描写广玉兰的词语
描写广玉兰的词语：1. 花瓣；2. 香气；3. 树冠；4. 枝干；5. 叶子；6. 茎；7. 花蕾；8. 白色；9. 软绵绵；10. 高大；11. 美丽；12. 清香；13. 开放；14. 洁白；15. 娇嫩；16. 芳香；17. 庄重；18. 优雅；19. 富贵；20. 深厚
描写广玉兰的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 柳浪闻莺 | 柳浪闻莺 （景点）柳浪闻莺是西湖十景之五，位于西湖东南岸，清波门处的大型公园。分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰、梅花等异木名花。南宋时，这里是京城最大的御花园，称聚景园。当时园内有会芳殿和三堂、九亭，以及柳浪桥和学士桥。清代恢复柳浪闻莺旧景。有柳洲之名。其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。 |
| 柳浪聞鶯 | 柳浪闻莺 （景点）柳浪闻莺是西湖十景之五，位于西湖东南岸，清波门处的大型公园。分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰、梅花等异木名花。南宋时，这里是京城最大的御花园，称聚景园。当时园内有会芳殿和三堂、九亭，以及柳浪桥和学士桥。清代恢复柳浪闻莺旧景。有柳洲之名。其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 楠竹 | 楠竹 （竹子品种）“楠竹”（商务印书馆2005年出版的《现代汉语词典》第五版第980页，关于“南”字的最后一个词条，即“南竹”，解释是：毛竹。该书第982页对“楠”字的解释是：楠木。所以，“南竹”不能写成“楠竹”。）被统称为毛竹，又别于毛竹，南竹实际上是毛竹中最名贵，最有使用价值和经济价值的一种实用竹。在中国300多种禾本竹类植物引属中，南竹是生长最快，材质最好，用途最多，经济价值最大，种植面积最大的竹种。南竹生长快，适应性强，恢复一棵60英尺高的树木需要1年的时间，而同长度的南竹只需59天。南竹的大面积推广种植能防止水土流失，调节局部小气候，净化空气，美化环境，并且成林时间较木材而言短。毛竹是我国栽培悠久、面积最广、经济价值也最重要的竹种。其竿型粗大，宜供建筑用，如梁柱、棚架、脚手架等，篾性优良，供编织各种粗细的用具及工艺品，枝梢作扫帚，嫩竹及竿箨作造纸原料，笋味美，鲜食或加工制成玉兰片、笋干、笋衣等。 |
| 兰膏 | 兰膏 兰膏是汉语词汇，拼音为lán gāo，古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。 |
| 毛竹 | 毛竹 （常绿乔木状竹类植物）毛竹（学名：Phyllostachys heterocycla (Carr.) Mitford cv. Pubescens）：禾本科刚竹属，单轴散生型常绿乔木状竹类植物，竿高可达20多米，粗可达20多厘米，老竿无毛，并由绿色渐变为绿黄色；壁厚约1厘米；竿环不明显，末级小枝2-4叶；叶耳不明显，叶舌隆起；叶片较小较薄，披针形，下表面在沿中脉基部柔毛，花枝穗状，无叶耳，小穗仅有1朵小花；花丝长4厘米，柱头羽毛状。颖果长椭圆形，顶端有宿存的花柱基部。4月笋期，5-8月开花。 毛竹是中国栽培悠久、面积最广、经济价值也最重要的竹种。其竿型粗大，宜供建筑用，如梁柱、棚架、脚手架等，篾性优良，供编织各种粗细的用具及工艺品，枝梢作扫帚，嫩竹及竿箨作造纸原料，笋味美，鲜食或加工制成玉兰片、笋干、笋衣等。毛竹叶翠，四季常青，秀丽挺拔，经霜不凋，雅俗共赏。自古以来常置于庭园曲径、池畔、溪涧、山坡、石迹、天井、景门，以及室内盆栽观赏。常与松、梅共植，被誉为“岁寒三友”。 （概述图参考来源：中国自然标本馆） |
| 平山冷燕 | 平山冷燕 （平山冷燕）《平山冷燕》，又名《四才子书》，清代长篇小说。是刊行于清初的一部流传甚广，影响颇大的才子佳人小说，为中国古典名著。现在能见到的最早版本是顺治十五年（1658年）由天花藏主人作序的《新刻批评平山冷燕》，现存于大连图书馆。此外，尚有聚锦堂刊天花藏七才子书本及退思堂刊天花藏七才子书本、玉兰堂本、静寄山堂本等。清初曾译成满文，后又被译成法文，介绍到欧洲。 |
