形容舞者的词语
形容舞者的词语：优雅、灵动、婀娜、翩翩、轻盈、柔美、飘逸、舒展、华丽、曼妙、姿态万千、神采飞扬、舞姿优美、身姿绰约、韵律舞动、舞步轻灵、姿态优美、舞姿婀娜、舞姿灵动、舞姿飘逸。
形容舞者的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 原舞者 | 原舞者 原舞者是台湾省的一个文艺演出团体，1991年登记成立，以演出原住民乐舞，现已成为台湾省最具影响力的演出团体之一。“原舞者”被公认为崛起最快、最受瞩目、最能符合人文寻根风潮，也是最能表达台湾原住民文化艺术特色的艺术团体。 |
| 舞者 | 舞者 《舞者》是中圣春秋影视文化(北京)有限公司于2008年出品的电视剧，改编自作家海岩的同名小说，由刘心刚执导，侣皓吉吉、章龄之、宋汶霏、张博领衔主演。 该剧通过高纯、金葵、周欣三位主人公错综复杂的情感纠结，阐述了“80后”在理想与现实的撞击中的执着与妥协。 |
| 雅舞 | 雅舞 又称“雅乐”。历代帝王用于祭祀天地、太庙及朝贺、宴享等大典的乐舞。因其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，有别于宫廷宴会时所用俗乐及民间“郑卫之音”，故称。雅舞分文、武两大类。文舞歌颂文德，舞者左手执籥，右手秉翟；武舞歌颂武功，舞者手执朱干（盾）、玉戚（斧）之类兵器。国家以揖让得天下，则先以文舞歌颂文治；若以征伐得天下，则先以武舞歌颂武功。雅舞大都系原始舞蹈。相传周公旦制定六代之舞，就定下了周代的雅舞。以后历代封建统治者在循例制礼作乐时都有增删修订，特别是使歌辞内容适合于歌颂本朝的功德。唐武德九年（626年），祖孝孙参周礼，融北朝四裔乐及梁陈中原乐，制成“大唐雅乐”。实际上这已掺杂了胡汉俗乐。 |
| 鐸舞 | 铎舞 铎舞是一种古代的舞蹈。用于宴享。舞者持铎而舞。铎，大铃。《乐府诗集》所载古铎舞歌诗《圣人制礼乐》，辞、调夹杂，不可理解。晋傅玄《铎舞曲·云门篇》云：“振铎鸣金，近《大武》。……身不虚动，手不徒举，应节合度，周其叙时。”《乐记》宾牟贾解说《大武》：“夹振之而驷（四）伐”，郑玄注：“夹振之者，王与大将夹舞者，振铎以为节也。……每奏四伐，一击一刺为一伐。”隋代将《铎舞》与《鞞舞》等合称“四舞”，但舞者已不执铎。唐代将《铎舞》列入清商乐中。宋陈《乐书》提及古马韩国之《马韩舞》类似铎舞，众人“踏地低昂以手足相应为节”。 |
| 铎舞 | 铎舞 铎舞是一种古代的舞蹈。用于宴享。舞者持铎而舞。铎，大铃。《乐府诗集》所载古铎舞歌诗《圣人制礼乐》，辞、调夹杂，不可理解。晋傅玄《铎舞曲·云门篇》云：“振铎鸣金，近《大武》。……身不虚动，手不徒举，应节合度，周其叙时。”《乐记》宾牟贾解说《大武》：“夹振之而驷（四）伐”，郑玄注：“夹振之者，王与大将夹舞者，振铎以为节也。……每奏四伐，一击一刺为一伐。”隋代将《铎舞》与《鞞舞》等合称“四舞”，但舞者已不执铎。唐代将《铎舞》列入清商乐中。宋陈《乐书》提及古马韩国之《马韩舞》类似铎舞，众人“踏地低昂以手足相应为节”。 |
| 竹马灯 | 竹马灯 竹马灯是一种传统舞蹈形式。竹马一般用篾片扎成骨架﹐外面糊纸或布﹐分前后两截﹐系在舞者腰上如骑马状。舞时表现骑马徐行或疾驰﹑跳跃﹐动作轻松活泼﹐情绪热烈奔放。 《竹马灯》或叫《竹马儿》、《跑竹马》、《跑驴》等，在我国北方地区流传久远。表演形式同样是在舞者腰间系上马形的道具，分马头和马尾两截，舞者像似骑在马上，边歌边舞。 每逢国泰民安，风调雨顺之年，就自行组织，祈祷来年五谷丰登、身体安康。 |
