形容屈原的词语
形容屈原的词语：忧郁、孤独、悲愁、沉思、思乡、离愁、忧伤、无奈、寂寞、哀怨、痛苦、迷茫、失落、彷徨、孤单、惆怅、忧虑、心酸、凄凉、苦闷。
形容屈原的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 渔父 | 渔父 （《楚辞》篇章）《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。 |
| 漁父 | 渔父 （《楚辞》篇章）《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。 |
| 捣衣石 | 捣衣石 捣衣石 又名“女须砧”。相传屈原的母亲死得很早，比屈原大10岁的屈姊女须对他百般疼爱。女须是一位贤德的女性，对屈原深怀姊弟之情，从小便由她取代了母爱。屈府虽然有若干佣人，女须有时候亲手给屈原洗衣，似乎要从屈原的穿着上寻找有没有照顾不周的蛛丝马迹。捣衣石是女须给屈原洗过衣裳的地方，遗址在秭归东北方向的女须庙前，捣衣溪畔，与濯缨泉隔溪相望。袁山松《宜都山川记》说：“屈宅之东北六十里有女须庙，捣衣石犹存。”实迹于今已难寻觅。谭光沛《吟女须》诗：“秭归永固溯开基，千古著名数女须。贤德由来传淑训，婵媛非是表芳姿。捣衣溪畔砧仍旧，照面井中月上时。昔日绣花当此际，锦文满幅夜迟迟。” |
| 三闾大夫 | 三闾大夫 “三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“骃案《离骚序》曰：三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其谱属，率其贤良，以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。 屈原被放之前，他的最后官职是“三闾大夫”。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。 |
| 三閭大夫 | 三闾大夫 “三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“骃案《离骚序》曰：三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其谱属，率其贤良，以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。 屈原被放之前，他的最后官职是“三闾大夫”。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。 |
| 擣衣石 | 捣衣石 捣衣石 又名“女须砧”。相传屈原的母亲死得很早，比屈原大10岁的屈姊女须对他百般疼爱。女须是一位贤德的女性，对屈原深怀姊弟之情，从小便由她取代了母爱。屈府虽然有若干佣人，女须有时候亲手给屈原洗衣，似乎要从屈原的穿着上寻找有没有照顾不周的蛛丝马迹。捣衣石是女须给屈原洗过衣裳的地方，遗址在秭归东北方向的女须庙前，捣衣溪畔，与濯缨泉隔溪相望。袁山松《宜都山川记》说：“屈宅之东北六十里有女须庙，捣衣石犹存。”实迹于今已难寻觅。谭光沛《吟女须》诗：“秭归永固溯开基，千古著名数女须。贤德由来传淑训，婵媛非是表芳姿。捣衣溪畔砧仍旧，照面井中月上时。昔日绣花当此际，锦文满幅夜迟迟。” |
| 衙官屈宋 | 衙官屈宋【解释】衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。【出处】《新唐书·杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”【示例】先生文学士，必能～，欲烦椽笔赋海市，幸无吝珠玉。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》 |
| 左徒 | 左徒 左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。史记载春申君与屈原曾任左徒。《史记·楚世家》：“楚考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”，又《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。……入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”后人亦以左徒作为屈原的别称。 |
| 汨罗江 | 汨罗江 汨罗江口（原磊石山南，1958年围垦屈原农场改道后变为磊石山北）汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至岳阳市屈原管理区（汨罗市行政版图内）屈谭（今名河泊潭）复合始称“汨罗江”。汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可以通航。为南洞庭湖滨湖区最大河流。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。 |