| 含笑花 | 含笑花 （木兰科含笑属植物）含笑花，拉丁文名：Michelia figo （Lour.）Spreng。常绿灌木，高2-3米，树皮灰褐色，分枝繁密；叶革质，狭椭圆形或倒卵状椭圆形，花期3-5月，果期7-8月。原产中国华南南部各省区，广东鼎湖山有野生，生于阴坡杂木林中。芳香花木，苞润如玉，香幽若兰。 |
| 陈云裳 | 陈云裳 陈云裳（1919年8月10日-2016年6月29日），原名陈云强，生于香港，幼时随父母移居广州。 17岁时进军上海影坛，拍摄了《天下为公》、《血溅宝山城》、《木兰从军》、《王昭君》、《秦良玉》、《万世流芳》等多部电影，大受欢迎，被选为第三届“中国电影皇后”。1943年，陈云裳退出影坛，移居香港。 2016年6月29日晚，陈云裳在家中安睡中逝世，享年97岁。 |
| 玉庭 | 玉庭 1 玉庭yù tíng [明]僧。松江（今属上海市）人，居超果寺。善墨梅。《钱福鹤滩集》 2 a庭院的美称，b指宫廷仙，c人的居所 3 玉庭品牌家居是东莞市永信家具制造有限公司旗下的品牌，永信家居位于广东省东莞市南城区，占地面积近4万平方米，是国内生产规模最大的现代板式家具生产基地之一，年生产能力3亿元左右。玉庭家具拥有浅胡桃、红枫、米兰、潮、莱茵、洛可可六大风格系列床、沙发和床垫产品 |
| 女郎 | 女郎 （汉语词汇）女郎 是古汉语中对年青女孩“女中之郎”的赞美之意的叫法，在现代汉语中更为广泛被应用（星女郎，摩登女郎，赛车女郎，比基尼女郎等）。 现代汉语中有不少关于年青女性的名词概念： 女孩儿，女子，女人，少女，少妇，玉女。..等，都是主观性很强的概念。“女郎”这个名词所描述的女性基本特征是；年青，时尚，有活力，已经渡过青春初期的不成熟，有一定的思想和内涵的现代女青年。 |
| 郁金香 | 郁金香 （百合科郁金香植物）郁金香（学名：Tulipa gesneriana L.）是百合科郁金香属的多年生草本植物，具球茎。英文名为“Garden tulip”或“Didier's tulip”。郁金香被广泛认为原产于土耳其，是土耳其、荷兰、匈牙利等国的国花。 叶3-5枚，条状披针形至卵状披针状，花单朵顶生，大型而艳丽，花被片红色或杂有白色和黄色，有时为白色或黄色，长5-7厘米，宽2-4厘米，6枚雄蕊等长，花丝无毛，无花柱，柱头增大呈鸡冠状，花期4-5月。 |
| 鬱金香 | 郁金香 （百合科郁金香植物）郁金香（学名：Tulipa gesneriana L.）是百合科郁金香属的多年生草本植物，具球茎。英文名为“Garden tulip”或“Didier's tulip”。郁金香被广泛认为原产于土耳其，是土耳其、荷兰、匈牙利等国的国花。 叶3-5枚，条状披针形至卵状披针状，花单朵顶生，大型而艳丽，花被片红色或杂有白色和黄色，有时为白色或黄色，长5-7厘米，宽2-4厘米，6枚雄蕊等长，花丝无毛，无花柱，柱头增大呈鸡冠状，花期4-5月。 |
| 蘭膏 | 兰膏 兰膏是汉语词汇，拼音为lán gāo，古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。 |
| 马铃薯 | 马铃薯 （土豆）马铃薯（学名：Solanum tuberosum L.），属茄科一年生草本植物，块茎可供食用，是全球第四大重要的粮食作物，仅次于小麦、稻谷和玉米。马铃薯又称地蛋、土豆 、洋山芋等，茄科植物的块茎。与小麦、稻谷、玉米、高粱并成为世界五大作物。 马铃薯原产于南美洲安第斯山区，人工栽培历史最早可追溯到大约公元前8000年到5000年的秘鲁南部地区。 马铃薯主要生产国有中国、俄罗斯、印度、乌克兰、美国等。中国是世界马铃薯总产最多的国家。 2015年，中国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦 、玉米外的又一主粮。 |
