语、状语、补语；含贬义，用于忧愁等叹息 |
| 自欺 | 自欺 （一种行为）自欺不是说谎。人们经常把它与谎言相比。人们把一个人表现出来的自欺与他对自己说谎混为一谈。事实上，说谎的本质在于：说谎者完全了解他所掩盖的真情。人们不会拿他们不了解的事情来说谎，但人们散布自己也受其骗的谬见时，他们没有说谎，当人们被欺骗时，他们没有说谎。因此，说谎者的典型是一种犬儒主义的意识，他在自身中肯定真情，而在说话时又否定他，并且为了自己而肯定这个否定。说谎是一个超越性的行为，因为陈述的事情是不存在的。对实行自欺的人而言，关键在于掩盖一个令人不快的真情或把令人愉快的假情表述为真情。 自欺 （汉语词汇）自欺，汉语词汇。 拼音：zì qī 释义：自己欺骗自己。 |
| 安闲自在 | 安闲自在【解释】安静清闲，自由自在。形容清闲无事。【出处】明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不敢慢之，不可敬之。”【示例】贤契们不必介怀，只恐朝廷放不下我；若能休致，老夫倒得个～。 ◎清·钱彩《说岳全传》第十三回【近义词】自由自在【语法】联合式；作谓语、定语；形容清闲得无所事事 |
| 自然科学 | 自然科学 （科学三大领域之一）自然科学，与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。 自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的，超自然因素不存在考虑之中。顺着传统用法，自然科学可被理解为生物科学（涉及生物学程序），并以区辨物理科学（涉及宇宙的物理及化学法则）及化学科学。 |
| 自然科學 | 自然科学 （科学三大领域之一）自然科学，与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。 自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的，超自然因素不存在考虑之中。顺着传统用法，自然科学可被理解为生物科学（涉及生物学程序），并以区辨物理科学（涉及宇宙的物理及化学法则）及化学科学。 |
| 安静自在 | 辞典解释安静自在 ān xián zì zài 清静安闲，自由自在。 《醒世恒言．卷一五．赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「倦来眠纸帐，闲暇理丝桐，好不安闲自在。」 《精忠岳传．第一三回》：「贤契们不必介怀，只恐朝廷放我不下；若能休致，老夫倒得个安闲自在。」 |
| 大悲咒 | 大悲咒 （佛教术语）《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。 《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。 （概述图片：大悲咒本尊 圣观自在菩萨） |
| 圆成实自性 | 圆成实自性 圆成实自性，教义名词。梵文Parinis panna-svabhava的意译，亦作“圆成实性”、“圆成实相”、“第一义谛”、“成性”等。“三自性”之一。或称“诸法真如”，或亦包括“圣智”、“圣道”，或即“第一义谛”、“最胜义”。“圆”，圆满。“成”，成就。“实”，真实，断绝虚妄。所谓“圆成实自性”意谓于因缘生起的现象(依他起)不执为实有自身规定性的意识(即我、法等遍计所执自性)，由此即能显现(二空所显)出不受语言概念限制的本来面貌(真如)。此本来面貌，其实就是“唯识性”，具有永恒、普遍、真实无谬的性质，一旦由“圣智”所掌握，就能够达到解脱，并引发种种神通，是瑜伽、法相宗最高的认识境界。在广义上，“圣智”亦属“圆成实”。《瑜伽师地论》卷七三从正面定义：“云何圆成实自性?谓诸法真如，圣智所行，圣智境界，圣智所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。”《成唯识论》卷八解释：“二空所显圆满，成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬……此即于彼依他起上常远离前遍计所执，二空所显真如为性。”另据《瑜伽师地论》卷七八谓，此“圆成实”的存在是可以证成的，“谓即如是现见所得相，若依止现见相，若自类譬喻所得相，于所成立决定能成，当知是名圆成实相”。又《摄大乘论释》卷四用遍计所执“无性”之性，“为量所了境性，于彼遍知，方能了别遍计所执决定非有”，即此“无性之性”说为“圆成实相”。据此，“圆成实”乃是说明“二空”，并用以认识对象本质的一种道理。这里所说的“空”，并不是“虚无空见”，实为“真空妙有”。要破除一切有、无二边之执著，得到真正解脱，而自在无碍。参见“三自性”、“三无性”。 |
| 安閒自在 | 【解释】安静清闲，自由自在。形容清闲无事。【出处】明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不敢慢之，不可敬之。”【示例】贤契们不必介怀，只恐朝廷放不下我；若能休致，老夫倒得个～。 ◎清·钱彩《说岳全传》第十三回【近义词】自由自在【语法】联合式；作谓语、定语；形容清闲得无所事事 |
| 安靜自在 | 辞典解释安静自在 ān xián zì zài 清静安闲，自由自在。 《醒世恒言．卷一五．赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「倦来眠纸帐，闲暇理丝桐，好不安闲自在。」 《精忠岳传．第一三回》：「贤契们不必介怀，只恐朝廷放我不下；若能休致，老夫倒得个安闲自在。」 |
| 圓成實自性 | 圆成实自性 圆成实自性，教义名词。梵文Parinis panna-svabhava的意译，亦作“圆成实性”、“圆成实相”、“第一义谛”、“成性”等。“三自性”之一。或称“诸法真如”，或亦包括“圣智”、“圣道”，或即“第一义谛”、“最胜义”。“圆”，圆满。“成”，成就。“实”，真实，断绝虚妄。所谓“圆成实自性”意谓于因缘生起的现象(依他起)不执为实有自身规定性的意识(即我、法等遍计所执自性)，由此即能显现(二空所显)出不受语言概念限制的本来面貌(真如)。此本来面貌，其实就是“唯识性”，具有永恒、普遍、真实无谬的性质，一旦由“圣智”所掌握，就能够达到解脱，并引发种种神通，是瑜伽、法相宗最高的认识境界。在广义上，“圣智”亦属“圆成实”。《瑜伽师地论》卷七三从正面定义：“云何圆成实自性?谓诸法真如，圣智所行，圣智境界，圣智所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。”《成唯识论》卷八解释：“二空所显圆满，成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬……此即于彼依他起上常远离前遍计所执，二空所显真如为性。”另据《瑜伽师地论》卷七八谓，此“圆成实”的存在是可以证成的，“谓即如是现见所得相，若依止现见相，若自类譬喻所得相，于所成立决定能成，当知是名圆成实相”。又《摄大乘论释》卷四用遍计所执“无性”之性，“为量所了境性，于彼遍知，方能了别遍计所执决定非有”，即此“无性之性”说为“圆成实相”。据此，“圆成实”乃是说明“二空”，并用以认识对象本质的一种道理。这里所说的“空”，并不是“虚无空见”，实为“真空妙有”。要破除一切有、无二边之执著，得到真正解脱，而自在无碍。参见“三自性”、“三无性”。 |
| 逍遥游 | 逍遥游 （《庄子·内篇》的首篇）《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 |
| 逍遙遊 | 逍遥游 （《庄子·内篇》的首篇）《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 |
| 神色自若 | 神色自若【解释】自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。”【示例】裘副主委一个个听汇报，手在小本子上作记录。现在他～，脸上已一点也没有不自然的神情了。 ◎徐迟《真迹》【近义词】从容不迫、不慌不忙【反义词】惊慌失措、手足无措【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 |
| 无拘无束 | 无拘无束【解释】拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。【出处】明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”【示例】他放开缰绳，任由枣红马～和驰骋。【近义词】自由自在【反义词】缩手缩脚【语法】联合式；作谓语、定语；形容人或动物 |