经典的词语
经典的词语：1. 爱不释手；2. 一见钟情；3. 水落石出；4. 心有灵犀；5. 眉来眼去；6. 井底之蛙；7. 独善其身；8. 随波逐流；9. 无中生有；10. 言简意赅；11. 画龙点睛；12. 意气风发；13. 一丝不苟；14. 神机妙算；15. 点石成金；16. 九牛二虎之力；17. 入木三分；18. 一鸣惊人；19. 喜闻乐见；20. 以逸待劳
经典的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 经典 | 经典 （基础含义）经典读音jīngdiǎn英文名classics:指具有典范性、权威性的；经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值经典的”;最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。 经典 （汉语词语）经典，顾名思义就是能够流传于后世的传世之作。 古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。 有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。 |
| 圣经 | 圣经 （圣经）《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。 圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。 《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。 犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。 基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。 |
| 經典 | 经典 （基础含义）经典读音jīngdiǎn英文名classics:指具有典范性、权威性的；经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值经典的”;最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。 经典 （汉语词语）经典，顾名思义就是能够流传于后世的传世之作。 古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。 有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。 |
| 聖經 | 圣经 （圣经）《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。 圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。 《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。 犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。 基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。 |
| 大藏经 | 大藏经 （佛教经典总集）大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。 另有藏地本地的象雄文化的经典集，并非佛法经典集，但也模仿佛教做法，辑录成集，称《象雄大藏经》。《象雄大藏经》是古象雄文明的“活字典”，有着丰富的历史文化价值。 |
| 经书 | 经书 1.指儒经，即儒家经典著作。如《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传，是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。 2、指道经，即道教经典著作。《道德经》、《天乐集》、《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》、《南华经》等 3.指佛经。如《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《佛说观无量寿佛经》《佛说八吉祥神咒经》《金刚般若波罗蜜经》等。 |
| 大藏經 | 大藏经 （佛教经典总集）大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。 另有藏地本地的象雄文化的经典集，并非佛法经典集，但也模仿佛教做法，辑录成集，称《象雄大藏经》。《象雄大藏经》是古象雄文明的“活字典”，有着丰富的历史文化价值。 |
| 六经 | 六经 （儒家经典）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。 六经 （中医名词）六经:太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。出自东汉张仲景于公元三世纪初撰医学名著《伤寒杂病论》。 |
| 經書 | 经书 1.指儒经，即儒家经典著作。如《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传，是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。 2、指道经，即道教经典著作。《道德经》、《天乐集》、《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》、《南华经》等 3.指佛经。如《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《佛说观无量寿佛经》《佛说八吉祥神咒经》《金刚般若波罗蜜经》等。 |
| 六經 | 六经 （儒家经典）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。 六经 （中医名词）六经:太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。出自东汉张仲景于公元三世纪初撰医学名著《伤寒杂病论》。 |
| 石经 | 石经 石经是中国古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。石刻的经书。始於汉平帝元始元年(西元1)，此後历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。今可考见其文字者，以熹平石经为最早。 |
| 古兰经 | 古兰经 （古兰经）《古兰经》是伊斯兰教的经典。伊斯兰教相信《古兰经》的原文在世界未创造之先早已存在天国，后由天使加百列(Gabriel) 启示穆罕默德才传至世间。穆罕默德从第一次得到启示（穆罕默德被安拉委为先知）到逝世的二十二年两个月又二十二天中，神的“教诲”逐节逐章不断地赐下来，由他口传给门徒。 《古兰经》是穆罕默德归真后由继承人欧斯曼莱等人收集后抄录的定本。共30卷、114章、6236节。一千三百多年来阿拉伯人在各种条件下对《古兰经》的经义进行分析、阐述、注释和研究。把《古兰经》中以“启示”为中心的伊斯兰学科和以文学为主旨的阿拉伯语文的学科不断发扬光大。研究与《古兰经》有关的科学——穆斯林学（又称伊斯兰学）就是这样产生、奠定和发展的。穆罕默德凭着《古兰经》的力量，把一盘散沙、四分五裂的阿拉伯民族联结成一个团结的民族，并使它的影响扩大到亚非欧广大地区的信教人民群众中去，使信教的各民族迅速接受了《古兰经》的经义和思想。《古兰经》作为伊斯兰教的圣典而存于世。 |
