形容新生命的词语
形容新生命的词语：1. 嫩嫩的；2. 纯真的；3. 清新的；4. 活力四射的；5. 萌萌的；6. 可爱的；7. 无邪的；8. 神秘的；9. 未知的；10. 神奇的；11. 神圣的；12. 玲珑的；13. 灵动的；14. 活泼的；15. 爽朗的；16. 喜悦的；17. 幸福的；18. 快乐的；19. 欢欣的；20. 愉悦的
形容新生命的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 新生命 | 新生命 （保健品品牌）新生命，是保健品行业著名保健品之一，是美国天然健康资源有限公司 （Healthy Nature Resource USA Inc.）上海彩辉商贸有限公司代理的保健品，也是国内外各大保健品食用者的主要保健品提供商。 |
| 新生 | 新生 （但丁早期代表作）《新生》是意大利诗人但丁早期的代表作，记述他对贝雅特丽齐（后来成为他一生的缪斯）的爱情和她芳魂早逝的悲剧。 新生 （汉语词语）新生，指初学的儒生；刚出生；亦指科举时刚考中秀才的人等解释。 1.刚出生。2.新诞生的。3.再生;获得新的生活。4.新生命。5.指初学的儒生。6.科举时称刚考中秀才的人。7.新入学的学生。8.一个生命体的诞生，也指思想在现有阶段突破社会规则的束缚。 |
| 新生活 | 新生活 （词语解释）新生活，是汉语词汇，拼音是XIN SHENG HUO，是指革命性变化后的人们的生命活动、生存方式。 |
| 司命 | 司命 （古词语释义）司命，神名。神话传说中掌管人的生命的神 《云笈七签》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌帝君应世化生，有七十三化，七十九化之说。小说中，掌管着三界的命格。 |
| 自力更生 | 自力更生【解释】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。【出处】闻一多《组织民众与保卫大西南》：“我们人民能以自力更生的方式强起来了。”【近义词】自食其力、独立自主、自给自足【反义词】仰人鼻息、寄人篱下【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义 |
| 生物 | 生物 （具有动能的生命体）具有动能的生命体，也是一个物体的集合，而个体生物指的是生物体，与非生物相对。其元素包括：在自然条件下，通过化学反应生成的具有生存能力和繁殖能力的有生命的物体以及由它（或它们）通过繁殖产生的有生命的后代，能对外界的刺激做出相应反应，能与外界的环境相互依赖、相互促进。并且，能够排出体内无用的物质，具有遗传与变异的特性。 |
| 蒲公英 | 蒲公英 （菊科蒲公英属植物）蒲公英（拉丁学名：Taraxacum mongolicum Hand.-Mazz.）菊科，蒲公英属多年生草本植物。根圆锥状，表面棕褐色，皱缩，叶边缘有时具波状齿或羽状深裂，基部渐狭成叶柄，叶柄及主脉常带红紫色，花葶上部紫红色，密被蛛丝状白色长柔毛；头状花序，总苞钟状，瘦果暗褐色，长冠毛白色，花果期4～10月。 蒲公英别名黄花地丁、婆婆丁、华花郎等。菊科多年生草本植物。头状花序，种子上有白色冠毛结成的绒球，花开后随风飘到新的地方孕育新生命。 |
| 生物钟 | 生物钟 生物钟又称生理钟。它是生物体内的一种无形的“时钟”，实际上是生物体生命活动的内在节律性，它是由生物体内的时间结构序所决定。通过研究生物钟，如今已产生了时辰生物学、时辰药理学和时辰治疗学等新学科。可见，研究生物钟，在医学上有着重要的意义，并对生物学的基础理论研究起着促进作用。 |
| 生物鐘 | 生物钟 生物钟又称生理钟。它是生物体内的一种无形的“时钟”，实际上是生物体生命活动的内在节律性，它是由生物体内的时间结构序所决定。通过研究生物钟，如今已产生了时辰生物学、时辰药理学和时辰治疗学等新学科。可见，研究生物钟，在医学上有着重要的意义，并对生物学的基础理论研究起着促进作用。 |
| 母体 | 母体 （《黑客帝国》中的母体matrix）Matrix的本意是子宫、母体、孕育生命的地方，同时，在数学名词中，矩阵用来表示统计数据等方面的各种有关联的数据。这个定义很好地解释了Matrix代码制造世界的数学逻辑基础。在电影中，Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。 母体 （词语）(生物形成生长的)母体, 母体组织 |
