形容宝塔的词语
形容宝塔的词语：高耸、华丽、雄伟、庄重、壮观、神秘、宏伟、古朴、巍峨、金碧辉煌、气势磅礴、典雅、富丽堂皇、灵动、恢弘、玲珑剔透、古老、神圣、庄严肃穆、华美
形容宝塔的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 宝塔 | 宝塔 佛教建筑物。原为葬佛舍利之所。固有七宝装饰，故称宝塔，后为塔的美称。《法华经。见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地踊出住在空中。种种宝物而庄校之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。” |
| 宝塔诗 | 宝塔诗 宝塔诗，杂体诗的一种，是一种摹状而吟、风格独特的诗体。顾名思义，它形如宝塔。从一字句或两字句的塔尖开始，向下延伸，逐层增加字数至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既为诗题，又为诗韵。宝塔诗，原称“一字至七字诗”，也叫“一七体诗”。从一字到七字句，逐句成韵，或叠两句为一韵，很有规律。后来有的增加到十字，甚至十五字的。 |
| 宝塔糖 | 宝塔糖 宝塔糖驱肠虫类非处方药药品。宝塔糖通用名：磷酸哌嗪宝塔糖 。曾用名：六一宝塔糖。替换品 左旋咪唑宝塔糖 。英文名：Trochisci Piperazini Phosphatis。 具有麻痹蛔虫的作用，使蛔虫不能附着在宿主肠壁，随肠蠕动而排出。 |
| 宝塔菜 | 宝塔菜 宝塔菜，一是甘露子，原名草石蚕，也称“地环”。属唇形科多年生宿根植物。地下根茎呈现螺旋形，脆嫩无纤维，可制作酱菜。二是西方的菜名，本名“罗马花椰菜”。 |
| 寶塔 | 宝塔 佛教建筑物。原为葬佛舍利之所。固有七宝装饰，故称宝塔，后为塔的美称。《法华经。见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地踊出住在空中。种种宝物而庄校之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。” |
| 寶塔糖 | 宝塔糖 宝塔糖驱肠虫类非处方药药品。宝塔糖通用名：磷酸哌嗪宝塔糖 。曾用名：六一宝塔糖。替换品 左旋咪唑宝塔糖 。英文名：Trochisci Piperazini Phosphatis。 具有麻痹蛔虫的作用，使蛔虫不能附着在宿主肠壁，随肠蠕动而排出。 |
| 寶塔詩 | 宝塔诗 宝塔诗，杂体诗的一种，是一种摹状而吟、风格独特的诗体。顾名思义，它形如宝塔。从一字句或两字句的塔尖开始，向下延伸，逐层增加字数至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既为诗题，又为诗韵。宝塔诗，原称“一字至七字诗”，也叫“一七体诗”。从一字到七字句，逐句成韵，或叠两句为一韵，很有规律。后来有的增加到十字，甚至十五字的。 |
| 多宝塔碑 | 多宝塔碑 《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。 此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。 |
| 踊塔 | 踊塔 踊塔，汉语词语，读音是yǒng tǎ ，亦作“踊塔”，佛教语，指多宝塔的涌现。 |
| 珍墖 | 珍墖 珍墖:宝塔，墖，同“ 塔 ”。 南朝陈徐陵 《东阳双林寺傅大士碑铭》：“敬礼珍墖，归依灵像。”珍 : 珍 zhēn 珠玉等宝物：珍宝。珍珠。奇珍异宝。席珍待聘（“席珍”，坐席上的宝石，喻怀才待用）。墖 : 墖 tǎ 古同“塔”。 |
| 踴塔 | 踊塔 踊塔，汉语词语，读音是yǒng tǎ ，亦作“踊塔”，佛教语，指多宝塔的涌现。 |
| 寶塔菜 | 宝塔菜 宝塔菜，一是甘露子，原名草石蚕，也称“地环”。属唇形科多年生宿根植物。地下根茎呈现螺旋形，脆嫩无纤维，可制作酱菜。二是西方的菜名，本名“罗马花椰菜”。 |
| 凤铎 | 凤铎 宝塔飞檐上悬挂的铃铎 唐 储光羲 《至岳寺即大通大照禅塔上温上人》诗：“凤铎天中鸣，巖梯松下长。” |
| 灵图 | 灵图 灵图有多种释义，主要指《河图》。另外还有传说中黄帝时的明堂图、宝塔道教的十二部经之一、仙灵的画像等。 |
| 鳳鐸 | 凤铎 宝塔飞檐上悬挂的铃铎 唐 储光羲 《至岳寺即大通大照禅塔上温上人》诗：“凤铎天中鸣，岩梯松下长。” |
