形容道德的词语
形容道德的词语：正直、诚实、廉洁、公正、谦虚、勇敢、宽容、慈悲、仁爱、忠诚、坚强、自律、谨慎、节制、守信、尊重、感恩、助人、友善、公益。
形容道德的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 道德信念 | 道德信念 道德信念就是人们通过对社会道德规范的认识和了解，在自身强烈的道德情感驱动下，对履行某种社会道德义务产生的强烈的责任感。人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。是构成道德品质的主要因素之一。一旦形成，具有相对的稳定性和持久性。 存在于个人头脑中的坚信某些道德行为准则的正确性，具有情绪色彩与力求实现的一种观念形式，实际上是一种道德需要。一个人具有道德信念，不仅能在日常生活中迅速定向，毫不犹豫地按道德常规行事，而且也能在复杂变化的、道德冲突的情境中运用它去辨明是非、善恶，克服内心矛盾，作出合理的行为抉择并加以执行。这样做就会感到心安理得或满足，否则就会感到不安或内疚。道德信念是道德行为的内部强大动力，也是人们自我监督、自我反省和自我强化的重要因素。 道德是一种社会现象，它是由舆论和良心支持的行为规范的总和。品德是社会道德在个人身上的体现，是指个人按照社会的道德行为准则行动时所表现出来的心理倾向或特性。 |
| 道德实践 | 道德实践 道德实践亦称“道德活动”。是指人类生活中受一定的道德意识指导和影响而进行的社会活动包括个体行为和群体活动。其基本活动形式是按照一定的道德原则和道德规范，通过善恶、荣辱、正义和非正义等价值评价，来调节个人之间、个人与集体和社会之间的利害关系。此外根据一定的道德体系和道德理想对人们所进行的道德教育、道德修养和对社会行为是非善恶的辨别等，也是道德活动的表现形式。道德活动是道德现象的主要组成部分，道德现象包括道德活动现象、道德意识现象和道德规范现象。它们既相互区别，又密不可分。道德活动是一定的道德意识得以形成的实践基础，并且能使已经形成的道德意识得到进一步巩固和发展。道德意识是道德活动在观念形态上的反映，并反过来对道德活动起指导和制约作用。人类的道德活动足随着社会的进步和科学文化的发展而不断发展的，一定的道德活动都有与其内容相适应的形式，随着社会关系的变化，道德活动的内容及其形式也随之发生变化。 |
| 道德活动 | 道德活动 道德活动亦称“道德实践”。是指人类生活中受一定的道德意识指导和影响而进行的汁会活动包括个体行为和群体活动。其基本活动形式是按照一定的道德原则和道德规范，通过善恶、荣辱、正义和北正义等价值评价，来调节个人之间、个人与集体和社会之间的利害关系。此外根据一定的道德体系和逍德理想对人们所进行的道德教育、道德修养和对社会行为是非善恶的辨别等，也是道德活动的表现形式。道德活动是道德现象的主要组成部分，道德现象包括道德活动现象、道德意识现象和道德规范现象。它们既相互区别，又密不可分。道德活动是一定的道德意识得以形成的实践基础，并且能使已经形成的道德意识得到进一步巩固和发展。道德意识是道德活动在观念形态上的反映，并反过来对道德活动起指导和制约作用。人类的道德活动足随着社会的进步和科学文化的发展而不断发展的，一定的道德活动都有与其内容相适应的形式，随着社会关系的变化，道德活动的内容及其形式也随之发生变化。 |
| 道德意识 | 道德意识 道德意识是人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。 |
| 道德行为 | 道德行为 在一定的道德意识支配下表现出来的对待他人和社会的有道德意义的活动。它是人的道德认识的外在具体表现，是实现道德动机的手段，是与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说，道德的行为是有利于他人和社会的行为，反之则为不道德行为。 |
| 道德习惯 | 道德习惯 道德习惯，亦称“道德行为习惯”。是指与一定的道德需要、道德倾向相联系的自动化的行为方式。经长期自觉的练习与实践而形成，是一个人由不经常的道德行为转化为内在的道德品质的关键因素。它的养成不仅使人获得了易于实现道德动机的行l^J手段，而且还由于它的受阻会引起消极的情绪体验。从而J成为进一步激励人们行动的内驱力。为培养学生良好的道德习惯，教师在组织行为练习与实践时应注意：（1）激发学生掌握良好道德行为习惯的意向与欲望；（2）提供道德行为练习与实践的榜样，让学生进行模仿；（3）创造良好的行为情境，避免重复_不良行为的机会；（4）使学生了解道德行为的社会意义及练习的阶段要求，并让学生了解练习的成绩和体验到愉快的情绪；（5）及时帮助学生克服不良行为习懒．使之明确坏习惯的害处，并加强克服坏习惯的信心。 |
| 道德评价 | 道德评价 在教育领域中，道德评价是指运用已有的道德观念对行为的是非、好坏、善恶进行评定和判断的过程。道德评价的过程，贯穿在道德认识发展的始终。道德评价能力的培养有助于道德信念的形成，也是对道德行为的一种积极的强化。 道德评价是学生在实践中应用道德知识的表现，经常进行道德评价可以帮助学生巩固与扩大道德经验，如加深对道德意义的理解，从而把道德知识变成组织个人行动的自觉力量。 |