| 竹馬燈 | 竹马灯 竹马灯是一种传统舞蹈形式。竹马一般用篾片扎成骨架﹐外面糊纸或布﹐分前后两截﹐系在舞者腰上如骑马状。舞时表现骑马徐行或疾驰﹑跳跃﹐动作轻松活泼﹐情绪热烈奔放。 《竹马灯》或叫《竹马儿》、《跑竹马》、《跑驴》等，在我国北方地区流传久远。表演形式同样是在舞者腰间系上马形的道具，分马头和马尾两截，舞者像似骑在马上，边歌边舞。 每逢国泰民安，风调雨顺之年，就自行组织，祈祷来年五谷丰登、身体安康。 |
| 阿细跳月 | 阿细跳月 阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”。自称“阿细”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。它发源于云南省弥勒市西三阿细人聚集区，流行于云南弥勒、石林、泸西等地。青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。 彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一。流行于云南彝族地区。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐。中国民族音乐家彭修文曾根据该舞蹈的音乐，写了民族管弦乐曲《阿细跳月》。 |
| 绸舞 | 绸舞 中国汉族民间舞蹈。以舞者舞动色彩各异、长短不同的绸带而得名。绸舞历史悠久，早在汉代画像石、画像砖上已有舞绸者的形象。 |
| 綢舞 | 绸舞 中国汉族民间舞蹈。以舞者舞动色彩各异、长短不同的绸带而得名。绸舞历史悠久，早在汉代画像石、画像砖上已有舞绸者的形象。 |
| 腰鼓舞 | 腰鼓舞 腰鼓舞是中国广泛流行的传统民间舞蹈，起源于古代的战鼓。解放前流行于山西陕北一带，解放后腰鼓舞遍及全国城镇农村，群众称“打腰鼓”。腰鼓舞属集体舞蹈，用于欢庆、热烈的场面，表达人们欢欣鼓舞的心情和劳动人民的英雄气概。舞者男女都有，均穿彩服，腰间挂一只椭圆形小鼓，双手各持一根鼓槌，鼓槌上扎有红绸，边打边舞，鼓点变化丰富，节奏强烈，舞步多变化，能走出各种复杂美妙的图案。腰鼓队少则四至八人，多至十人甚至上百人。表演时情绪热烈，动作健壮，队列整齐，气势浩大。 |
| 公古哩 | 公古哩 gōng gǔ lǐ ㄍㄨㄙ ㄍㄨˇ ㄌㄧˇ 公古哩 清 代 廓尔喀 舞者所用的一种乐器名。以铜铃五十枚为一串，每人两串，各系于股，舞时腾踔出声。 乾隆 时获之于 廓尔喀 ，列为燕乐之末，谓之廓尔喀乐舞。奏时，以二人司舞，五人司歌，歌舞并起。参阅《清会典·图乐器·公古哩》、《清续文献通考·乐八》。 |
| 舞头 | 舞头 wǔ tóu 舞头（舞头） 领舞者。与“舞末”相对。 唐 王建 《宫词》之二八：“整顿衣裳皆著却，舞头当拍第三声。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之九二：“舞头皆著画罗衣，唱得新翻御制词。” |
| 舞頭 | 舞头 wǔ tóu 舞头（舞头） 领舞者。与“舞末”相对。 唐 王建 《宫词》之二八：“整顿衣裳皆著却，舞头当拍第三声。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之九二：“舞头皆著画罗衣，唱得新翻御制词。” |
| 手鼓舞 | 手鼓舞 维吾尔族民间舞蹈。流行于新疆维吾尔自治区。多为女子独舞，用手鼓伴奏，舞者能随鼓点的变化舞出不同的姿态。表情丰富细腻，动作柔软灵活。主要表现生产和生活过程中的欢快情绪。 |
| 掉羽 | 掉羽 掉羽 即上古时代的《羽舞》。舞者持鸟羽而舞，故称。用于祭祀。《淮南子·本经训》：“道德定於天下而民纯朴……虽有 毛嫱 、 西施 之色，不知说也；《掉羽》、《武》、《象》，不知乐也。” 高诱 注：“《掉羽》，《羽舞》也。” |