| 黄庭 | 黄庭 （道教丹道术语）黄庭，亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如“田”字之中心。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说：“‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地。名为‘黄庭’，即表示中空之意。黄庭经，乃道教经典中的“大经”，也是修道之人必需修习的经典，黄庭经的修持可以分为诵读，存思，炼气三个部分，但是也是可以同时进行的，静心诵读黄庭，可炼心性，久而久之，有万神随身之能，同时，也是一部修持元神之法的上乘经典。不过其中奥妙，非师不可传，但，作为日常诵持，可以达到万邪不侵的效果。 |
| 诗经 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 引经据典 | 引经据典【解释】引用经典书籍作为论证的依据。【出处】《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”【示例】吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱～了。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十二回【近义词】旁征博引【反义词】信口开河【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于谈话与写作方面 |
| 经传 | 经传 经传，汉语词汇。 拼音：jīng zhuàn 释义：指儒家经典和解释经典的传，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。 |
| 石經 | 石经 石经是中国古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。石刻的经书。始于汉平帝元始元年(西元1)，此后历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。今可考见其文字者，以熹平石经为最早。 |
| 黃庭 | 黄庭 （道教丹道术语）黄庭，亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如“田”字之中心。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说：“‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地。名为‘黄庭’，即表示中空之意。黄庭经，乃道教经典中的“大经”，也是修道之人必需修习的经典，黄庭经的修持可以分为诵读，存思，炼气三个部分，但是也是可以同时进行的，静心诵读黄庭，可炼心性，久而久之，有万神随身之能，同时，也是一部修持元神之法的上乘经典。不过其中奥妙，非师不可传，但，作为日常诵持，可以达到万邪不侵的效果。 |
| 經傳 | 经传 经传，汉语词汇。 拼音：jīng zhuàn 释义：指儒家经典和解释经典的传，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。 |
| 詩經 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 译经 | 译经 即指翻译经典。又作翻经。广义而言，并不限于经藏，如律、论之翻译亦皆称为译经。盖以印度各种方言流传之佛典（经、律、论三藏），被整理为梵语、巴利语之原典，及至佛教传来东方诸国，遂逐渐译成各国语言。现今之汉译佛典有直接由梵本译出，亦有由西域地方之胡语重译者。 |
| 周礼 | 周礼 （儒家经典）《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。 《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。 周礼 （词语）周礼亦称《周官》或《周官经》,儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编。 |
| 经史子集 | 经史子集 经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。出处：《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”示例：就从妹子说一句书，无论～，大家都顶针续麻依次接下去。 清·李汝珍《镜花缘》第七十八回 “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。 |
| 引經據典 | 【解释】引用经典书籍作为论证的依据。【出处】《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”【示例】吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱～了。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十二回【近义词】旁征博引【反义词】信口开河【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于谈话与写作方面 |
| 今文经 | 今文经 今文经是对汉代从师生口耳相传，最终以通行字体——隶书写定的儒家经典的总称。 今文经书有：施氏《易》、孟氏《易》、梁丘氏《易》、大小夏侯氏《书》、欧阳氏《书》、《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、高堂生《士礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋邹氏传》、《春秋夹氏传》、《齐论语》、《鲁论语》、长孙氏《孝经》、江氏《孝经》、后氏《孝经》和翼氏《孝经》。这些经书在传承关系中有的亡佚了，有的与古文经综合，有的仍然存世。 以今文经为基础，出现了汉代的今文经学。有汉一代与古文经学攻讦不断，直到东汉末年郑玄综合今、古文注经。到了清代晚期，今文经学曾一度复兴，为新兴的资产阶级所用。 |
| 今文經 | 今文经 今文经是对汉代从师生口耳相传，最终以通行字体——隶书写定的儒家经典的总称。 今文经书有：施氏《易》、孟氏《易》、梁丘氏《易》、大小夏侯氏《书》、欧阳氏《书》、《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、高堂生《士礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋邹氏传》、《春秋夹氏传》、《齐论语》、《鲁论语》、长孙氏《孝经》、江氏《孝经》、后氏《孝经》和翼氏《孝经》。这些经书在传承关系中有的亡佚了，有的与古文经综合，有的仍然存世。 以今文经为基础，出现了汉代的今文经学。有汉一代与古文经学攻讦不断，直到东汉末年郑玄综合今、古文注经。到了清代晚期，今文经学曾一度复兴，为新兴的资产阶级所用。 |
| 周禮 | 周礼 （儒家经典）《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。 《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。 周礼 （词语）周礼亦称《周官》或《周官经》,儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编。 |
| 經史子集 | 经史子集 经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。出处：《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”示例：就从妹子说一句书，无论～，大家都顶针续麻依次接下去。 清·李汝珍《镜花缘》第七十八回 “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。 |