| 道德 | 道德 （社会学概念）道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。 道德 （汉语词语）道德是一个汉语词语，拼音是dào dé，基本释义：1.一种社会意识形态；2.合乎道德的。详细解释：1.道德是通过行为规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态；2.社会意识形态之一；3.老子《道德经》的省称；4.僧道修行的功夫、法术。 |
| 道德经 | 道德经 （道德经）《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 |
| 道德理想 | 道德理想 指理想人格和理想的社会道德状况。是个人和社会道德的最高境界。它一方面体现理想的社会道德状况，另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来，是两者的统一。 道德意识的内容之一。指人们基于对一定社会或阶级基本道德要求的认识而自觉追求和向往的某种理想人格和理想社会中的道德关系。 |
| 道德經 | 道德经 （道德经）《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 |
| 道德观念 | 道德观念 道德观念（moral idea），道德的主观方面。反映历史上变化着和发展着的道德关系，即人们在道德活动中产生的各种关系以及如何处理这些关系的行为准则。与一般的反映不同。它包含特殊的道德论证，反映的并不只是行为的本身，而是包含着行为的品格和价值。其形成不仅意味着人们要了解社会上公认的道德行为准则是什么，而且更意味着人们对它们的承认，即切实体会到它们的正确性，并内化为自己的道德需要，从而才能用来评价别人和自己的行为。它使人们的道德行为变成了真正的自觉行为，保证了人们在是非、善恶之间能够进行正确的选择。 |
| 非道德行为 | 非道德行为 非道德行为亦译“非伦理行为”。人们并非在道德意识或道德动机支配下表现的以及不涉及他人和社会利益的言行。与“道德行为”相对。此类行为不具有道德意义，也不能从道德上进行善恶评价。非道德行为与道德行为的区分不是绝对的，两者有时发生间接的联系；在时间、地点转移的条件下，两者有时相互转化。 |
| 道德修养 | 道德修养 道德修养（dào dé xiū yǎng）是人的道德活动形式之一。是指个人为实现一定的理想人格而在意识和行为方面进行的道德上的自我锻炼，以及由此达到的道德境界。不同社会、时代和阶级的道德修养有不同的目标、途径、内容和方法。 |
| 道德关系 | 道德关系 德关系是指人们在道德活动过程中形成的一种特殊的社会关系。是在经济利益关系的基础上，按照一定的道德观念和道德原则而形成，并通过人们的道德活动和行为表现出来的人与人之间的关系。渗透于—切社会关系中，具体存在于个人与他人、个人与社会整体（包括民族、阶级、团体)以及集体与集体之间的关系中。它属于一种思想的社会关系，由物质的社会关系所决定，是个人与社会、个人与他人之间的特殊利益的体现。这种关系既是主观的，又是客观的，受人们的道德价值观念的支配。道德关系同经济、政治、法律等社会关系不同，它的维系以善恶为标准，并依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习俗的力量。与个人与他人或社会利益发生冲突时，要求作出自我节制以致程度不同的自我牺牲。 |
| 仁义道德 | 仁义道德【解释】泛指旧时鼓吹的道德规范。【出处】唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”【示例】你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点也不错。 ◎郭沫若《屈原》第二幕 |
| 公共道德 | 公共道德 公共道德是一组由一个社会或文化中的大多数成员所共享的道德理。职业伦理应当区别于个人伦理和公共道德我们交替地使用伦理和道德两个术语来指称恰当的行为。 |
| 職業道德 | 职业道德 职业道德的概念有广义和狭义之分。广义的职业道德是指从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涌盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。不同的职业人员在特定的职业活动中形成了特殊的职业关系，包括了职业主体与职业服务对象之间的关系、职业团体之间的关系、同一职业团体内部人与人之间的关系，以及职业劳动者、职业团体与国家之间的关系。 |
| 职业道德 | 职业道德 职业道德的概念有广义和狭义之分。广义的职业道德是指从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涌盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。不同的职业人员在特定的职业活动中形成了特殊的职业关系，包括了职业主体与职业服务对象之间的关系、职业团体之间的关系、同一职业团体内部人与人之间的关系，以及职业劳动者、职业团体与国家之间的关系。 |
| 仁義道德 | 【解释】泛指旧时鼓吹的道德规范。【出处】唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”【示例】你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点也不错。 ◎郭沫若《屈原》第二幕 |