| 干羽 | 干羽 干羽，汉语词汇， 拼音：gàn yǔ， 释义为古代舞者所执的舞具、文德教化。 |
| 兵舞 | 兵舞 1.古代祭祀时的一种舞蹈﹐舞者手执干戚等兵器。 |
| 夹振 | 夹振 夹振的注音是jiā zhèn，出自《礼记·乐记》。该词的含义是指古时谓夹舞者振铎。 |
| 舞扇 | 舞扇 舞扇，读音为wǔ shàn，汉语词语，指舞者所执的团扇。 |
| 伎坊 | 伎坊 jì fāng 伎坊 教坊。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行序》：“自高头 宜春 、 梨园 二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者， 圣文神武皇帝 初， 公孙 一人而已！” 仇兆鳌 注：“伎，一作教。” |
| 夾振 | 夹振 夹振的注音是jiā zhèn，出自《礼记·乐记》。该词的含义是指古时谓夹舞者振铎。 |
| 柘袖 | 柘袖 【拼音】 zhè xiù 【注音】 ㄓㄜˋ ㄒㄧㄨˋ 【引证解释】 柘枝舞者的衣袖。借指舞女。 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“承恩居 未央 ，罗衣染，惹天香，携柘袖，谙宫商。纶音方召幸，忙整金钗双凤凰，趋殿陛，侍君王。” |
| 缀兆 | 缀兆 缀兆，读音zhuì zhào 谓古代乐舞中舞者的行列位置。 |
| 羽籥 | 羽籥 羽籥，古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器，出自《史记·乐书》 |
| 綴兆 | 缀兆 缀兆，读音zhuì zhào 谓古代乐舞中舞者的行列位置。 |
| 冷袖 | 冷袖 （词语）冷袖是汉语词汇，拼音是lěng xiù，意思是舞者的凄凉。 |
| 切儗 | 切儗 qiē nǐ 切儗 谓舞者摩肩擦膀而动作皆有所比拟。 《文选·傅毅》：“摘齐行列，经营切儗。” 李善 注：“言舞人举引，皆有所比拟也。” 吕向 注：“肩相摩切而为比儗也。” |
| 传芭 | 传芭 传芭是汉语词汇，解释为古代南方祭祀时，舞者手执香草，相互传递。 |
| 讶鼓 | 讶鼓 讶鼓又称迓鼓或村里迓鼓，是宋代民间迎神赛会所扮演的杂戏之一。相传创始于军中。舞者装扮成男女、僧道及不同行业的种种人物。 寄托古代劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 |
| 柘枝颠 | 柘枝颠 柘枝颠是一个汉语词语，读音为zhè zhī diān，谓酷爱柘枝舞者。指宋寇准。 |
| 玉梢 | 玉梢 玉梢是一个汉语词语，读音是yù shāo，是指饰玉的竹竿，舞者所持。 |
| 訝鼓 | 讶鼓 讶鼓又称迓鼓或村里迓鼓，是宋代民间迎神赛会所扮演的杂戏之一。相传创始于军中。舞者装扮成男女、僧道及不同行业的种种人物。 寄托古代劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 |
| 羽翿 | 羽翿 yǔ dào ㄧ 羽翿 指羽葆幢。古代乐舞者所执。也于送葬时用以导引灵柩。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》：“羽翿前驱，云旂北御。 |
| 傳芭 | 传芭 传芭是汉语词汇，解释为古代南方祭祀时，舞者手执香草，相互传递。 |
| 柘枝顛 | 柘枝颠 柘枝颠是一个汉语词语，读音为zhè zhī diān，谓酷爱柘枝舞者。指宋寇准。 |
