形容比基尼的词语
形容比基尼的词语：1. 小巧玲珑；2. 性感迷人；3. 露肩露腿；4. 纤细修长；5. 暴露无遗；6. 海滩必备；7. 色彩鲜艳；8. 时尚前卫；9. 裸露背部；10. 女性魅力；11. 热带风情；12. 明媚阳光；13. 大胆前卫；14. 身材突出；15. 适合晒太阳；16. 优雅高贵；17. 引人注目；18. 舒适自由；19. 气质独特；20. 令人惊艳
形容比基尼的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 比基尼 | 比基尼 （女性游泳时穿着的泳衣）比基尼（Bikini，香港译称为“比坚尼”）一般指女性游泳时穿着的泳衣，即比基尼泳衣，也称“三点式游泳衣”。 泳装可以说是服装史上最具有视觉冲击力的服装，背后系带的胸衣和三角裤的装束不亚于原子弹爆炸。直到20 世纪50年代，这种能体现人体雕塑感的服装款式才被接受。今天，它已是柔美而自然的身体曲线的代名词。 |
| 比丘尼 | 比丘尼 比丘尼（梵文Bhikkhuni）又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑，满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。 中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。 |
| 尼壇 | 尼坛 尼坛是汉语词汇，读音nítán，意思是比丘尼受戒的地方。 |
| 尼坛 | 尼坛 尼坛是汉语词汇，读音nítán，意思是比丘尼受戒的地方。 |
| 练行尼 | 练行尼 练行尼是一个汉语词语，读音是liàn xínɡ ní，是指佛教指修练戒行的比丘尼。 |
| 練行尼 | 练行尼 练行尼是一个汉语词语，读音是liàn xínɡ ní，是指佛教指修练戒行的比丘尼。 |
| 女郎 | 女郎 （汉语词汇）女郎 是古汉语中对年青女孩“女中之郎”的赞美之意的叫法，在现代汉语中更为广泛被应用（星女郎，摩登女郎，赛车女郎，比基尼女郎等）。 现代汉语中有不少关于年青女性的名词概念： 女孩儿，女子，女人，少女，少妇，玉女。..等，都是主观性很强的概念。“女郎”这个名词所描述的女性基本特征是；年青，时尚，有活力，已经渡过青春初期的不成熟，有一定的思想和内涵的现代女青年。 |
| 尼姑 | 尼姑 尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。 佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。 |
| 具足戒 | 具足戒 佛教的具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。关于具足戒的条目，虽然各地都有不同，但大致内容是相同的。 具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，根据《四分律》，比丘的“具足戒”有250条，比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类： 一、波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。 二、僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。 三、不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。 四、舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为。 五、单堕，是指一些日常生活中的小戒。 六、波罗提提舍尼，意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可。 七、众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。 八、灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法。 |
| 四辈 | 四辈 【四辈】 [出翻译名义] 一比丘梵语比丘。华言乞士。乞是乞求之名。士是清雅之称。谓出家之人。上乞法以资慧命。下乞食以资色身。故名乞士。二比丘尼梵语尼。华言女。佛初不度女人。出家成道之后。因姨母摩诃波阇波提恳求出家。佛乃度之。故名比丘尼。(梵语摩诃波阇波提。华言大爱道。)三优婆塞梵语优婆塞。华言清净士。谓虽在家。能持五戒。清净守。又云近事男。谓能持戒。可亲近承事诸佛法。故名优婆塞。(五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。)四优婆夷梵语优婆夷。华言清净女。谓虽在家。亦能坚持五戒。清净自守。故名优婆夷。 |