| 道德品质教育 | 道德品质教育 道德品质教育，指教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加一定的影响，促进他们的道德认识、情感、意志和行为习惯的形成与发展的活动，是德育内容之一。影响和促进受教育者的道德认识、情感、意志和行为习惯的形成与发展的教育。在中国学校日常工作中主要指学生守则教育，学校常规纪律训练，遵守社会公德和文明行为习惯的培养，以及养成谦虚、谨慎、诚实、正直、勇敢、勤劳、俭朴等优良品质。 |
| 道德认识 | 道德认识 对客观存在的道德关系以及处理这种关系的原则和规范的认识。 |
| 道德判断 | 道德判断 道德判断是运用个体已有的道德概念及道德认识对自己或别人的行为进行判断和推论的过程，其水平是不断发展的。 |
| 道德义务 | 道德义务 所谓道德义务，可以拆分成两个词语：“道德”与“义务”。道德即对事物负责，不伤害他人和规范自己的一种行为准则。而义务就是个人对他人、集体和社会应尽的道德责任。 |
| 道德规范 | 道德规范 道德规范是对人们的道德行为和道德关系的普遍规律的反映和概括。是社会规范的—种形式，是从一定社会或阶级利益出发，用以调整人与人之间的利益关系的行为准则，也是判断、评价人们行为善恶的标准。在人们社会生活的实践中逐步形成的，是社会发展的客观要求和人们的主观认识相统一的产物。 |
| 体育道德 | 体育道德 拼音 tǐ yù dào dé 定义 运动员、教练员和裁判员在体育活动中应当遵循的道德规范。中国体育运动以增加人民体质，力争在世界体坛赢得荣誉为宗旨。它的基本道德规范是：热爱体育事业，勇攀世界高峰；刻苦训练，钻研技术；不伤对手，公平竞争，尊重裁判；对教练工作认真负责，做好日常训练、临场指挥和赛后总结；裁判执法公正等。 |
| 道德哲学 | 道德哲学 （研究善与恶、对与错等概念的哲学分支）亦称伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等概念的哲学分支。 |
| 道德哲學 | 道德哲学 （研究善与恶、对与错等概念的哲学分支）亦称伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等概念的哲学分支。 |
| 道经 | 道经 《史记·老子韩非列传》：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰，是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。 |
| 道經 | 道经 《史记·老子韩非列传》：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰，是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。 |
| 大德 | 大德 （宗教称呼）大德，是宗教用语，佛、道等宗教对年长的僧人和道士的敬称。比如：高僧大德、高道大德。 大德 （词语释义）汉语词，大功德；大恩。道德高尚。德行高尚的人的总称。 大节。佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。道教对修行高深、道德情操高尚人的尊称。 |
| 德性 | 德性 德性，道德品性。指人的自然至诚之性。 语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。” 郑玄 注：“德性，谓性至诚者也。” 孔颖达 疏：“‘君子尊德性’者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。” 清 李渔 《风筝误·和鹞》：“就当才貌都有了，那举止未必端庄，德性未必贞静。” |
| 动机论 | 动机论 动机论，在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论，与“效果论”相对。动机论认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；人的道德义务源于先验的善良意志，是善良意志发出的命令即所谓的“道德律令”，道德评价的标准是根据人的行为的动机、意向、行为所遵循的规则等道德的因素，而不去考虑行为结果对人对己的利与害。判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。 动机论的代表人物有康德、布拉德雷、儒家以及基督教伦理学家。 动机论亦称“意向论”。是一种片面强调动机的道德评价理论。与“效果论”相对，认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为效果无关。判断或评价行为的善恶只需看动机，不必看效果。在中国，儒家伦理具有明显的动机论倾向。孟子主张“王何必曰利？亦有仁义而已矣”(《孟子，梁惠王上》）。董仲舒则明确提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”(《春秋繁露》)。认为人的行为善恶，主要看他是否出于“道”、“理”动机，而不在于功利效果。 |