| 母體 | 母体 （《黑客帝国》中的母体matrix）Matrix的本意是子宫、母体、孕育生命的地方，同时，在数学名词中，矩阵用来表示统计数据等方面的各种有关联的数据。这个定义很好地解释了Matrix代码制造世界的数学逻辑基础。在电影中，Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。 母体 （词语）(生物形成生长的)母体, 母体组织 |
| 卵子 | 卵子 （雌性动物的生殖细胞）卵子（卵），是雌性生物的生殖细胞。卵子是球形的，有一个核，由卵黄膜包被着。动物和种子植物都会产生卵子。在高等生物中，卵子是由卵巢所产生的。 所有哺乳类在出生时，卵巢内已经有未成熟的卵子存在，而且在成熟后卵子数目不会增加。卵子和精子结合受精便形成受精卵，即标志着一个新生命的开始。一些动物（如鸟类）是进行体内受精的，而另一些动物（例如大部份的鱼类）则是进行体外受精。 卵子 （方言词）卵子是一个方言词汇，在东北、江淮方言里，卵子特指睾丸，亦称卵蛋。 在北方方言中大都读作'lán'或'lǎn'子，写作“卵子”。在江南，子读轻声。 |
| 生理 | 生理 生理，读作shēng lǐ。释义为生物机体的生命活动和各个器官的机能、生存的希望、活计；职业、生意；买卖。 |
| 托命 | 托命 托命，汉语词汇，拼音tuō mìng ，意指托寄生命。 |
| 託命 | 托命 托命，汉语词汇，拼音tuō mìng ，意指托寄生命。 |
| 佳偶天成 | 佳偶天成 程立东年约三十，任职某大外资广告公司高级撰稿员，与任职律师楼之女友李玉华生活优哉优哉，爱情美满。立东母彩云本来甚喜玉华，但两人成婆媳关系后，互有要求，结果亦互有不满，加上立东姐立如时常挑拨离间，弄得婆媳不和，立东左右做人难。 玉华怀胎九月，终于等到产子时候，不幸玉华难产，立东眼见玉华痛苦生产，全然为了自己，更发觉玉华才是自己心目中至爱，就在此时，颖楠自知与立东无发展可能，遂悄然引退，立东玉华欢天喜地迎接了新生命的诞生，但烦事仍然接踵而来。玉华产后情绪低落有产后抑症的倾向，幸得母亲珊及立东悉心开解，玉华才回复开朗性格，但又为了照顾BB，闹出连篇笑话。 玉华产子后，欲闯一番个人事业，与翁伟业合办儿童日报，创出佳绩，伟业对玉华有爱慕之心，无奈玉华一心只向立东，视伟业为朋友，伟业虽觉失望，与玉华仍旧做好朋友。此时，BB已牙牙学语，玉华与立东顿悟平凡婚姻也是幸福之源，二人几经考验，终明白婚姻的真谛。 |
| 生气 | 生气 生气是汉语词语，读作shēng qì，一是指活力，生命力，生机；二是指发怒，因不合心意而不愉快。风水学中将生气简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。 |
| 生氣 | 生气 生气是汉语词语，读作shēng qì，一是指活力，生命力，生机；二是指发怒，因不合心意而不愉快。风水学中将生气简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。 |
| 食货 | 食货 发表研究中国社会经济史文章的半月刊。由陶希圣（时任北京大学教授）主编。1934年12月 1日创刊﹐上海新生命书局出版发行。自第一卷一期起（每半年十二期为一卷）至第六卷一期止﹐共出版六十一期。1937年7月1日第六卷一期出版後﹐即停刊。後在台湾于1971年复刊﹐改为月刊。 |
| 食貨 | 食货 发表研究中国社会经济史文章的半月刊。由陶希圣（时任北京大学教授）主编。1934年12月 1日创刊﹐上海新生命书局出版发行。自第一卷一期起（每半年十二期为一卷）至第六卷一期止﹐共出版六十一期。1937年7月1日第六卷一期出版后﹐即停刊。后在台湾于1971年复刊﹐改为月刊。 |
| 唐君毅 | 唐君毅 唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜宾人。中国现代著名思想家、哲学家、教育家，当代新儒家的主要代表。 1921年考入重庆联合中学，1925年考入北京大学哲学系，后转南京中央大学哲学系。毕业后历任四川、华西、中央等大学教授，并任无锡新设江南大学教务长。 1949年4月，唐君毅远赴香港，与钱穆、张丕介等创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与徐复观、牟宗三、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。1974年，以香港中文大学哲学系讲座教授荣休，继续任新亚研究所所长，次年任台湾大学哲学系客座教授。 唐君毅先生一生致力人文精神的重建与发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《人生之体验》、《人生之体验续编》及《道德自我之建立》对人生有精纯深微的体验；《中国哲学原论》系列著作六大卷，对中国传统哲学作出系统疏解并不时提出新诠释，已见各家异说无不可相通无碍。1976年出版最后巨著《生命存在与心灵境界》，乃其平生学思之综化，其思想体系之完成。 1978年2月2日，唐先生病逝于香港，享年七十岁。1991年，《唐君毅全集》出版，全三十册。 |