| 四輩 | 四辈 【四辈】 [出翻译名义] 一比丘梵语比丘。华言乞士。乞是乞求之名。士是清雅之称。谓出家之人。上乞法以资慧命。下乞食以资色身。故名乞士。二比丘尼梵语尼。华言女。佛初不度女人。出家成道之后。因姨母摩诃波阇波提恳求出家。佛乃度之。故名比丘尼。(梵语摩诃波阇波提。华言大爱道。)三优婆塞梵语优婆塞。华言清净士。谓虽在家。能持五戒。清净守。又云近事男。谓能持戒。可亲近承事诸佛法。故名优婆塞。(五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。)四优婆夷梵语优婆夷。华言清净女。谓虽在家。亦能坚持五戒。清净自守。故名优婆夷。 |
| 大戒 | 大戒 过去，比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫12个香洞，现在中国佛教协会根据广大教徒的意见，决定受戒时不必燃香疤，这主要是因为佛制原来没有这个规定，像东南亚佛教国家的僧人都不烫香洞和没有香疤。 大戒。又叫"比丘戒"，指不杀、不盗、不淫、不妄、不酒、不着彩色衣服和不用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝，共十种根本戒。并由此扩充为丘的250戒、比丘尼的348戒等。 |
| 四众 | 四众 四众，是佛教中名词。有不同的解释。《法华经》：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷︰又称四部众、四部弟子。《法华文句》：发起众、当机众、影响众、结缘众。《异部宗轮论》：龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。佛教徒四众：出家男女二众，在家男女二众。 |
| 四眾 | 四众 四众，是佛教中名词。有不同的解释。《法华经》：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷︰又称四部众、四部弟子。《法华文句》：发起众、当机众、影响众、结缘众。《异部宗轮论》：龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。佛教徒四众：出家男女二众，在家男女二众。 |
| 四衆 | 四众 四众，是佛教中名词。有不同的解释。《法华经》：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷︰又称四部众、四部弟子。《法华文句》：发起众、当机众、影响众、结缘众。《异部宗轮论》：龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。佛教徒四众：出家男女二众，在家男女二众。 |
| 尼房 | 尼房 尼房 比丘尼所居处。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“尼房五百馀间，绮疏连亘，户牖相通。” |
| 三逆 | 三逆 三逆1、指逆天、逆地、逆人三大罪。2、佛教语。指恶比丘、提婆所犯五逆中的三大罪，即破和合僧(破坏寺庙僧众秩序)、伤佛、杀比丘尼。3、指吴三桂、耿精忠、尚之信。 清初，三人曾相继起兵反叛。 |
| 四部众 | 四部众 四部众，读音为sì bù zhòng，是一个汉语词语，是佛教语，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 |
| 四部眾 | 四部众 四部众，读音为sì bù zhòng，是一个汉语词语，是佛教语，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 |
| 四部衆 | 四部众 四部众，读音为sì bù zhòng，是一个汉语词语，是佛教语，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 |
| 比邱尼 | 亦作"比丘尼"。 |
| 师姨 | 师姨 师姨，意为比丘尼，即女性僧人。 |
| 師姨 | 师姨 师姨，意为比丘尼，即女性僧人。 |
| 埃塞俄比亚高原 | 埃塞俄比亚高原 埃塞俄比亚高原在东非埃塞俄比亚境内，又叫阿比西尼亚高原，是一个平均海拔2500～3000米、在古老地层上覆盖广大玄武岩的波状高原。高原上耸立着一座座海拔超过4000米的火山山峰，显得十分宏伟壮丽，为非洲地势最高处，有非洲“屋脊”之称。面积约80多万平方千米，非洲重要农业区，世界咖啡原产地。还特产苔麸、努格（油菊）、葛须等。 |