| 德经 | 德经 《德经》在《道经》之前。道德经的一部份。道家文化主要经典之一。 《道德经》分为《道经》和《德经》。上古以道治国，道不存以德治国，德不存以仁义治国，仁义不存以法治国。 |
| 老子 | 老子 （道家学派创始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子 （汉语词语）【名称】：老子 【拼音】：lǎo zi 【注音】：ㄧ 老子 Lǎozǐ [Laozi] 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今安徽涡阳)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 老子 lǎozi (1) [father]∶父亲 (2) [I;me]∶老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 释义：(1).老年人自称。犹老夫。 【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“ 康 曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。” 【示例】：宋 辛弃疾 《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？” 释义：(2).对老年人的泛称。 【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“ 宁 益贵重，增兵二千人” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“﹝ 宁 ﹞因夜见 权 ， 权 喜曰：‘足以惊骇老子（指 曹操 ）否？’” 唐 白居易 《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。” 【示例】：元 秦简夫 《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。” 释义：(3).父亲的俗称。 【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“予在 南郑 ，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。” 【示例】：鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。” 释义：(4).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。 【出处】：洪深 《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。” 【示例】：巴金 《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓 赵 ！” 沙汀 《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。” 释义：(5).相传为 春秋 时期思想家。道教的创始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦称 老耼 。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。 释义：(6).古星官名。 【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。” 【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。” 释义：(7).方言 “老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。 |
| 至德要道 | 至德要道【解释】最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。” 唐玄宗 注：“孝者，德之至，道之要也。” 邢昺 疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“ 敏 （ 田敏 ）以印本五經遺 從誨 ， 從誨 謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’ 敏 曰：‘至德要道，於此足矣。’” 章炳麟 《检论·商鞅》：“昔者， 蜀 相行 鞅 術，至德要道弗踣焉。” |
| 德經 | 德经 《德经》在《道经》之前。道德经的一部份。道家文化主要经典之一。 《道德经》分为《道经》和《德经》。上古以道治国，道不存以德治国，德不存以仁义治国，仁义不存以法治国。 |
| 德育 | 德育 1.广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。 2.狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。 |
| 品德 | 品德 品德，即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样，品德则是个体社会行为的内部调节机制。 |