| 仿生学 | 仿生学 仿生学是一门既古老又年轻的学科。 人们研究生物体的结构与功能工作的原理，并根据这些原理发明出新的设备、工具和科技，创造出适用于生产，学习和生活的先进技术。 仿生学一词是1960年由美国斯蒂尔根据拉丁文“bios（生命方式的意思）”和字尾“nlc（‘具有……的性质’的意思）”构成的。这个词语大约从1961年才开始使用。某些生物具有的功能迄今比任何人工制造的机械都优越得多，仿生学就是要在工程上实现并有效地应用生物功能的一门学科。例如关于信息接受（感觉功能）、信息传递（神经功能）、自动控制系统等，这种生物体的结构与功能在机械设计方面给了很大启发。可举出的仿生学例子，如将海豚的体形或皮肤结构（游泳时能使身体表面不产生紊流）应用到潜艇设计原理上。 又比如，苍蝇是细菌的传播者，一般归类为害虫，可是苍蝇的楫翅是天然导航仪。而且，它的眼睛是一种“复眼”，由3000多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。 仿生学也被认为是与控制论有密切关系的一门学科，而控制论主要是将生命现象和机械原理加以比较，进行研究和解释的一门学科。 |
| 仿生學 | 仿生学 仿生学是一门既古老又年轻的学科。 人们研究生物体的结构与功能工作的原理，并根据这些原理发明出新的设备、工具和科技，创造出适用于生产，学习和生活的先进技术。 仿生学一词是1960年由美国斯蒂尔根据拉丁文“bios（生命方式的意思）”和字尾“nlc（‘具有……的性质’的意思）”构成的。这个词语大约从1961年才开始使用。某些生物具有的功能迄今比任何人工制造的机械都优越得多，仿生学就是要在工程上实现并有效地应用生物功能的一门学科。例如关于信息接受（感觉功能）、信息传递（神经功能）、自动控制系统等，这种生物体的结构与功能在机械设计方面给了很大启发。可举出的仿生学例子，如将海豚的体形或皮肤结构（游泳时能使身体表面不产生紊流）应用到潜艇设计原理上。 又比如，苍蝇是细菌的传播者，一般归类为害虫，可是苍蝇的楫翅是天然导航仪。而且，它的眼睛是一种“复眼”，由3000多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。 仿生学也被认为是与控制论有密切关系的一门学科，而控制论主要是将生命现象和机械原理加以比较，进行研究和解释的一门学科。 |
| 长命锁 | 长命锁 （育儿习俗用品）长命锁也称“寄名锁”。中国育儿习俗。流行全国各地区。实为金属(多为银质)饰物，呈古锁(长形)状，上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。 |
| 長命鎖 | 长命锁 （育儿习俗用品）长命锁也称“寄名锁”。中国育儿习俗。流行全国各地区。实为金属(多为银质)饰物，呈古锁(长形)状，上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。 |
| 高新技术产业开发区 | 高新技术产业开发区 高新技术产业开发区是指中国改革开放后在一些知识密集、技术密集的大中城市和沿海地区建立的发展高新技术的产业开发区。高新技术的范围包括：微电子科学和电子信息技术，空间科学和航空航天技术，材料科学和新材料技术，光电子科学和光机电一体化技术，生命科学和生物工程技术，能源科学和新能源、高效节能技术，生态科学和环境保护技术，地球科学和海洋工程技术，基本物质科学和辐射技术，医药科学和生物医学工程，其它在传统产业基础上应用的新工艺、新技术。高新技术范围将根据国内外高新技术的不断发展而进行补充和修订。 |