| 女星 | 女星 女星，actress，从事于演艺事业的女性同志，女表演者。 1.The sexy starlet was a real eye - popper in her black bikini. 身着黑色比基尼的性感女星实在令人大饱眼福. 2.The movie actress had six revolving - door husbands. 那位女星很快就换了六个丈夫. 3.Cecilia Cheung refers to someone dishonest, unreliable, causing distress to the actress. 张柏芝指有人不老实, 不可靠, 对女星造成困扰. |
| 佛教徒 | 佛教徒 佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家，出家四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合称四众弟子。（也有七众的说法，包括优婆塞，优婆夷，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼）。 |
| 苾刍尼 | 苾刍尼 苾刍尼，拼音bì chú ní，是汉语词汇，出自《大唐西域记·劫比他国》，解释尼姑。 |
| 苾芻尼 | 苾刍尼 苾刍尼，拼音bì chú ní，是汉语词汇，出自《大唐西域记·劫比他国》，解释尼姑。 |
| 还俗 | 还俗 （佛教用语）还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如后宫的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺当小沙弥）等。 佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。 除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有还俗的情况发生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗。中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物、禁止传教、强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难（简称教难，佛教徒则多称为法难），是属于宗教迫害的其中一种形式。 |
| 還俗 | 还俗 （佛教用语）还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如后宫的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺当小沙弥）等。 佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。 除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有还俗的情况发生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗。中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物、禁止传教、强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难（简称教难，佛教徒则多称为法难），是属于宗教迫害的其中一种形式。 |
| 学佛 | 学佛 学佛，【xué fó 】意为修习佛法。佛教以佛、法、僧三宝一体，为求证“人能究竟解脱诸苦、烦扰和生老病死轮回之法”。以出离心、断恶、行善、修福、修慧、自利利他、觉行合一、解脱、往生净土、慈悲普渡众生为一切众生学佛根本目标。 学佛的主流为：僧人（比丘、沙门、和尚）、尼姑（比丘尼、沙门尼）在佛学院教导的内容，总称为出家众。 已皈依三宝受戒持戒的人在家学佛，被称是居士。 未皈依三宝的人拜佛学佛，被称为善男子，善女人。 |
| 學佛 | 学佛 学佛，【xué fó 】意为修习佛法。佛教以佛、法、僧三宝一体，为求证“人能究竟解脱诸苦、烦扰和生老病死轮回之法”。以出离心、断恶、行善、修福、修慧、自利利他、觉行合一、解脱、往生净土、慈悲普渡众生为一切众生学佛根本目标。 学佛的主流为：僧人（比丘、沙门、和尚）、尼姑（比丘尼、沙门尼）在佛学院教导的内容，总称为出家众。 已皈依三宝受戒持戒的人在家学佛，被称是居士。 未皈依三宝的人拜佛学佛，被称为善男子，善女人。 |