| 包芯线 | 包芯线 【释义】：由带形钢带包卷合金粉末而成。根据合金粉末的不同可以分为：硅钙包芯线，硅锰钙线、硅钙钡线、钡铝线、铝钙线、钙铁线、纯钙线 等等。缠绕外观类似线圈。不同于纺织行业用包芯线。 【种类】:包芯线品种有：钙铁线，纯钙线，硅钙线、铝钙线，稀土线、钛铁线、碳线等。 【注音】bāo xīn/xìn xiàn 【释意】1.由芯纱与包缠纱（饰纱）加拈而成的纱线。其外观可制成类似圈圈线。用于织造花式织物。 2.用包芯纱制成的缝纫线。以涤纶长丝为芯线，再用纯棉、涤纶短纤维或黏胶纤维包覆而成。多绕成宝塔形。 |
| 出死入生 | 出死入生【解释】①从死亡里获救。②犹出生入死。【出处】唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”【示例】我们该追随丞相～，为国尽力。 ◎郑振铎《桂公塘》 |
| 千佛塔 | 千佛塔 （广东省梅州市千佛塔）千佛塔位于梅州市区（梅城）东郊，是为保护南汉文物千佛铁塔而发展起来的女众道场，是广东省重点文物保护单位。整座宝塔建筑堪称中华传统文化艺术的瑰宝，亦是梅州历史文化名城的标志。塔灯高照，称谓是"岭南明珠"，前来朝礼者络绎不绝。 |
| 泗州塔 | 泗州塔 泗州塔，又称玉塔，俗称宝塔，位于惠州西湖西山，是湖上最古建筑物。始建于唐中宗年间，为纪念泗洲大圣僧伽而筑，北宋文学家苏轼谪居惠州时称之为大圣塔。 泗洲塔，位于唐河菩提寺（现为宝塔宾馆）大殿后。 |
| 倒寶塔式寫作 | 辞典解释倒宝塔式写作 dào bǎo tǎ shì xiě zuò 一种常见的新闻写作方式。将事件的精华或重要部分，放在文前，次要的在后，依次类推，最不重要的，便放在末段，形成一种倒叙的结构，形式有如宝塔倒立，故称为「倒宝塔式写作」。 |
| 多寶塔 | 辞典解释多宝塔 duō bǎo tǎ 东晋时，耶舍尊者自西域奉多宝如来全身舍利来中国，建塔于白云峰，世称为「多宝塔」。 |
| 雷峯塔 | 雷峰塔 （杭州西湖古塔）雷峰塔（Leifeng Pagoda）又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。 中国民间故事《白蛇传》中，法海和尚骗许仙至金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力，终于打败了法海，雷峰塔倒塌，白素贞获救。 旧雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。雷峰夕照为西湖十景之一。 |
| 雷峰塔 | 雷峰塔 （杭州西湖古塔）雷峰塔（Leifeng Pagoda）又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。 中国民间故事《白蛇传》中，法海和尚骗许仙至金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力，终于打败了法海，雷峰塔倒塌，白素贞获救。 旧雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。雷峰夕照为西湖十景之一。 |
| 修定寺塔 | 修定寺塔 安阳市西北35公里清凉山东南麓修定寺旧址上，屹立着一座华丽壮观的古塔，俗称“唐塔”，又名“修定寺塔”。门楣上镌刻三世佛，故名“三生宝塔”。此塔建于唐朝德宗建中二年（公元781年）到贞元十年（公元794年）之间，素有中国第一华塔之称，是全国重点文物保护单位。修定寺塔的塔基乃北齐时物，平面呈八角形，外表用浮雕砖镶嵌，基座外缘有散水。就基座残迹看，雕砖图案有力士、乐伎、飞天、滚龙、飞雁、帐幔、花卉以及仿木建筑结构的斗拱等达30多种。工艺精致，细腻入微。 |
| 聚沙成塔 | 聚沙成塔【解释】聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。【出处】《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”【近义词】集腋成裘、积少成多【反义词】杯水车薪、狗熊掰棒子【语法】主谓式；作宾语、定语、分句；指积少成多 |
| 托塔李天王 | 辞典解释托塔李天王 tuō tǎ lǐ tiān wáng 中国神话传说的人物，是由佛教四大天王中北方多闻天王所分化出来的。相传商纣时陈塘关的一总兵官李靖，拜度厄真人为师。后李靖与其第三子哪吒敌对，而玲珑宝塔救李靖，后即有「托塔天王李靖」之称。 |
| 李托塔 | 神话故事人物。即托塔天王李靖。因手托降妖宝塔，故称。 |
| 风铎 | 风铎 风铎，即风铃，风动体鸣乐器。古代寺庙、塔的檐下所悬之铎，大风吹动铎舌碰击铎体而发音。语出唐代白居易《游悟真寺诗》：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”；宋代张耒《宿柳子观音寺》诗：“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更眠。” |