| 馬鈴薯 | 马铃薯 （土豆）马铃薯（学名：Solanum tuberosum L.），属茄科一年生草本植物，块茎可供食用，是全球第四大重要的粮食作物，仅次于小麦、稻谷和玉米。马铃薯又称地蛋、土豆 、洋山芋等，茄科植物的块茎。与小麦、稻谷、玉米、高粱并成为世界五大作物。 马铃薯原产于南美洲安第斯山区，人工栽培历史最早可追溯到大约公元前8000年到5000年的秘鲁南部地区。 马铃薯主要生产国有中国、俄罗斯、印度、乌克兰、美国等。中国是世界马铃薯总产最多的国家。 2015年，中国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦 、玉米外的又一主粮。 |
| 牂牁 | 牂牁 牂牁指汉代的牂牁郡，遗址位于今贵州省黄平县旧州镇。旧州古镇隶属于贵州省黔东南苗族侗族自治州，位于黄平县城西北部，距黄平县城20公里，距州府凯里79公里，距省会贵阳市204公里。全镇总面积223平方公里，平均海拔684米，平均降雨量1121毫米，平均气温15.7℃，夏无酷暑，冬无严寒，气候温润宜人，旧州古镇地势平坦开阔，万亩大坝一望无垠，土地肥沃，物产丰富，盛产稻谷、玉米、小麦、红薯、洋芋、油菜、花生、水果、畜禽等，自古以来便是贵州东部重要的商品粮和畜禽基地。旧州古镇商业发达，有着悠久的历史文化，有史可考已达2300余年。在周、春秋战国时为“且兰”国古都，秦汉置牂牁郡，三国时置牂州，以后历代王朝相继在此建郡、州、府、司、卫、县等治所。因地处水陆交通的交汇点，作为连接西南边陲与沿海发达地区航运线的最后一个水码头，古城的街区与建筑群多形成于明清时期，面积约1.4平方公里古城内，曾有"九宫、八庙、三阉、四堂"，现保存完好的有西上古街、文昌宫、仁寿宫、万寿宫、等文物古迹，有铜鼓山等历史遗迹。 |
| 南天竹 | 南天竹 （植物）南天竹，别名：南天竺，红杷子，天烛子，红枸子，钻石黄，天竹，兰竹；拉丁文名：Nandina domestica.属毛茛目、小檗科下植物，是我国南方常见的木本花卉种类。由于其植株优美，果实鲜艳，对环境的适应性强，常常出现在园林应用中。常见栽培变种有：玉果南天竹，浆果成熟时为白色；绵丝南天竹，叶色细如丝；紫果南天竹，果实成熟时呈淡紫色；圆叶南天竹，叶圆形，且有光泽。因其形态优越清雅，也常被用以制作盆景或盆栽来装饰窗台、门厅、会场等。 |
| 眠云 | 眠云 mián yún 比喻居扎于山间。山中多云，故云。 唐 陆龟蒙 《和张广文贲旅泊吴门次韵》：“ 茅峯曾醮斗，笠泽 久眠云。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川凝碧，早抛钓月之流；商岭排青，不逐眠云之侣。” 宋 杨万里 《竹床》诗：“谁言诗老眠云榻，不是渔郎钓月竿。” |
| 眠雲 | 眠云 mián yún 比喻居扎于山间。山中多云，故云。 唐 陆龟蒙 《和张广文贲旅泊吴门次韵》：“ 茅峰曾醮斗，笠泽 久眠云。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川凝碧，早抛钓月之流；商岭排青，不逐眠云之侣。” 宋 杨万里 《竹床》诗：“谁言诗老眠云榻，不是渔郎钓月竿。” |
| 三芝 | 三芝 （台湾省新北市下辖区）三芝区位于我国台湾省的北端，为新北市七个临海的郊区之一，北邻石门区，西北滨台湾海峡，西南连淡水区，东南连金山区及台北市北投区的大屯火山群。三芝区在开拓以前，为VAYI番社所占据，以Ketagalan的译音命名，称为 “小鸡笼社” ，但自从平地的汉人入居后，省略发音为Kelan，名称为 “小鸡(圭)笼庄” ，也叫做 “小圭郎” ，而三芝区的小基隆名称就是取自于小鸡笼的谐音字，终于在清朝末年改制为 “芝兰三堡” ，日据时代再易名为 “三芝” ，台湾光复后正式命名为 “三芝乡” 。2010年12月25日，改为“新北市三芝区”。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 佛寺 | 佛寺 佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所，佛寺在中国历史上曾有阿兰若；阿伽蓝；宝坊；宝刹；宝地；贝叶宫；禅林；禅寺；禅院；禅刹；刹寺；丛林；道场；法窟；梵宫；梵家；梵居；梵林；梵刹；梵城；梵宇；方广；凤刹；佛扃；佛龛；佛庐；佛舍；佛土；佛刹；佛庵；福界；浮屠祠；绀殿；古刹；鹤林；鹤树；鹤苑；鹄苑；花宫；花界；化城；鸡林；伽蓝；金刹；金地；精舍；鹫岭；鹫堞；龛庙；柰园；兰若；雷室；莲宫；连宇；莲宇；练若；灵刹；灵基；灵院；龙宫；青莲宫；青莲宇；仁祠；祇树；清凉居；僧刹；僧居；僧院；僧寺；僧庐；僧宇；僧庵；僧蓝；僧伽蓝；山门；上方；神庙；寺庵；寺庙；寺刹；寺宇；寺院；塔庙；檀林；霞刹；仙陀；香刹；香界；像阁；香林；相蓝；萧寺；银地；银庭；雨花社；玉刹；招提、珠林；等名；或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺庙。 |