| 有道 | 有道 （网易公司产品）有道是网易旗下利用大数据技术提供移动互联网应用的子公司。网易有道公司已推出有道词典、有道云笔记、惠惠网、有道推广等一系列产品。 网易有道以搜索产品和技术为起点，在大规模数据存储计算等领域具有深厚的技术积累，并在此基础上衍生出语言翻译应用与服务、个人云应用和电子商务导购服务等三个核心业务方向。 有道 （汉语词汇）有道yǒu dào，汉语词语，指有德的人。在古诗词中有不同的含义，可以形容有才艺或者有道德的人，可以形容政治清明，可以形容有办法，也是汉代选举科目之一。 |
| 医德 | 医德 医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同，而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求，它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。 |
| 楼观台 | 楼观台 楼观台，中国道教最早的重要圣地，道教楼观的发源地，因其说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常称楼观台。位于秦岭北麓中部陕西省西安市周至县境内，东距西安70公里，西距周至县城15公里，是著名的圣迹游览地，号为道家七十二福地之首。 楼观台创始于西周，在魏、周、隋、唐各朝，都对皇室信道起到相当重要的作用。鼎盛于隋唐，衰落于宋金，毁于宋末，振兴于今。传春秋函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天象，因名草楼观。老子在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，又名说经台。晋惠帝曾广植林木，并迁民三百余户来此守护。唐朝臻盛，武德七年（624），唐太祖改楼观台为宗圣宫，大加营造，唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。宋朝以后屡次重修。清末时，宗圣宫已废毁，唯说经台（老子祠）保存完整，系明、清、近代所建，占地9000多平方米。 楼观台名胜风景规划区323平万公里，有楼观景区、金牛坪景区、木子坪景区和就峪景区。楼观为核心景区，主体景观说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。有宫观30余座，其中中国书法名碑1通，省级文物保护单位5处，省级古树7种20余株，翠竹环拥，林木葱郁。 1978年以来，楼观台开展旅游事务接待，年均国内外游客50余万人次，共接待外国游客2万人次。成为西安的旅游热点之一。 |
| 醫德 | 医德 医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同，而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求，它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。 |
| 樓觀臺 | 楼观台 楼观台，中国道教最早的重要圣地，道教楼观的发源地，因其说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常称楼观台。位于秦岭北麓中部陕西省西安市周至县境内，东距西安70公里，西距周至县城15公里，是著名的圣迹游览地，号为道家七十二福地之首。 楼观台创始于西周，在魏、周、隋、唐各朝，都对皇室信道起到相当重要的作用。鼎盛于隋唐，衰落于宋金，毁于宋末，振兴于今。传春秋函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天象，因名草楼观。老子在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，又名说经台。晋惠帝曾广植林木，并迁民三百余户来此守护。唐朝臻盛，武德七年（624），唐太祖改楼观台为宗圣宫，大加营造，唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。宋朝以后屡次重修。清末时，宗圣宫已废毁，唯说经台（老子祠）保存完整，系明、清、近代所建，占地9000多平方米。 楼观台名胜风景规划区323平万公里，有楼观景区、金牛坪景区、木子坪景区和就峪景区。楼观为核心景区，主体景观说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。有宫观30余座，其中中国书法名碑1通，省级文物保护单位5处，省级古树7种20余株，翠竹环拥，林木葱郁。 1978年以来，楼观台开展旅游事务接待，年均国内外游客50余万人次，共接待外国游客2万人次。成为西安的旅游热点之一。 |
| 道义 | 道义 道义：词语概念 道义：道义开发区 道义 （词语概念）道义是指道德义理；道德和正义等。出处《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》：“客谢曰：‘我与若夫道义交，不敢为此兽行’。” 《鱼亦我所欲也》中也涉及此词。另有沈阳道义开发区。 |