| 象舞 | 象舞 象舞：xiànɡ wǔ 解释：周代摹拟用兵时的击刺动作，以象征其武功的一种乐舞。现有斯里兰卡的民间舞蹈名。 《毛诗正义》卷十九之一〈周颂·清庙之什·维清〉～709～ 〈维清〉，奏象舞也。唐·孔颖达疏：「〈维清〉诗者，奏象舞之歌乐也。谓文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰『象舞』。至周公成王之时，用而奏之于庙。诗人以今大平由彼五伐，睹其奏而思其本，故述之而为此歌焉。」 周代摹拟用兵时的击刺动作，以象征其武功的一种乐舞。“《维清》，奏象舞也。” 孔颖达 疏：“《维清》诗者，奏象舞之歌乐也。谓 文王 时有击刺之法， 武王 作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。” 马瑞辰 通释：“舞、武古通用。象舞， 蔡邕 《独断》作‘象武’，盖以象 文王 之成功也。作‘舞’者，通借字耳。” 宋 欧阳修《晋祠》诗：“惟存祖宗圣功业，干戈象舞被管弦。” |
| 干儛 | 干儛 gàn wǔ 干儛 古代的一种武舞。舞者执干。 周 代为六“小舞”之一。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。” 郑玄 注引 郑司农 云：“干舞者，兵舞。”《山海经·中山经》：“ 熊山 ……干儛，用兵以禳。” 郭璞 注：“儛者，持盾武儛也。” |
| 草裙舞 | 草裙舞 草裙舞，又名“呼拉舞”，是一种注重手脚和腰部动作的舞曲。草裙舞是夏威夷最有代表性的活动了，它的表演形式多种多样，一个舞者可以表演，一队舞者也能表演。如今的夏威夷人，正是用这种载歌载舞的方式迎接远道而来的客人。然而，夏威夷人并非将其视为一项单纯的娱乐，一段草裙舞可能是在追忆历史、讲述传说、向神灵祈福或者赞颂当地的一位伟大首领。对于他们来说，草裙舞是无字的文学作品，是他们的生命和灵感，也是让外界了解他们的窗口。 |
| 交际舞 | 交际舞 交际舞是一种社交性的舞蹈，需要男女两人合舞，又称交谊舞。因此，当红男绿女虔诚地手之舞之足之蹈之满场飞旋之时，每一个舞者都是快乐的小精灵——不管是上班族下岗族休闲族，不论大腕爷富姐婆或囊中羞涩者，也不管是在夜总会酒吧沙龙等高中低档舞厅，人们尽显的是自信是时尚是靓丽，得到的是享受是消遣是会友是健身。在轻松活泼、动感十足的舞蹈中，我们的身心会获得一次洗礼，审美情趣也在舞蹈艺术的实践中得到浸润、滋养与升华。 |
| 民族舞 | 民族舞 民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、民间舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。 民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，（如孔雀舞等，就属于民族舞）是一个民族乃至一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦 4、有益身心。 |
| 交際舞 | 交际舞 '交际舞是一种社交性的舞蹈，需要男女两人合舞，又称交谊舞。因此，当红男绿女虔诚地手之舞之足之蹈之满场飞旋之时，每一个舞者都是快乐的小精灵——不管是上班族下岗族休闲族，不论大腕爷富姐婆或囊中羞涩者，也不管是在夜总会酒吧沙龙等高中低档舞厅，人们尽显的是自信是时尚是靓丽，得到的是享受是消遣是会友是健身。在轻松活泼、动感十足的舞蹈中，我们的身心会获得一次洗礼，审美情趣也在舞蹈艺术的实践中得到浸润、滋养与升华。 |