| 往生 | 往生 （佛教词语）往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。 当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。 往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。 业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。 世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。” 三千世界及其六道四天下则指心。 如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。” 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。 往生 （往生时间词语）往生在诸多地方都是属于佛教词语，但是“往生”二字也有另外一个释义，那就是从前。 “往生、今世、来生”，都再佛教词语中出现过，但若以汉词来释义的话，这三个词分别可以释义成“从前、现在、以后”。 |
| 再造 | 再造 再造，指重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。语出《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。” |
| 新事物 | 新事物 新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新生事物是不可战胜的，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。 |
| 治死 | 治死 治死，希腊文有二词 (罗8：13; 西3：5)，皆有处死和使死之意。保罗引申认为，信徒与基督既相连为一体，心中必得一种新生命。因此，信徒必须剪除过去有罪的状态，使基督圣洁之新生命贯通于心。 |
| 光景 | 光景 光景，指光阴、时光，也可指自然风光、景象，如“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”。也可以指代生命或生活，如“我年已衰迈，岂还有取乐好色之意？但老而无子，后边光景难堪。”（《二刻拍案惊奇》）。 |
| 肚兜 | 肚兜 （贴身内衣）肚兜又称“抹胸”，是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣，形状多为正方形或长方形，对角设计，上角裁去，成凹状浅半圆形，下角有的呈尖形，有的呈圆弧形。 肚兜的面上常有图案，有印花有绣花，印花流行的多是蓝印花布，图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉祥图案。绣花肚兜较为常见，刺绣的主题纹样多是中国民间传说或一些民俗讲究。如刘海戏金蟾、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、莲花以及其他花卉草虫，大多是趋吉避凶、吉祥幸福的主题。 肚兜（dù dōu ），古称兜肚，上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称，历代皆有不同。除了肚兜，还有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、诃子、衵服等称谓。 肚兜的艺术以刺绣为主，也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成，所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。妇女只为情人、丈夫或儿子绣肚兜；她们自用的肚兜一般只以纯色（多为红色）布料做成，略加花边装饰而已。绣给情人的肚兜多以戏曲、神话、传说中之爱情故事为题材以示意；为儿童绣的则以虎、虎吃五毒、莲（连）生贵子等护生、繁衍主题为内容。肚兜、虎头鞋、虎头帽、虎形围嘴、各种神灵的护生耳枕和布玩具，构成了围绕生命生殖繁衍主题的配套艺术表现。也可以说是围绕新生命的成长，或者说是围绕人生三大礼仪——生、婚、丧中第一个大项目而创作，在民间艺术中形成特殊的领域，很值得继续研究。 |
| 休眠 | 休眠 休眠同“复苏”相对。 有些动植物在不良环境条件下生命活动极度降低，进入昏睡状态。等不良环境过去后，又重新苏醒过来，照常生长、活动。 动物界的休眠大致有两种类型，一类是严冬季节时（低温和缺少食物）进行的冬眠，如青蛙、刺猬等；一类是酷暑季节进行的夏眠，如海参、肺鱼等。休眠在动物界是较为常见的生物学现象，除了两栖动物、爬行动物外，不少的无脊椎动物和少数的鸟类、哺乳动物等也有休眠的现象。 计算机也设置了休眠模式。 |
| 佛教 | 佛教 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。 这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。 |