| 德操 | 德操 德操是荀子提出的一种德育心理概念。道德操守，即始终不渝地坚守一定的社会道德规范。《荀子·劝学》：“是电权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是死乎由是，夫是之谓德操。”一个有德操的人，权势、利禄者不能使他倾倒，众人的反对也不能使他改变，从生到死都能坚守正确而高尚的道德规范与行为标准。 |
| 德度 | 德度 (1).道德法则。《左传·襄公四年》：“鉴于后羿，而用德度，远至迩安。” (2).道德气度。宋·叶适《法度总论三·资格》：“彼其号为德度智略，足以居大位者，亦已素许之矣，特欲其履历以实之而已。” 清·朱仕琇《道南讲授序》：“仕琇尝四谒先生于省会，德度凝粹，渊然穆然，莫窥其际。” |
| 盖然论 | 盖然论 一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论 一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样 [probabiliorism]∶一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路 |
| 仁义 | 仁义 仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食 是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。 |
| 准则 | 准则 它是依道德之理所遵循的标准原则或是行为准则，顺应道德的准则是善，违逆道德的准则是恶，道德本身并无矛盾，而执行者在依道德之理执行准则时会产生冲突，详见准则矛盾。 |
| 準則 | 准则 它是依道德之理所遵循的标准原则或是行为准则，顺应道德的准则是善，违逆道德的准则是恶，道德本身并无矛盾，而执行者在依道德之理执行准则时会产生冲突，详见准则矛盾。 |
| 道義 | 道义 道义：词语概念 道义：道义开发区 道义 （词语概念）道义是指道德义理；道德和正义等。出处《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》：“客谢曰：‘我与若夫道义交，不敢为此兽行’。” 《鱼亦我所欲也》中也涉及此词。另有沈阳道义开发区。 |
| 准則 | 准则 它是依道德之理所遵循的标准原则或是行为准则，顺应道德的准则是善，违逆道德的准则是恶，道德本身并无矛盾，而执行者在依道德之理执行准则时会产生冲突，详见准则矛盾。 |
| 仁義 | 仁义 仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食 是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。 |
| 道光 | 道光 （清宣宗爱新觉罗·旻宁的年号）道光（穆麟德：doro eldengge，太清：doro eldengge；蒙古语：，西里尔字母：Төр Гэрэлт；1821年—1850年）是清宣宗爱新觉罗·旻宁的年号，共使用三十年。 道光三十年正月清文宗即位沿用，次年改元咸丰。 道光在位期间爆发震惊中外的1840年鸦片战争，为中国近代史的开端。 关于清朝道光皇帝的内容，详看条目道光帝。本条目只介绍年号。 道光 （汉语词汇）道光是一个汉语词语，拼音是dào guāng，意思是道德、主张得到发扬和传颂。 |
| 德礼 | 德礼 德礼 ： dé lǐ 1.道德与礼教。 语本《论语．为政》:" 道之以德，齐之以礼。"朱熹集注:"愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。" 2.德泽与礼仪。 |
| 三纲五常 | 三纲五常【解释】三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。【出处】《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”【示例】先生九经皆通，无书不读，岂不晓～之理？ ◎元·贾仲名《萧淑兰》第二折【近义词】清规戒律、三从四德【反义词】大逆不道、离经叛道【语法】联合式；作主语、宾语；指封建的道德规范 |
| 私德 | 私德 私德与“社会公德”相对。是乡规民约中国农忖乡间村民制定的行为规则。《宋史，吕大防传》:“吕氏尝为乡约曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”宋朱熹《小学》中也有乡规民约的记载。封建社会的乡规民约，包含不少优秀的道德传统，是农村公共生活的经验结果。但封建统治者往往利用它来维护封建宗法制度和封建伦理道德，巩固其统治。 |
| 三綱五常 | 【解释】三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。【出处】《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”【示例】先生九经皆通，无书不读，岂不晓～之理？ ◎元·贾仲名《萧淑兰》第二折【近义词】清规戒律、三从四德【反义词】大逆不道、离经叛道【语法】联合式；作主语、宾语；指封建的道德规范 |
| 德禮 | 德礼 德礼 ： dé lǐ 1.道德与礼教。 语本《论语．为政》:" 道之以德，齐之以礼。"朱熹集注:"愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。" 2.德泽与礼仪。 |