| 七弦琴 | 七弦琴 （中国传统弹拨弦鸣乐器）古琴又称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国传统弦鸣乐器。擦弦类。又称“瓦琴”、“唐琴”、“福琴”、“梧桐琴”。壮语称“趁垠”，也有人称“尼”，即“七弦”之意。流行于广西东兰、凤山、巴马等地。 古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。 《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。 |
| 植福 | 植福 1.犹造福。 基本解释：植 zhí 栽种：种植。培植。栽植。植树。 树立：植立。植志（立志）。 戮住，竖起：植耳。 生物的一大类，谷类、花草、树木等的统称：植物。植被。植保。 古代军中监督工事的将官：“华元为植，巡功。” 笔画数：12； 部首：木； 笔顺编号：123412251111 详细解释：植 zhí 【名】 (形声。从木,直声。本义:关闭门户用的直木) 同本义〖doorpost〗 植,户植也。——《说文》。按,古门外闭,中竖直木,以铁了鸟关之,可加锁者。 季孙与邑人争门关,决植。——《墨子·非儒》 夏屋宫驾,县联房植。——《淮南子·本经》 木柱〖post〗 于四角立植而县。——《考工记·匠人》注 城上百步一楼,楼四植,植皆为通舄。——《墨子》。 引申为支柱,柱本〖pillar;mainstay〗 井植生梓,而不容瓮,沟植生条,而不容舟。——《淮南子·览冥》。注:“谓材也。” 君子谓坚能用法矣,法者国之植也。——明·冯梦龙《智囊补》 特指筑城墙两端所竖的木柱 大役,与虑事,属其植。——《周礼·夏官·大司马》 又指悬挂蚕箔的柱子 槌,宋、魏、陈、楚、江、淮之间谓之植。——《方言》 植物,谷类、花草、树木等的统称〖plant〗。如:植保(植物保护);植株(包括根、茎、叶等部分的植物体);动植物 通“志”(zhì)。志向〖will〗 上无固植。——《管子·法法》。注:“植,志也。” 弱颜固植。——《楚辞·招魂》 姓 植 zhí 【动】 栽种;种植;生长〖plant;grow〗 植,种也。——《广雅·释地》 我有田畴,而子产植之。——《吕氏春秋·乐成》。注:“植,长也。” 东西植松柏。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 杂兰植桂竹。——明·归有光《项脊轩志》 又 所手植也。 种植之利。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 又如:植秀(种植花木);植林(植树造林);植治(用大量栽培植物的方法治理沙漠);植养(培植);植成(长成);植柳(插柳) 移植〖transplant〗。如:植皮(移植皮肤);植移(移植) 立;树立〖setup〗 令获者植旌。——《周礼·田仆》 植其杖而芸。——《论语·微子》 植杖而耘耔。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 植刃道上。——唐·柳宗元《童区寄传》 亭亭净植。——宋·周敦颐《爱莲说》 植梯接之。——《徐霞客游记·游黄山记》 又如:植行(谓所立的品行);植志(立志);植弓(立身);植表(树立标竿);植品(树立人品,培植好的品质);植德(立德);植操(树立志向操行) 建立〖establish〗 其实皆植党营私,为蠹国害民之事。——顾炎武《日知录》 又如:植学(立学);植言(立言);植礼(建立礼仪制度);植义(植意;立意) 竖立〖standerect〗 诸侯必值耳。——《淮南子·人世间》 又如:植发(头发竖起);植发冲冠(头发直竖,顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状);植鳍(竖起的鱼鳍) 通“置”(zhì)。