| 轉世投胎 | 辞典解释转世投胎 zhuǎn shì tóu tāi 佛教上指旧的生命结束后，心识转投生到另一个新生命体。 |
| 白鼓钉 | 白鼓钉 白鼓钉（拉丁学名：Taraxacum mongolicum Hand.-Mazz.）菊多年生草本植物，头状花序，种子上有白色冠毛结成的绒球，花开后随风飘到新的地方孕育新生命。且可以当食物食用。 |
| 白鼓釘 | 白鼓钉 白鼓钉（拉丁学名：Taraxacum mongolicum Hand.-Mazz.）菊多年生草本植物，头状花序，种子上有白色冠毛结成的绒球，花开后随风飘到新的地方孕育新生命。且可以当食物食用。 |
| 天命 | 天命 （汉语词语）天命是一个汉语词汇，读音为tiān mìng，意思是天道的意志；延伸含义就是"天道主宰众生命运"。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。” |
| 甘心如荠 | 甘心如荠【解释】荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。【出处】《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”【示例】为了国家，即使牺牲生命，也～。 |
| 瓦全 | 瓦全 （党华小说）《瓦全》是女作家党华的最新作品。问世间，有几人能为玉碎？放眼望去，大多竟为瓦全。这是一个外冷内热的故事。人到中年，童话已由眼里转移到了心里。对婚姻、家庭、事业这团乱麻，眼望似有了冷冷的“观”，内心实则存着热热的“望”。白描的笔触，对这个时代有温暖的观照。作者在这部作品中描述了婚姻的N种面孔，及无限可能性。 瓦全 （词语释义）瓦全（wa quan）ㄨㄚˇ ㄑㄨㄢ，出自《北齐书·元景安传》，比喻丧失气节而保全生命 |
| 以身殉国 | 以身殉国【解释】忠于自己的国家而献出生命。【出处】南朝·梁·沈约《宋书·沈文秀传》：“伯宗曰：‘丈夫当死战场，以身殉国，安能归死儿女手中乎？’”【示例】或是表现在不做新朝的官甚至～上。 ◎朱自清《论气节》 |
| 活力 | 活力 活力，指旺盛的生命力，行动上、思想上或表达上的生动性。 |
| 自然崇拜 | 自然崇拜 自然崇拜（nature worship）是指把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。出现于新石器时代。 |
| 甘心如薺 | 【解释】荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。【出处】《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”【示例】为了国家，即使牺牲生命，也～。 |
| 以身殉國 | 【解释】忠于自己的国家而献出生命。【出处】南朝·梁·沈约《宋书·沈文秀传》：“伯宗曰：‘丈夫当死战场，以身殉国，安能归死儿女手中乎？’”【示例】或是表现在不做新朝的官甚至～上。 ◎朱自清《论气节》 |
| 殉国 | 殉国 汉语词语，指为国家利益而献出生命。 |
| 营养 | 营养 （生物所摄取的养料）指人体消化、吸收、利用食物或营养物质的过程，也是人类从外界获取食物满足自身生理需要的过程，包括摄取、消化、吸收和体内利用等。 营养 （汉语词语）营养从字义上讲“营”的含义是“谋求”，“养”的含义是“养生”，“营养”就是“谋求养生”。养生是中国传统医学中使用的术语，即指保养、调养、颐养生命。用现代科学的语言具体的描述“营养”可以说：营养是机体摄取食物，经过消化、吸收、代谢和排泄，利用食物中的营养素和其他对身体有益的成分构建组织器官、调节各种生理功能，维持正常生长、发育和防病保健的过程。 营养的定义：从食物中可以获取的，身体必须的生物素叫做营养。不同时代人体对营养的需求是不一样的。在贫困年代，蛋白质，脂肪，糖类是人体最缺少的，就是最好的营养；在现代，蛋白质，脂肪，糖类在人体中严重超标，人体现在最缺乏的是维生素，矿物质，纤维素。 |