| 風鐸 | 风铎 风铎，即风铃，风动体鸣乐器。古代寺庙、塔的檐下所悬之铎，大风吹动铎舌碰击铎体而发音。语出唐代白居易《游悟真寺诗》：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”；宋代张耒《宿柳子观音寺》诗：“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更眠。” |
| 报恩寺 | 古寺名。旧址在今苏州市。相传本为三国吴孙权母吴夫人所建之通玄寺。唐开元中改名开元寺。唐末毁于兵燹。后周显德中，吴越重建寺，移唐报恩山(支硎山)之报恩寺匾额于此，遂袭其名。寺有宝塔十一级，遭火后，南宋绍兴间重建，即现存之北寺塔。参阅宋朱长文《吴郡图经续记．寺院》。 |
| 千真万确 | 千真万确【解释】形容情况非常确实。【出处】应修人《金字塔银宝塔》一：“这个南乡人，还说这个新闻是千真万确的。”【示例】我是从何营长的小公馆里得来的。营长的姨太太已经避到县里去了。还是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近义词】无可置疑、不容置疑【反义词】半信半疑、将信将疑【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义 |
| 马颊 | 马颊 mǎ jiá （马颊） 1.马的面颊。 唐 欧阳詹 《早秋登慈恩寺塔》诗：“宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。” 2.贝名。即江瑶柱。 宋 苏辙 《次韵子瞻望湖楼上五绝》之三：“菱角鸡头应已厌，蟹螯马颊更勤飡。”参见“ 马甲 ”。 3.见“ 马颊河 ”。 |
| 報恩寺 | 古寺名。旧址在今苏州市。相传本为三国吴孙权母吴夫人所建之通玄寺。唐开元中改名开元寺。唐末毁于兵燹。后周显德中，吴越重建寺，移唐报恩山(支硎山)之报恩寺匾额于此，遂袭其名。寺有宝塔十一级，遭火后，南宋绍兴间重建，即现存之北寺塔。参阅宋朱长文《吴郡图经续记．寺院》。 |
| 千真萬確 | 【解释】形容情况非常确实。【出处】应修人《金字塔银宝塔》一：“这个南乡人，还说这个新闻是千真万确的。”【示例】我是从何营长的小公馆里得来的。营长的姨太太已经避到县里去了。还是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近义词】无可置疑、不容置疑【反义词】半信半疑、将信将疑【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义 |
| 馬頰 | 马颊 mǎ jiá （马颊） 1.马的面颊。 唐 欧阳詹 《早秋登慈恩寺塔》诗：“宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。” 2.贝名。即江瑶柱。 宋 苏辙 《次韵子瞻望湖楼上五绝》之三：“菱角鸡头应已厌，蟹螯马颊更勤飡。”参见“ 马甲 ”。 3.见“ 马颊河 ”。 |
| 千眞萬確 | 【解释】形容情况非常确实。【出处】应修人《金字塔银宝塔》一：“这个南乡人，还说这个新闻是千真万确的。”【示例】我是从何营长的小公馆里得来的。营长的姨太太已经避到县里去了。还是雇的王麻子的船，～！ ◎茅盾《子夜》四【近义词】无可置疑、不容置疑【反义词】半信半疑、将信将疑【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义 |
| 良价 | 良价 洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子曹山本寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。 唐宣宗大中（847～859年）末，在新丰山（今江西宜丰县太平乡境内）建“洞山寺”。后在此接引后学，弘扬大道，世称“洞山良价”。良价毕生精研佛学，造诣极深，他首倡五位君臣之说，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。其著作有《宝镜三昧歌》。逝世后，唐懿宗授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”。 |