| 除馑女 | 除馑女 语出:《法苑珠林》卷一一六：“又《佛母泥洹经》云：‘与除馑女五百人，以手摩佛足。’”注：“即是比丘尼也。 康僧会 《法镜经》云：凡夫贪染六尘，犹饿夫食饭不知厌足。今圣人断贪，除六情饥馑，故号出家尼为除馑女也。”参阅 清 厉荃 《事物异名录·佛释·尼》。 |
| 除饉女 | 除馑女 '语出:《法苑珠林》卷一一六：“又《佛母泥洹经》云：‘与除馑女五百人，以手摩佛足。’”注：“即是比丘尼也。 康僧会 《法镜经》云：凡夫贪染六尘，犹饿夫食饭不知厌足。今圣人断贪，除六情饥馑，故号出家尼为除馑女也。”参阅 清 厉荃 《事物异名录·佛释·尼》。 |
| 阿棃姨 | 阿棃姨 ā lí yí 梵语。即尼姑。 清 梁章钜 《称谓录·尼》：“《翻译名义》：比邱尼称阿姨，亦称师姨，梵言阿棃姨，此翻尊者圣者。” |
| 七众 | 七众 【七众】 [出仁王护国经并翻译名义] 七众者：谓出家五众，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那。 |
| 逐凌 | 逐凌 zhú líng 逐凌 谓驱赶对方，并凌驾于其上。 晋 陶潜 《搜神后记·比丘尼》：“﹝ 桓温 ﹞见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分臠切…… 温 以实问，尼答曰：‘若逐凌君上，形当如之。’” |
| 四分律 | 四分律 （四分律）四分律，佛教书。原为印度上座部佛教系统昙无德部（法藏部）所传戒律。后秦时佛陀耶舍、竺佛念共译。共六十卷。因分四部分，故名。中国佛教律宗据以立宗和宣教研习。中国佛教最具影响、流行最广的佛教戒律。列比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条，从身（行动）、口（言论）、意（思想）三方面对出家僧、尼的修行及日常衣食坐卧及惩罚等规定详细的戒条。北魏后成为佛教律学讲传的主要内容。历代注释主要有唐法砺《四分律疏》、唐道宣《四分律删繁补阙行事钞》、唐怀素《四分律开宗记》、宋圆照《四分律行事钞资持记》等。 |
| 七眾 | 七众 【七众】 [出仁王护国经并翻译名义] 七众者：谓出家五众，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那。 |
| 七衆 | 七众 【七众】 [出仁王护国经并翻译名义] 七众者：谓出家五众，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那。 |
| 逐淩 | 逐凌 zhú líng ㄓㄨˊ ㄌㄧㄥˊ 逐凌 谓驱赶对方，并凌驾于其上。 晋 陶潜 《搜神后记·比丘尼》：“﹝ 桓温 ﹞见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切…… 温 以实问，尼答曰：‘若逐凌君上，形当如之。’” |
| 布萨 | 布萨 布萨：词语解释 布萨：塞尔维亚女排国家队运动员 布萨 （词语解释）布萨，巴利文 Posatha 或 Uposatha，混合梵文 Poṣadha 或Upoṣadha，梵文 Upavasatha，为音译“布萨他”的简称，意译净住、善宿、长养等。属佛教僧团的持戒行为。包括三种意思： 1、比丘、比丘尼每半月即于望晦日（农历十五日、三十日或二十九日）齐集一处，专诵《戒本》，称为“说戒”，以检点、整饬戒行，为了长养善法，保持僧团戒行清净。 2、僧众自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按照情节轻重，依法忏悔。忏是梵语“忏摩”的简略，意是请予容恕，意义是“长养”，谓可以断恶增善。 3、在家居士（优婆塞、优婆夷）于每月六斋日实行八戒，亦为渐断恶行、增长善法。 |
| 南山宗 | 南山宗 南山宗，唐朝四分律宗三派之一。又称南山律、四分宗、南山教，或行事防非止恶宗。乃住终南山之道宣律师所开创。至后世相部、东塔二派皆衰颓，唯此南山宗盛行于世。道宣曾从北魏慧光三传弟子智首受四分律义，自唐高祖武德九年（626）至太宗贞观十九年（645）间，先后撰著四分律删繁补阙行事钞、四分律拾毗尼义钞、四分律删补随机羯磨疏、四分律注戒本疏、比丘尼钞等五书，是为本宗之五大部疏钞，并于终南山创设戒坛，制订佛教授戒仪式。将佛教分为化教与制教，以定、慧二学为化教，戒学为制教。 |
| 女僧 | 女僧 比丘尼。 |
| 布薩 | 布萨 布萨：词语解释 布萨：塞尔维亚女排国家队运动员 布萨 （词语解释）布萨，巴利文 Posatha 或 Uposatha，混合梵文 Poṣadha 或Upoṣadha，梵文 Upavasatha，为音译“布萨他”的简称，意译净住、善宿、长养等。属佛教僧团的持戒行为。包括三种意思： 1、比丘、比丘尼每半月即于望晦日（农历十五日、三十日或二十九日）齐集一处，专诵《戒本》，称为“说戒”，以检点、整饬戒行，为了长养善法，保持僧团戒行清净。 2、僧众自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按照情节轻重，依法忏悔。忏是梵语“忏摩”的简略，意是请予容恕，意义是“长养”，谓可以断恶增善。 3、在家居士（优婆塞、优婆夷）于每月六斋日实行八戒，亦为渐断恶行、增长善法。 |