| 營養 | 营养 （生物所摄取的养料）指人体消化、吸收、利用食物或营养物质的过程，也是人类从外界获取食物满足自身生理需要的过程，包括摄取、消化、吸收和体内利用等。 营养 （汉语词语）营养从字义上讲“营”的含义是“谋求”，“养”的含义是“养生”，“营养”就是“谋求养生”。养生是中国传统医学中使用的术语，即指保养、调养、颐养生命。用现代科学的语言具体的描述“营养”可以说：营养是机体摄取食物，经过消化、吸收、代谢和排泄，利用食物中的营养素和其他对身体有益的成分构建组织器官、调节各种生理功能，维持正常生长、发育和防病保健的过程。 营养的定义：从食物中可以获取的，身体必须的生物素叫做营养。不同时代人体对营养的需求是不一样的。在贫困年代，蛋白质，脂肪，糖类是人体最缺少的，就是最好的营养；在现代，蛋白质，脂肪，糖类在人体中严重超标，人体现在最缺乏的是维生素，矿物质，纤维素。 |
| 浮漚 | 浮沤 浮沤是一个汉语词语， 拼音：fú ōu 解释是水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。 |
| 浮沤 | 浮沤 浮沤是一个汉语词语， 拼音：fú ōu 解释是水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。 |
| 殉國 | 殉国 汉语词语，指为国家利益而献出生命。 |
| 心怀忐忑 | 心怀忐忑【解释】心神不宁的样子。指因心虛或忧虑而不能安心。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》：“听松声谡谡，宵虫哀奏，中心忐忑，悔至如烧。”【示例】十月怀胎，一朝分娩，新生命就要诞生了，他～，默默地祝愿母子平安。 ◎霍达《穆斯林的葬礼》第八章 |
| 心懷忐忑 | 【解释】心神不宁的样子。指因心虚或忧虑而不能安心。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》：“听松声谡谡，宵虫哀奏，中心忐忑，悔至如烧。”【示例】十月怀胎，一朝分娩，新生命就要诞生了，他～，默默地祝愿母子平安。 ◎霍达《穆斯林的葬礼》第八章 |
| 斲断 | 斲断 zhuó duàn 斲断（斲断） 砍断。 潘漠华 《寻新生命去》诗：“卸去一切的羁绊，斲断心灵上的锁链。” |
| 斲斷 | 斲断 zhuó duàn 斲断（斲断） 砍断。 潘漠华 《寻新生命去》诗：“卸去一切的羁绊，斲断心灵上的锁链。” |
| 人非木石 | 人非木石【解释】指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”【近义词】人非草木【语法】主谓式；作宾语、分句；常与“孰能无情”连用 |
| 再生能源 | 再生能源 一次能源可以进一步分为再生能源和非再生能源两大类型。再生能源包括太阳能、水能、风能、生物质能、波浪能、潮汐能、海洋温差能、地热能等。它们在自然界可以循环再生。是取之不尽，用之不竭的能源，不需要人力参与便会自动再生，是相对于会穷尽的非再生能源的一种能源。 |
| 蛋白质 | 蛋白质 （生命的物质基础）蛋白质是组成人体一切细胞、组织的重要成分。机体所有重要的组成部分都需要有蛋白质的参与。一般说，蛋白质约占人体全部质量的18%，最重要的还是其与生命现象有关。 蛋白质（protein）是生命的物质基础，是有机大分子，是构成细胞的基本有机物，是生命活动的主要承担者。没有蛋白质就没有生命。氨基酸是蛋白质的基本组成单位。它是与生命及与各种形式的生命活动紧密联系在一起的物质。机体中的每一个细胞和所有重要组成部分都有蛋白质参与。蛋白质占人体重量的16%~20%，即一个60kg重的成年人其体内约有蛋白质9.6~12kg。人体内蛋白质的种类很多，性质、功能各异，但都是由20多种氨基酸（Amino acid）按不同比例组合而成的，并在体内不断进行代谢与更新。 |
| 蛋白質 | 蛋白质 （生命的物质基础）蛋白质是组成人体一切细胞、组织的重要成分。机体所有重要的组成部分都需要有蛋白质的参与。一般说，蛋白质约占人体全部质量的18%，最重要的还是其与生命现象有关。 蛋白质（protein）是生命的物质基础，是有机大分子，是构成细胞的基本有机物，是生命活动的主要承担者。没有蛋白质就没有生命。氨基酸是蛋白质的基本组成单位。它是与生命及与各种形式的生命活动紧密联系在一起的物质。机体中的每一个细胞和所有重要组成部分都有蛋白质参与。蛋白质占人体重量的16%~20%，即一个60kg重的成年人其体内约有蛋白质9.6~12kg。人体内蛋白质的种类很多，性质、功能各异，但都是由20多种氨基酸（Amino acid）按不同比例组合而成的，并在体内不断进行代谢与更新。 |
| 孕育 | 孕育 孕育是一个汉语词汇，拼音是yùn yù，其本意是使哺乳动物得以在体内孕育其后代。也指一样事物衍生，及帮助了另一样事物的发展生长,即万物的生命初始与轮回,象征生命不息,佛教中六道轮回象征生命的灵魂永存。 |