| 良價 | 良价 洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子曹山本寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。 唐宣宗大中（847～859年）末，在新丰山（今江西宜丰县太平乡境内）建“洞山寺”。后在此接引后学，弘扬大道，世称“洞山良价”。良价毕生精研佛学，造诣极深，他首倡五位君臣之说，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，借以分析佛教真如和世界万有之关系。其著作有《宝镜三昧歌》。逝世后，唐懿宗授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”。 |
| 分座 | 分座 分座：分半座令坐之意。分座席之半与他人并坐，表示受者与自己有同等之地位。如杂阿含经卷四十一载，释尊分半座与摩诃迦叶；法华经卷四见宝塔品载，多宝如来分半座与释尊。又于禅林之中，首座代替住持而接化，升座说法，称为分座说法。［敕修百丈清规卷四］ |
| 玉器 | 玉器 玉器（Jade Ware），即使用天然玉石加工制成的器物。中国早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。 玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料，《说文解字》称：“石之美者谓之玉”，凡美石制品均在玉器的范围。但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石，不同于可以敲击成形的石料。因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的中华古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人类古代文明里中华文明所独有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。中国玉器自史前出现起，即是最高规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。 现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的佩戴，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。 |
| 佛海 | 佛海 佛海寺亦称“福海寺”，现迁建于阿尼年钦夏格日神山王子的（儒雄）俄博山脚下，在默勒河的南岸，这里山清水秀，风景如画，不论是在晴、雨、雪雾都会呈现一派别致的异样景象，山顶积雪，山腰云雾，雪线以下，绿草如茵，山花簇簇，可使你一日尽阅的四季景。寺院对面，重峦叠翠，立足峰顶，可眺西海层层鳞波，能见温泉腾腾雾气，西海紫气萦绕天宇，如驭神龙。左边是学芯山，后面是被称作是夏格山神的妃子的二座“棕毛”山和闷默勒山，这里山连山，山叠山，山吻山，峻岭绵连。下边默勒河滚滚浪花灌入仙海，动静有致，包涵妙理天机。正是一派云山水照尽禅机的神山灵水之宝地。夏格日山有《山海经》记载中的亦有遂年增长迹像的神奇的昆仑铜柱和称作是西王母修行的山洞大小一百零八洞穴，入夜更有稀奇景观：这个铜柱和洞穴中时而不定期出现光柱，有时冉冉升高，有时收缩入山，有僧人及当地牧民曾数次有缘看到称之为佛光灵耀的多种神奇现象。二00五年秋季几个僧人和牧民七、八人看到了恰似如意宝塔顶日月形成的白色而又瑰丽的发光物体从夏格日山顶升起的奇观。传说几个猎人曾看到骑着白马，穿白袍银甲巨型山神法像，并警告其不要在上山狩猎。据说马蹄直径足有一尺，可想神坐威武山神的法身。 |
| 寶塔式寫作 | 辞典解释宝塔式写作 bǎo tǎ shì xiě zuò 一种新闻写作方式。即以一些无关紧要的情节开始，几经穿插，才在结尾处造成高潮。 |
| 寶塔線 | 辞典解释宝塔线 bǎo tǎ xiàn 股票术语。以红黑线来区分股价的涨跌及研判未来股价趋势的一种线图。上涨的行情以红线表示，下跌的行情则以黑线表示，再拿二者与收盘价比较。是一极佳的短线研判工具。 |
| 宝铎 | 佛殿或宝塔檐端悬挂的大铃。 |
| 悲慕 | 悲慕 bēi mù 悲慕 哀伤思念。 南朝 齐 萧子良 《净住子·礼舍利宝塔门》：“以悲慕故，善心浓到。” 宋 苏舜钦 《歙州黟县令朱君墓志铭》：“向使如常童，悲慕不能自引去，徒血凶锋，於祸无所转，则家君死难之节不表，而 朱 氏之祀殄矣。” 明 方孝孺 《与讷斋先生书》：“疾疢沉绵，无由致哀於一恸，不胜悲慕耳。” |
| 财丁 | 财丁 cái dīng 财丁 钱财和人丁。 碧野 《没有花的春天》第二章：“只要把宝塔建筑起来，他家的财丁会更加兴旺。” |
| 宠望 | 宠望 犹厚望 词语解析 明 方孝孺 《题赐宋怿颜鲁公多宝塔碑后》：“ 怿 尚日孳孳因艺以进乎学，因学以进乎道，以绍父祖之声猷，以报殿下之宠望，则善为人臣子矣 |
