形容境界高的词语
形容境界高的词语：1. 崇高；2. 卓越；3. 高尚；4. 优美；5. 精湛；6. 宏伟；7. 雄伟；8. 壮观；9. 宏大；10. 恢弘；11. 丰富；12. 深邃；13. 幽深；14. 神秘；15. 瑰丽；16. 绝妙；17. 优秀；18. 典雅；19. 富丽；20. 莫测
形容境界高的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 境界 | 境界 （术语）境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。 多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。日本漫画《BLEACH》中少动漫的大陆翻译本将题目译为境界。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。” |
| 登高望远 | 登高望远【解释】登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。【出处】《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。” |
| 登高望遠 | 【解释】登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。【出处】《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。” |
| 化境 | 化境 化境道家境界之一。是指语言转化成一种意境，让读者看到文字以外的境象，给读者一个想像的空间。好的文章有优美的语言就会给人美的享受。同样的，也会给人一种艺术的享受。一般化境是指在某方面的成就达到一定水平和高度。 |
| 升华 | 升华 （汉语词汇）升华有多种含义。在物理学中，升华指物质由于温差太大，从固态不经过液态直接变成气态的相变过程；在语文的解释中，升华又可以比喻某些事物的精炼和提高，思想境界的升华等等。此外，在心理学等领域也可以用到“升华”这个词。人们利用升华的原理，使科技变得更加发达；文章结尾处升华，使文章的思想境界得以提高。 |
| 升華 | 升华 （汉语词汇）升华有多种含义。在物理学中，升华指物质由于温差太大，从固态不经过液态直接变成气态的相变过程；在语文的解释中，升华又可以比喻某些事物的精炼和提高，思想境界的升华等等。此外，在心理学等领域也可以用到“升华”这个词。人们利用升华的原理，使科技变得更加发达；文章结尾处升华，使文章的思想境界得以提高。 |
| 昇華 | 升华 （汉语词汇）升华有多种含义。在物理学中，升华指物质由于温差太大，从固态不经过液态直接变成气态的相变过程；在语文的解释中，升华又可以比喻某些事物的精炼和提高，思想境界的升华等等。此外，在心理学等领域也可以用到“升华”这个词。人们利用升华的原理，使科技变得更加发达；文章结尾处升华，使文章的思想境界得以提高。 |
| 出神入化 | 出神入化【解释】神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。【出处】元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”【示例】不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样～的。 ◎秦牧《虾趣》【近义词】炉火纯青【反义词】平淡无奇【语法】联合式；作谓语、定语、补语；形容文艺或技艺高超 |
| 百丈竿头 | 百丈竿头【解释】佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。【出处】宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”【近义词】百尺竿头【语法】偏正式；作宾语、定语；含褒义 |
| 百丈竿頭 | 【解释】佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。【出处】宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”【近义词】百尺竿头【语法】偏正式；作宾语、定语；含褒义 |
| 百尺竿头 | 百尺竿头【解释】桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。【出处】唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”【示例】功名～，自古及今，有几个干休。 ◎元·张养浩《折桂令》曲【近义词】百丈竿头【语法】偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界 |
| 百尺竿頭 | 【解释】桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。【出处】唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”【示例】功名～，自古及今，有几个干休。 ◎元·张养浩《折桂令》曲【近义词】百丈竿头【语法】偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界 |
| 得道 | 得道 得道，代道家谓顺应自然﹑与道合一的境界。道，极致的宇宙世界观、世界规律、规则。老子中曾言：道可道非常道。道家学说对于世界的认识，是一种高度理性化的认识，虽然其中有着十分感性化的色彩。信仰道家文化的人们很难达到庄子道学思维的层次。因而要想知道、识道、悟道、得道，没有一定的文化素养是不可能的。得道有领会得道终极真理之意。古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。也可理解为获得天人合一的方法。 |