| 善财童子 | 善财童子 （汉语词语）梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。 |
| 善財童子 | 善财童子 （汉语词语）梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。 |
| 阿难陀 | 阿难陀 梵名A^nanda ，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。 于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。 |
| 阿難陀 | 阿难陀 梵名A^nanda ，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。 于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。 |
| 调譺 | 调譺 diào ài 调譺（调譺） 嘲弄﹔欺哄。 出处：《正法华经·安行品》：“比丘比丘尼，调譺謿话谈，舍离清信女，不与无益言。” |
| 象军 | 象军 《古兰经》中记载的历史故事之一。阿拉伯语“艾苏哈卜·菲勒”的意译。指570年阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）国王艾卜莱亥(Abrahah)统率的一支以大象为前导的进攻麦加的军队。 |
| 象軍 | 象军 《古兰经》中记载的历史故事之一。阿拉伯语“艾苏哈卜·菲勒”的意译。指570年阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）国王艾卜莱亥(Abrahah)统率的一支以大象为前导的进攻麦加的军队。 |
| 謿话 | 謿话 词语：謿话 拼音：zhāo huà 释义：戏言谑语 出处：《正法华经·安行品》：“比丘比丘尼，调譺謿话谈，舍离清信女，不与无益言。” |
| 調譺 | 调譺 diào ài 调譺（调譺） 嘲弄﹔欺哄。 出处：《正法华经·安行品》：“比丘比丘尼，调譺謿话谈，舍离清信女，不与无益言。” |
| 謿話 | 謿话 词语：謿话 拼音：zhāo huà 释义：戏言谑语 出处：《正法华经·安行品》：“比丘比丘尼，调譺謿话谈，舍离清信女，不与无益言。” |
| 宝贤 | 宝贤 （401～477）刘宋比丘尼。陈郡（河南）人，本姓陈。陈郡人也。十六丁母忧。三年不食谷。以葛芋自资。不衣缯纩不坐床席。十九出家住建安寺。操行精修博通禅律。宋文皇帝深加礼遇供以衣食。及孝武雅相敬待。 |
| 贞轨 | 贞轨 zhēn guǐ 贞轨 谓忠贞的事迹。《文选·陆机<汉高祖功臣颂>》：“贞轨偕没，亮迹双升。” 吕向 注：“言 纪信 、 周苛 忠贞之节。” 南朝 梁 沉约 《比丘尼僧敬法师碑》：“载刊贞轨，永播馀徽。” 明 王廷相 《雅达序》：“夫自 轩 尧 御宇，人纪肇立，道启醇源，教隆贞轨。” |
| 寶賢 | 宝贤 （401～477）刘宋比丘尼。陈郡（河南）人，本姓陈。陈郡人也。十六丁母忧。三年不食谷。以葛芋自资。不衣缯纩不坐床席。十九出家住建安寺。操行精修博通禅律。宋文皇帝深加礼遇供以衣食。及孝武雅相敬待。 |
| 貞軌 | 贞轨 zhēn guǐ 贞轨 谓忠贞的事迹。《文选·陆机<汉高祖功臣颂>》：“贞轨偕没，亮迹双升。” 吕向 注：“言 纪信 、 周苛 忠贞之节。” 南朝 梁 沉约 《比丘尼僧敬法师碑》：“载刊贞轨，永播馀徽。” 明 王廷相 《雅达序》：“夫自 轩 尧 御宇，人纪肇立，道启醇源，教隆贞轨。” |
| 修女 | 修女 （基督宗教的女性修行者）修女（Nun），是天主教、东正教、圣公会以及信义宗的女性修行人员，通常须发三愿（即“绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和协助神父进行传教。由于不能结婚，因此相当于佛教的比丘尼。在中国，修女有时称为“姆姆”。 修女必须领洗5年以上才可提出申请，并需加入女修会，在初学院修道至少6年。此外，要正式成为修女，需经过誓发初愿、复愿、终身愿等过程，表示自己对天主的献身。在誓发终身愿后，便终身不能结婚。 修女是宗教中离家进修会的女教徒，正式而言，神职人员：教皇—大主教（红衣主教）—主教—神父（司铎）—执事—修生（修士、修女）—信徒。 |