| 马星 | 马星 （培训师）马星，女，出生在陕西省西安市临潼区，西安亚度健身俱乐部首席肚皮舞教练及教练主管。 马星对东方舞(Raks Sharki)的舞蹈形式沉醉而着迷，为了舞蹈而奉献的感觉变得如此强烈，马星将所有的精力投入到东方舞(Raks Sharki)的艺术活动中。 马星不仅拥有自己的工作室，而且也是亚度Muse东方舞团的组建者。马星已经有超过十年东方舞指导教学经验。 在她的工作室和课程中，马星与她的学生分享了她的激情和信念，在音乐和舞蹈中最大程度展示她对舞蹈能量训练的强大能力。马星是全球东方舞导师和舞者之一，凡是她所去的国家都人气爆棚，场场集训都供不应求！ |
| 馬星 | 马星 （培训师）马星，女，出生在陕西省西安市临潼区，西安亚度健身俱乐部首席肚皮舞教练及教练主管。 马星对东方舞(Raks Sharki)的舞蹈形式沉醉而着迷，为了舞蹈而奉献的感觉变得如此强烈，马星将所有的精力投入到东方舞(Raks Sharki)的艺术活动中。 马星不仅拥有自己的工作室，而且也是亚度Muse东方舞团的组建者。马星已经有超过十年东方舞指导教学经验。 在她的工作室和课程中，马星与她的学生分享了她的激情和信念，在音乐和舞蹈中最大程度展示她对舞蹈能量训练的强大能力。马星是全球东方舞导师和舞者之一，凡是她所去的国家都人气爆棚，场场集训都供不应求！ |
| 竹竿舞 | 竹竿舞 竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。 |
| 馬舞 | 马舞 马舞，主要模仿马的各种动作形态，舞者身穿马舞服饰，通过舞蹈表现形式来模仿马的各种动作，创造马的生动形象，有些老演员们演得特别投入，他们把马的各种动作模仿得特别精彩。 |
| 踢踏舞 | 踢踏舞 踢踏舞（英文：tap dance）是现代舞蹈风格的一种。形成于18世纪20年代的美国。当时爱尔兰移民和非洲奴隶把各自的民间舞蹈带到美国，逐渐融合形成了新的舞蹈形式。这种舞蹈的形式比较开放自由，没有很多的形式化限制。舞者不注重身体的舞姿，而是着重趾尖与脚跟的打击节奏的复杂技巧。踢踏舞根据不同舞曲的节奏来跳快慢的程度，主要靠踢踏鞋发出‘踢踢踏踏’的声音。影视剧《爱在春天》部分集数也略有介绍。 |
| 拂舞 | 拂舞 拂舞原为江南地区的民间歌舞，魏、晋年间曾经采选进入宫中供皇亲国戚们欣赏，并用于宴享乐舞·盛行于梁代，后传至隋唐犹存·舞者原都要手执拂帐，隋代时去掉拂帐以彩绸起舞，唐代又加入清商乐伴舞。 拂舞的代表作品是白鸠，原为江南吴地歌乐曲。魏武帝曹操的<<碣石篇>>也曾作拂舞，与白鸠同为四言拍，至今犹存的<<碣石调幽兰>>也可能接近于当年的<<碣石篇>>但已难以考证。 |
| 鸲鹆舞 | 鸲鹆舞 一作《鸜鹆舞》。晋代舞蹈。因舞者模拟鸲鹆（鸟名，俗称“八哥”）动作，故名。《晋书·谢尚传》载，东晋谢尚善此舞，曾在司徒王导及宾客座前著衣帻而舞，俯仰屈伸，旁若无人，宾客为之抚掌击节。《鸜鹆舞赋》描述他的舞姿：“公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。”此舞姿态矫健，气势奔放，主要表现昂扬奋发的“鸿鹄之志”，因而能产生“满堂击节而称乐”的效果。 |
| 掌中舞 | 掌中舞 《掌中舞》讲述的是跳舞人张净琬，腰围只有一尺六寸当时人都说他能站在人手掌上跳舞。又有一个孙荆玉，能反腰贴近地面，咬到席子上的玉簪。后遂以"掌中舞"指体态轻盈的舞蹈。据说，赵飞燕会跳这种舞蹈·是由一个人，伸出手，让另一个人在手中跳舞，所以，舞者要身轻如燕，否则，这舞就完成不了 . |
| 鴝鵒舞 | 鸲鹆舞 一作《鸜鹆舞》。晋代舞蹈。因舞者模拟鸲鹆（鸟名，俗称“八哥”）动作，故名。《晋书·谢尚传》载，东晋谢尚善此舞，曾在司徒王导及宾客座前著衣帻而舞，俯仰屈伸，旁若无人，宾客为之抚掌击节。《鸜鹆舞赋》描述他的舞姿：“公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。”此舞姿态矫健，气势奔放，主要表现昂扬奋发的“鸿鹄之志”，因而能产生“满堂击节而称乐”的效果。 |