| 禅定 | 禅定 禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定，合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅 同义。五家参详要路门附录（大八一·六一五上）：‘夫修禅定者，先须厚敷蒲团，结跏趺坐。’ 禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。 若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。 因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。 |
| 彼岸 | 彼岸 （汉语词语）彼岸，汉语词汇。 释义：1、佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。2、指水那边的陆地。3、比喻所向往的境界。 |
| 禪定 | 禅定 禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定，合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅 同义。五家参详要路门附录（大八一·六一五上）：‘夫修禅定者，先须厚敷蒲团，结跏趺坐。’ 禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。 若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。 因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。 |
| 超凡入圣 | 超凡入圣【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回【近义词】超群绝伦、出类拔萃【反义词】无名小卒、芸芸众生【语法】联合式；作谓语、宾语；用于否定句 |
| 超凡入聖 | 【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回【近义词】超群绝伦、出类拔萃【反义词】无名小卒、芸芸众生【语法】联合式；作谓语、宾语；用于否定句 |
| 圣果 | 圣果 圣果：蔬菜品种 圣果：汉语词组 圣果 （汉语词组）佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一：“佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。” 南朝·梁·慧皎《高僧传·译经下·昙无竭》：“ 天竺禅师佛驮多罗，此云觉救，彼方咸云已证圣果。” 唐·玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。”我爱你。 |
| 聖果 | 圣果 圣果：蔬菜品种 圣果：汉语词组 圣果 （汉语词组）佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一：“佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。” 南朝·梁·慧皎《高僧传·译经下·昙无竭》：“ 天竺禅师佛驮多罗，此云觉救，彼方咸云已证圣果。” 唐·玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。”我爱你。 |
| 理想 | 理想 （赵雷演唱歌曲）《理想》是民谣歌手赵雷的一首原创歌曲，该曲收录自其于2014年11月发行的第二张专辑《吉姆餐厅》，同时亦是网剧《陈二狗的妖孽人生》主题曲。 2017年2月11日，赵雷于湖南卫视音乐节目《歌手》中演唱该曲。 理想 （汉语词语）理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和在奋斗目标上的集中体现。满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神需求。对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉。 理想，分短期和长期的。短期的一般指在近期要完成的目标。长期的一般称远大理想，奋斗时间长，甚至不止一代。 理想是指符合理性思考的目标之想象。 |
| 无上菩提 | 无上菩提 无上菩提（wú shàng pú tí）是佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。 ” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。” |
| 無上菩提 | 无上菩提 无上菩提（wú shàng pú tí）是佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。 ” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同修无上菩提。” |
| 逍遥游 | 逍遥游 （《庄子·内篇》的首篇）《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 |
| 逍遙遊 | 逍遥游 （《庄子·内篇》的首篇）《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 |
| 四法界 | 四法界 华严宗把法界分为四种，即为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四种法界，代表了对世界的不同层次的认识，第一种是凡夫的认识，后四种属于佛智。华严宗认为，只有事事无碍法界，才是佛智的最高境界。 |
| 道德理想 | 道德理想 指理想人格和理想的社会道德状况。是个人和社会道德的最高境界。它一方面体现理想的社会道德状况，另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来，是两者的统一。 道德意识的内容之一。指人们基于对一定社会或阶级基本道德要求的认识而自觉追求和向往的某种理想人格和理想社会中的道德关系。 |