| 杵土 | 杵土 杵土 ，汉语词语，读音为chǔ tǔ ，意思是筑土，夯土，出自《大唐福州报恩寺定光多宝塔碑记》。 |
| 颠扑 | 颠扑 diān pū 颠扑（颠扑） 颠簸；翻腾。 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沉文通谢师厚师直会开宝塔院》诗：“敢忘主人勤，颠扑困驭者。” 清 袁枚 《新齐谐·蜈蚣吐丹》：“少顷，水如沸汤，热气上冲。蛇在水中，颠扑不已，未几死矣，横浮水面。” 艾青 《马赛》诗：“看城市的街道摆荡着，货车也像醉汉一样颠扑。” |
| 观山翫水 | 观山翫水【解释】犹言游山玩水。《五灯会元·法眼宗·宝塔绍岩禅师》：“諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時……觀山翫水時，耳目絶對時，是汝心否？” |
| 观山玩水 | 观山玩水【解释】犹言游山玩水。【出处】《五灯会元·法眼宗·宝塔绍岩禅师》：“诸仁者还明心也未？莫不是语言谭笑时……观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？” |
| 金碧荧煌 | 金碧荧煌【解释】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。【出处】宋·罗大经《鹤林玉露》卷八：“兖王假山成，请宫僚观之，姚坦熟视曰：‘此血山耳。’开宝塔成，田锡上疏曰：‘众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。’” |
| 荆州市 | 在湖北省中部偏南、长江北岸。1949年设沙市市，1994年与江陵县合设荆沙市。1996年改称荆州市。人口145.3万(1995年)。为湖北省重要城市、长江河港和江汉平原物资集散地。工业以轻纺、电子、机械为主。名胜古迹有古章华寺(楚灵王行宫遗址)、万寿宝塔、春秋阁、孙叔敖墓等。 |
| 骀背 | 骀背 因年老而驼背。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“雪顶之僧，指西土之未有，骀背之叟，庆东 闽 之天降。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“ 叶訒菴 司寇，晚年骀背，行步缓款欹侧，时人谓如‘乃’字。” |
| 糖人 | 糖人 制作糖人是一种中国传统手工技艺，制作者都挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。制作时火候的控制是关键，过热则太稀易变形，冷了又会太硬无法塑形。使用的工具很简单，多是勺形和铲形的。这个糖人是以熬化的蔗糖或麦芽糖做成的各种造型，有人物、动物、花草等。据说宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖画，时称戏剧糖果，后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等等。 |
| 翔手 | 翔手 翔手犹拱手。两手放在当胸，手心一朝上，一朝下。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“正身翔手，右捧左授，自州之戺，起於我公，传至于藏，观者如堵墙，佛声入霄汉。” |
| 云骨 | 云骨 浙江绍兴柯岩以云骨最为奇绝，号称天下第一石，是隋唐（1300年左右）以来采石而成的一大奇观。从平地上直插云霄，形体曲折，上宽下窄，犹如一座颠倒过来的宝塔，可称奇观。 |
| 精谛 | 精谛 精微而真确 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“其道乃可以精谛至严敬致。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家诫》：“﹝ 朱用纯 ﹞临终，顾其徒曰：‘学问在性命，事业在忠孝，勉之。’语亦精谛。” |
| 貝字 | 贝字 贝字 写在叶上的字。指佛经。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“齐天极地，为初终兮；金文贝字，搆重重兮。” 清 方履篯 《重刊<法苑珠林>序》：“至于辩意长者，成贝字之篇；善思童子，效琅函之诰。” |
| 议论纷纷 | 议论纷纷【解释】形容意见不一，议论很多。【出处】语出《后汉书·袁绍传》：“是以远近狐疑，议论纷错者也。”【示例】他俩现在越发脱离群众，每天下午跑到宝塔下谈天，群众～。 ◎刘绍棠《西苑草》 |