| 立部伎 | 立部伎 立部伎是中国古代舞蹈，属于唐代宫廷乐舞之一。“殿庭宴用立奏”（《新唐书？礼乐志》）。在堂下（庭院、广场）表演。演出规模大，场面宏伟豪华。舞者多至180人，少则64人。其内容，除《太平乐》外，其余各部都是歌颂皇帝的武功与文德的。舞蹈继承、吸收了前代传统和民间形式。其中一些乐舞，如《破阵乐》等影响深远，流传中外，东传日本,名扬印度,《太平乐》采用的《狮子舞》，《圣寿乐》采用的《字舞》至今流传民间。晚唐，《立部伎》表演“百戏”杂技等。白居易《立部伎》诗：“立部伎，鼓笛喧，舞双剑，弄七丸，巨索，掉长竿。”表演《立部伎》节目的艺人技术水平不如《坐部伎》高。习《坐部伎》不成，改习《立部伎》,习《立部伎》又不成，则改习“雅乐”（白居易《立部伎》诗、《新唐书·礼乐志》）。依据《通典》、《旧唐书？音乐志》、《新唐书？礼乐志》、《唐会要》、《乐府杂录》等有关记载，将《立部伎》各乐部的乐舞制度等。 |
| 城舞 | 城舞 城舞，古舞名。为北周武帝宇文邕灭北齐后所作。以舞行列方正、像城廓而得名。舞者80人，刻木为面，“狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发，画猰皮帽，舞蹈姿制，犹作羌胡状。”唐称安乐舞，声乐皆立奏之，乐府谓之“立部伎”。 |
| 观音舞 | 观音舞 明代《观音舞》，又名《菩萨舞》。据明人姚旅《露书》记载，明代北京、南京贵族之家集宴，常演《菩萨舞》，舞者扮成观音像，额上顶一碗，手持两碗，击节而舞。 |
| 踏鼓 | 踏鼓 词语解释 踏鼓 亦作“蹋鼓”。古时歌舞，著革履踏行鼓上，谓之踏鼓。《周礼·春官·序官》“鞮鞻氏下士四人” 汉 郑玄 注：“鞻，读为履。鞮屦，四夷舞者所屝也，今时倡蹋鼓沓行者自有屝。”《三国志·魏志·杨阜传》：“ 洪 （ 曹洪 ）置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。” 明 袁宏道 《西施山》诗：“ 越王 跪进衣，夫人亲蹋鼓。买死倾城心，教出迷天舞。” |
| 扭扭舞 | 辞典解释扭扭舞 niǔ niǔ wǔ 一种舞蹈。二十世纪六十年代初期成为美国的流行舞，因颇具特色，所以广受欢迎，流行于全球。特征是强调臀部的摆动，与舞伴互不接触，一面扭一面跳，舞者可以随心所欲的创作舞步，而配合四分之二拍的摇滚节奏舞蹈。 |
| 觀音舞 | 观音舞 明代《观音舞》，又名《菩萨舞》。据明人姚旅《露书》记载，明代北京、南京贵族之家集宴，常演《菩萨舞》，舞者扮成观音像，额上顶一碗，手持两碗，击节而舞。 |
| 吉魯巴 | 辞典解释吉鲁巴 jí lǔ bā 一种典型的美式舞蹈。为英语 jitterbug的音译。西元一九四○年流行于美国南部，二次世界大战后风行于全世界。为四分之四拍的快节奏舞蹈，基本步有点、踏、点、踏、前进、后退大步。舞者的肢体动作十分夸张，且不断与舞伴换位、转圈、旋转。 如：「吉鲁巴早已成为舞会中最受欢迎的舞蹈之一。」英语 jitterbug (loanword)法语 jitterbug (emprunt) |
| 打竹舞 | 辞典解释打竹舞 dǎ zhú wǔ 竹竿舞。为我国黎族民间舞蹈型式之一。流行于广东省、海南岛地区。舞时在地上平行摆放两根竹竿，上面横架六根竹竿，六人分别蹲在两边，双手各持竿端，按一致的节奏敲击，舞者在竹竿分合的空隙，做各种的舞蹈动作。 |
| 劍舞 | 辞典解释剑舞 jiàn wǔ 一种以剑为舞具的舞蹈。由武术演变而来。舞者持剑而舞，舞姿英武俊逸，动作均匀而有韧性。 |