| 一步登天 | 一步登天【解释】登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。【出处】清·徐珂《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天，监生当监临，斯文扫地。”【示例】知识要通过学习逐渐积累，想～是不可能的。 |
| 参灵 | 参灵 cān líng 1.与神灵相通。 2.常用以形容技艺达到极高的境界。 |
| 入圣超凡 | 入圣超凡【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】服肉芝延年益寿，食朱草入圣超凡。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九回 |
| 入聖超凡 | 【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】服肉芝延年益寿，食朱草入圣超凡。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九回 |
| 參靈 | 参灵 cān líng 1.与神灵相通。 2.常用以形容技艺达到极高的境界。 |
| 蝉蜕蛇解 | 蝉蜕蛇解【解释】1.如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。《淮南子·精神训》：“若此人者，抱素守精，蟬蜕蛇解，游於太清，輕舉獨往，忽然入冥，鳳皇不能與之儷，而況斥鷃乎？”2.后世道教多以指羽化成仙。 |
| 超进 | 超进 超进是一个汉语词语，读音是chāo jìn，是指达到高超精进的境界。 |
| 道日 | 道日 道日是一个汉语词语，读音是dào rì，是指修养达到崇高境界之日。 |
| 极至 | 极至 极至：词语名称 极至：海洋出版社出版书籍 极至 （词语名称）极至是一个词语，拼音jí ，释义为顶点，多谓达到最佳境界或最高、最深的程度。 |
| 冥漠之都 | 冥漠之都【解释】①指天庭或地府。②比喻最高境界。亦称“冥漠之乡”。 |
| 入圣 | 入圣 入圣，是一个汉语词语， 拼音：rù shèng 指的是达到高超玄妙的境界， 出自于《读<阴符经>》。 |
| 枢奥 | 枢奥 枢奥是一个汉语词语，读音是shū ào，犹堂奥。比喻高深的境界。 |
| 天隐 | 天隐 天隐，汉语词语，读音是tiān yǐn ，释义是指隐而不仕之最高境界。 |
| 五至 | 五至 五至即志、诗、礼、乐、哀达到的最高境界。 |
| 至礼 | 至礼 至礼，读作zhì lǐ ，汉语词语，是指达到最高境界的礼。 |
| 八素 | 八素 八素，拼音是basu，是一个汉语词汇，释义为道家称其至高的境界。 |
| 穾奥 | 穾奥 喻幽深处、喻深邃、高深的境界，亦作“窔奥”。 |
| 竿头步 | 竿头步 竿头步，拼音是gān tóu bù，是一个汉语词汇，释义为向至高境界前进的步伐。 |
| 竿头 | 竿头 竿头，读音gān tóu，汉语词语，竹竿的顶端。比喻至高境界。 |
| 竿頭 | 竿头 竿头，读音gān tóu，汉语词语，竹竿的顶端。比喻至高境界。 |
| 超進 | 超进 超进是一个汉语词语，读音是chāo jìn，是指达到高超精进的境界。 |
| 竿頭步 | 竿头步 竿头步，拼音是gān tóu bù，是一个汉语词汇，释义为向至高境界前进的步伐。 |
| 希天 | 希天 希天是一个汉语词语，读音是xī tiān，是指使道德、修养等达到最高的境界。 |
| 蟬蛻蛇解 | 【解释】1.如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。《淮南子·精神训》：“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥，凤皇不能与之俪，而况斥鷃乎？”2.后世道教多以指羽化成仙。 |
| 天隱 | 天隐 天隐，汉语词语，读音是tiān yǐn ，释义是指隐而不仕之最高境界。 |
| 極至 | 极至 极至：词语名称 极至：海洋出版社出版书籍 极至 （词语名称）极至是一个词语，拼音jí ，释义为顶点，多谓达到最佳境界或最高、最深的程度。 |
| 入聖 | 入圣 入圣，是一个汉语词语， 拼音：rù shèng 指的是达到高超玄妙的境界， 出自于《读<阴符经>》。 |
| 穾奧 | 穾奥 喻幽深处、喻深邃、高深的境界，亦作“窔奥”。 |
| 至禮 | 至礼 至礼，读作zhì lǐ ，汉语词语，是指达到最高境界的礼。 |
| 樞奧 | 枢奥 枢奥是一个汉语词语，读音是shū ào，犹堂奥。比喻高深的境界。 |
| 藝高人膽大 | 艺高人胆大 艺高人胆大，汉语词汇，俗语。 注音：yì gāo rén dǎn dà 释义：“艺高人胆大”，它的含义可以有两个方面：一方面是激励。它鼓励人们好好的磨练技艺，达到出神入化的境界，到那时，就可以毫无畏惧了；另一方面就是要勇于冒险。当有了顶尖的技艺，可以凭借高超的技艺在江湖上行走，就可以无往而不胜了。 出自《三侠五义》第六十六回。 当出自明代戚继光《练兵实纪·练营阵》：“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。” |
| 艺高人胆大 | 艺高人胆大 艺高人胆大，汉语词汇，俗语。 注音：yì gāo rén dǎn dà 释义：“艺高人胆大”，它的含义可以有两个方面：一方面是激励。它鼓励人们好好的磨练技艺，达到出神入化的境界，到那时，就可以毫无畏惧了；另一方面就是要勇于冒险。当有了顶尖的技艺，可以凭借高超的技艺在江湖上行走，就可以无往而不胜了。 出自《三侠五义》第六十六回。 当出自明代戚继光《练兵实纪·练营阵》：“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。” |
| 玄妙入神 | 玄妙入神【解释】形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。 |