| 汨羅江 | 汨罗江 汨罗江口（原磊石山南，1958年围垦屈原农场改道后变为磊石山北）汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至岳阳市屈原管理区（汨罗市行政版图内）屈谭（今名河泊潭）复合始称“汨罗江”。汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可以通航。为南洞庭湖滨湖区最大河流。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。 |
| 湘累 | 湘累 （郭沫若诗篇）《湘累》是一首现代诗，作者为郭沫若。是《女神三部曲》之一，另两首为《女神的再生》、《棠棣之花》。 湘累 （汉语词汇）湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。 |
| 卜居 | 卜居 （楚辞作品）《卜居》是《楚辞》中的一篇文章。相传为屈原所作，而现代学者多以为是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的语句贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一以贯之，气势充沛，感情强烈。虽铺陈夸饰，句式整齐，却不板不散，亦无重复之嫌。 |
| 招魂 | 招魂 （楚辞中的一篇）《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品，它是模仿民间招魂习俗写成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在争议，一说宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主张为屈原作。“外陈四方之恶，内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉，情景交融，对后世伤春传统影响很大。 招魂 （汉语词汇）迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。 |
| 湘纍 | 湘累 （郭沫若诗篇）《湘累》是一首现代诗，作者为郭沫若。是《女神三部曲》之一，另两首为《女神的再生》、《棠棣之花》。 湘累 （汉语词汇）湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。 |
| 九歌 | 九歌 （楚辞作品）《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》）。 多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 |
| 宋玉 | 宋玉 （战国末期辞赋家）宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。 好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。 |
| 天问 | 天问 （屈原诗作）《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。 |
| 天問 | 天问 （屈原诗作）《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。 |
| 汨渚 | 汨渚 mì zhǔ 汨渚 汨罗江 边。特指 屈原 沉水处。 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节 罗 潭，舣舟 汨 渚。乃遣户曹掾某，敬祭故 楚 三闾大夫 屈君 之灵。” |
| 屈艳班香 | 屈艳班香【解释】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。【出处】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。” |
| 贾屈 | 贾屈 贾屈，读音为jiǎ qū ，是一个汉语词语，意思是指贾谊和屈原。 |
| 才过屈宋 | 才过屈宋【解释】屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。【出处】唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”【示例】道出羲黄，～，空有名垂古。 ◎宋·林正大《括酹江月》词 |
| 賈屈 | 贾屈 贾屈，读音为jiǎ qū ，是一个汉语词语，意思是指贾谊和屈原。 |
| 行吟 | 行吟 行吟，是汉语词汇 拼音：xíngyín， 出自《史记·屈原贾生列传》， 解释为：边行走边吟唱。 |