安放,放置〖place;put〗 植璧秉珪。——《书·金縢》。疏:“植,古置字。” 植其杖而芸。——《论语·微子》 天下之势倒植矣。——贾谊《威不信》 基本解释：福 fú 一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。 旧时妇女行礼的姿势：万福。 祭神的酒肉：福食。福酒。福物。 保祐：“小信未孚，神弗福也”。福荫。福佑。 姓。 祸 笔画数：13； 部首：礻； 笔顺编号：4524125125121 详细解释：福 fú 【名】 (形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对) 古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对〖blessing;happiness〗 福,祐也。——《说文》。按,本作祜也。 安利之谓福。——贾谊《道德说》 师其类者谓之福。——《荀子·天论》 福者,备也。备者,百顺之名也。——《礼记·祭统》 受兹介福。——《易·晋》 万福来求。——《诗·小雅·桑扈》 降福既多。——《诗·鲁颂·閟宫》 全寿富贵之谓福。——《韩非子·解老》 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——《老子》 又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿) 祭祀用的酒肉〖sacrifice〗 为人祭曰致福。——《礼记·少仪》 凡祭祀之致福者。——《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。” 又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉) 用于书信中,表示良好祝愿〖usedinlettersinconveyinggoodwishes〗。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体) 姓 福 fú 【动】 赐福,保佑〖blessandprotect〗 亦其福女。——《诗·鲁颂·閟宫》 小信未孚,神弗福也。——《左传·庄公十年》 又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人) 亦作“拂”。行礼。上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动〖salute〗 刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。——《红楼梦》 通“副”(fù)。相称,符合〖match;fit〗 邦福重宝,闻于傍乡。——《史记·龟策列传》 仰福帝居,阳曜阴藏。——张衡《西京赋》 又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望) 安福 安福国会 安危相易，祸福相生 坐吃享福 作福 作福作威 作威作福 资福 作威福 追福 转灾为福 转祸为福 种植园(种zhòng) 种植园奴隶制 种植业(种zhòng) 种福 擿植索涂 种植 植心 中国福利会 植表 植睹 植物园 中国残疾人福利基金会 种子植物 植物油 植党自私 植楮 种植园奴隶制(种zhòng) 植缆 植治 植类 植物群落 植学 植品 植发穿冠 植杖 植物名实图考 植标 植局 植业 致福 |
| 七絃琴 | 七弦琴 （中国传统弹拨弦鸣乐器）古琴又称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国传统弦鸣乐器。擦弦类。又称“瓦琴”、“唐琴”、“福琴”、“梧桐琴”。壮语称“趁垠”，也有人称“尼”，即“七弦”之意。流行于广西东兰、凤山、巴马等地。 古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。 《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。 |