| 骚人墨客 | 骚人墨客【解释】骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。【出处】唐·李白《古风》诗：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉·扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。”【示例】或因写物创意而运思高妙，如～，登高而赋。 ◎《宣和画谱》卷十二【近义词】一介书生、文章巨公、文人雅士【反义词】胸无点墨【语法】联合式；作宾语；含褒义 |
| 竭智尽忠 | 竭智尽忠【解释】竭：尽。用尽智力，竭尽忠诚。【出处】战国·楚·屈原《卜居》：“屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠。” |
| 屈豔班香 | 【解释】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。【出处】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。” |
| 竭智盡忠 | 【解释】竭：尽。用尽智力，竭尽忠诚。【出处】战国·楚·屈原《卜居》：“屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠。” |
| 騷人墨客 | 【解释】骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。【出处】唐·李白《古风》诗：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉·扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。”【示例】或因写物创意而运思高妙，如～，登高而赋。 ◎《宣和画谱》卷十二【近义词】一介书生、文章巨公、文人雅士【反义词】胸无点墨【语法】联合式；作宾语；含褒义 |
| 才過屈宋 | 【解释】屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。【出处】唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”【示例】道出羲黄，～，空有名垂古。 ◎宋·林正大《括酹江月》词 |
| 屈子 | 屈子 屈子指 屈原 。 唐 戴叔伦 《过三闾庙》诗：“ 沅 湘 流不尽， 屈子 怨何深。 |
| 屈贾 | 屈贾 屈贾，读音qū jiǎ ，汉语词语，指战国屈原与汉贾谊的并称。 |
| 屈马 | 屈马 屈马，拼音qū mǎ，汉语词汇，意思是战国屈原 、 汉司马相如的并称。 |
| 屈沱 | 屈沱 指屈原故居 宋 陆游 《建宁重五》诗：“ 归州 猿吟鸟啼里， 屈沱 醉归诗满纸。” |
| 屈庄 | 屈庄 屈庄，拼音是qū zhuāng，是一个汉语词汇，释义为战国时期大诗人 屈原 和大散文家 庄周 的并称。 |
| 屈賈 | 屈贾 屈贾，读音qū jiǎ ，汉语词语，指战国屈原与汉贾谊的并称。 |
| 屈馬 | 屈马 屈马，拼音qū mǎ，汉语词汇，意思是战国屈原 、 汉司马相如的并称。 |
| 屈莊 | 屈庄 屈庄，拼音是qū zhuāng，是一个汉语词汇，释义为战国时期大诗人 屈原 和大散文家 庄周 的并称。 |
| 眷顾 | 眷顾 眷顾是一个汉语词汇，拼音是juàn gù，指眷念，思念。语出《史记·屈原贾生列传》：“﹝屈原﹞虽放流，睠顾 楚国 ，系心 怀王 ，不忘欲反。” |
| 铅刀 | 铅刀 铅刀，典故名，典出《史记》卷八十四《屈原贾生列传》引《吊屈原赋》，铅制的刀。铅质软，作刀不锐，故比喻无用的人和物。 |
| 容与 | 容与 容与，汉语词汇。 拼音： róngyǔ 基本解释：1、[be carefree and leisurely]∶悠闲自得的样子 步容与于南林。——晋· 陶渊明《闲情赋》 2、 [hesitatively]∶犹豫不前的样子 船容与而不进兮，淹回水而凝滞。——《楚辞·屈原·涉江》 |
| 三闾 | 三闾 战国时期古地名，位于湖北秭归县三闾乐平里。又指楚国某地三个大姓家族的总称，爱国诗人屈原被贬后就曾任三闾大夫，掌柜三个大姓宗族的宗族事物。因此，后世也用该名词也代指屈原。 |
| 骚人 | 骚人 《骚人》是由陈映蓉执导，王柏杰等人主演的剧情电影。 影片讲述了欲图拯救地球的无业青年吴安良被神秘组织绑架的故事。 骚人 （词语释义）骚人，狭义为多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。另外在古代历史上有一贬黜流放的官吏，位名为屈原的诗人创作了《离骚》，故因称屈原或《楚辞》作者为骚人。 |
| 粽子 | 粽子 （节庆食物）粽子，即粽籺，是籺的一种，又称“角黍”、“筒粽”，由粽叶包裹糯米蒸制而成，是中华民族传统节庆食物之一。粽子早在春秋之前就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵。到了晋代，粽子成为端午节庆食物。食粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 民间传说吃粽子是为纪念屈原，传说粽子是为祭奠投江的屈原而传承下来的。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播亦甚远。日本、越南以及华人聚居的新加坡、马来西亚、缅甸等地也有吃粽子的习俗。 粽子种类繁多，从馅料看，北方有包小枣的北京枣粽；南方则有绿豆、五花肉、豆沙、八宝、火腿、冬菇、蛋黄等多种馅料，其中以广东咸肉粽、浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。2012年粽子入选纪录片《舌尖上的中国》第二集《主食的故事》系列美食之一。 |
| 振衣 | 振衣 振衣，典故名，典出《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·屈原〉（《楚辞·渔父》）。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 王逸 注：“去尘秽也。”后遂以“振衣”指抖衣去尘，整衣。 |
| 容與 | 容与 容与，汉语词汇。 拼音： róngyǔ 基本解释：1、[be carefree and leisurely]∶悠闲自得的样子 步容与于南林。——晋· 陶渊明《闲情赋》 2、 [hesitatively]∶犹豫不前的样子 船容与而不进兮，淹回水而凝滞。——《楚辞·屈原·涉江》 |
| 鉛刀 | 铅刀 铅刀，典故名，典出《史记》卷八十四《屈原贾生列传》引《吊屈原赋》，铅制的刀。铅质软，作刀不锐，故比喻无用的人和物。 |
| 騷人 | 骚人 《骚人》是由陈映蓉执导，王柏杰等人主演的剧情电影。 影片讲述了欲图拯救地球的无业青年吴安良被神秘组织绑架的故事。 骚人 （词语释义）骚人，狭义为多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。另外在古代历史上有一贬黜流放的官吏，位名为屈原的诗人创作了《离骚》，故因称屈原或《楚辞》作者为骚人。 |
| 眷顧 | 眷顾 眷顾是一个汉语词汇，拼音是juàn gù，指眷念，思念。语出《史记·屈原贾生列传》：“﹝屈原﹞虽放流，睠顾 楚国 ，系心 怀王 ，不忘欲反。” |
| 楚累 | 楚累 楚累是汉语词汇，读音是chǔ léi/lěi/lèi，为屈原的代称。 |
| 三閭 | 三闾 战国时期古地名，位于湖北秭归县三闾乐平里。又指楚国某地三个大姓家族的总称，爱国诗人屈原被贬后就曾任三闾大夫，掌柜三个大姓宗族的宗族事物。因此，后世也用该名词也代指屈原。 |
| 楚纍 | 楚累 楚累是汉语词汇，读音是chǔ léi/lěi/lèi，为屈原的代称。 |
| 谗谄 | 谗谄 谗谄，汉语词汇。 拼音：chán chǎn 释义：谗毁和谄谀 屈平疾王听之不聪,谗谄之蔽明也。--《史记.屈原贾生列传》 |
| 讒諂 | 谗谄 谗谄，汉语词汇。 拼音：chán chǎn 释义：谗毁和谄谀 屈平疾王听之不聪,谗谄之蔽明也。--《史记.屈原贾生列传》 |
| 虬龙 | 虬龙 （传说的龙）虬龙，读音：qiú lóng，是古代传说中一种有角的龙。在《说文解字》和《广雅·释鱼》都有提到。 虬龙 （汉语词汇）虬龙是古代汉族传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。 屈原《天问》：“虬龙负熊”。《辨骚》中论屈赋所说：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。”王逸楚辞序曰：虬龙鸾凤，以讬君子。 虬龙是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。 |
| 虯龍 | 虬龙 （传说的龙）虬龙，读音：qiú lóng，是古代传说中一种有角的龙。在《说文解字》和《广雅·释鱼》都有提到。 虬龙 （汉语词汇）虬龙是古代汉族传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。 屈原《天问》：“虬龙负熊”。《辨骚》中论屈赋所说：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。”王逸楚辞序曰：虬龙鸾凤，以讬君子。 虬龙是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。 |
| 沈累 | 沈累 沈累是一个汉语词语，读音是shěn/chén léi/lěi/lèi，是指屈原遭谗被逐， |
| 大招 | 大招 《大招》是《楚辞》中的作品，相传为屈原或景差所作。此诗在内容上可分两部分：一是极力渲染四方的种种凶险怪异，二是着意烘托楚国故居之美，最后又大力称颂楚国任人唯贤、政治清明、国势强盛等，以诱使灵魂返回楚国。全诗文字精练，辞意醇古，风格雅淡，特别是写景、状物、叙事时层层铺张，大段排比，对称整齐，显示了由辞到赋的发展与转变。 |
| 南夷 | 南夷 南夷，拼音ㄣㄢˊ ㄧˊ，意思是屈原流放所经之地。 |
| 形容枯槁 | 形容枯槁【解释】枯槁：枯萎，枯干。身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。【出处】战国·楚·屈原《渔父》：“颜色憔悴，面容枯槁。” |