| 春秋 | 春秋 （春秋经）《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。 《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 春秋 （汉语词语）中国古代先民极其重视春，秋两季的祭祀，由此“春秋”衍生出更多的语言含义，常常用来表示：年。一年，四季，四时，光阴，年龄等。 “春秋”作为一个重要的先秦年代，来源于：鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。 |
| 典经 | 典经 典经是一个汉语词语，拼音是diǎn jīng，犹经典。指可作为典范的经书典册。 |
| 讲经说法 | 讲经说法【解释】讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。【出处】《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。” |
| 疑经 | 疑经 (1).有伪托嫌疑的佛教经典。《隋书·经籍志四》：“ 大业 时，又令沙门 智果 ，於 东都 内道场，撰诸经目，分别条贯，以佛所说经为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。其馀似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。”；(2).怀疑经旨的传统解说。 宋 王应麟 《困学纪闻》卷八：“自 庆历 后，诸儒发明经旨，非前人所及，不难於疑经，况传注乎？”清·田兰芳《将别石仙堂（袁可立堂号）》：“老子乘帘逃热客，诸生窥户质疑经。” |
| 七典 | 七典 七典，qī diǎn，，七部儒家经典。 汉 代提倡“孝治”，宣扬宗法封建思想，贵族子弟先授《论语》、《孝经》，连同《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，合称七经或七典。 |
| 圣经贤传 | 圣经贤传【解释】旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。【出处】唐韩愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。”【示例】我希望把它当成一部大有神圣意味的～看待——不，这样还说得太菲薄了。 ◎郭沫若《洪波曲》第七章六 |
| 树经 | 树经 【树经】 指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上，故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序：‘拂石年穷，树经无泯。’ |
| 经部 | 经部 我国古代图书分为经、史、子、集四部分。经部收儒家的经典及小学（文字音韵的训诂）方面的书。 |
| 伪经 | 伪经 （伪经）伪经也叫后造经，在佛教中指的是释迦牟尼去逝后的某些人托释迦牟尼之口写作的一些教理经典。 |
| 典經 | 典经 典经是一个汉语词语，拼音是diǎn jīng，犹经典。指可作为典范的经书典册。 |
| 經部 | 经部 我国古代图书分为经、史、子、集四部分。经部收儒家的经典及小学（文字音韵的训诂）方面的书。 |
| 九经 | 九经 九经：九部儒家经典的合称 九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。 |
| 疑經 | 疑经 (1).有伪托嫌疑的佛教经典。《隋书·经籍志四》：“ 大业 时，又令沙门 智果 ，于 东都 内道场，撰诸经目，分别条贯，以佛所说经为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。其馀似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。”；(2).怀疑经旨的传统解说。 宋 王应麟 《困学纪闻》卷八：“自 庆历 后，诸儒发明经旨，非前人所及，不难于疑经，况传注乎？”清·田兰芳《将别石仙堂（袁可立堂号）》：“老子乘帘逃热客，诸生窥户质疑经。” |
| 僞經 | 伪经 （伪经）伪经也叫后造经，在佛教中指的是释迦牟尼去逝后的某些人托释迦牟尼之口写作的一些教理经典。 |
| 經學 | 经学 经学，原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。 经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。 |
| 譯經 | 译经 即指翻译经典。又作翻经。广义而言，并不限于经藏，如律、论之翻译亦皆称为译经。盖以印度各种方言流传之佛典（经、律、论三藏），被整理为梵语、巴利语之原典，及至佛教传来东方诸国，遂逐渐译成各国语言。现今之汉译佛典有直接由梵本译出，亦有由西域地方之胡语重译者。 |
| 樹經 | 树经 【树经】 指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上，故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序：‘拂石年穷，树经无泯。’ |
| 偽經 | 伪经 （伪经）伪经也叫后造经，在佛教中指的是释迦牟尼去逝后的某些人托释迦牟尼之口写作的一些教理经典。 |
| 尔雅 | 尔雅 （尔雅）《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 |
| 群经 | 群经 群经是一个汉语词语，读音是qún jīng，总言经籍。常指儒家经典。 |
| 三藏 | 三藏 三藏：佛教经典的总称 三藏：游戏《赛尔号》中的精灵 |
| 仙经 | 仙经 仙经，词语，读作“ xiān jīng”，指道教经典。 葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术， |
| 经卷 | 经卷 拼音 jīngjuàn 解释 [Buddhist scripture roll or reel] 指宗教经典 经卷雕板 |
| 离经叛道 | 离经叛道【解释】离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。【出处】元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”【示例】他早就说过，与其目击儿子那样的“～”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。 ◎茅盾《子夜》一【近义词】大逆不道、背信弃义【反义词】安分守己、墨守成规、循规蹈矩【语法】联合式；作宾语、定语、状语；指背离正道 |
| 礼记 | 礼记 （儒家经典书籍）《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 |
| 论语 | 论语 （中国儒家经典）《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。 |
| 爾雅 | 尔雅 （尔雅）《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 |
| 论经 | 论经 解释 讲论经典；评论经书。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“安禅合掌，说偈论经，滴海未尽，其书悬河，不穷其义。” 元 杨载 《奉题伯父双峰樵隐》诗之四：“祇应老崖谷，束带尚论经。” 清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“於同时诸君子，虽以苦节推 百泉 、 二曲 ，以经世之学推 棃洲 ，至於论经评史，亦不苟同也。” |
| 经折装 | 经折装 图书装订方式之一。以卷子长幅改作折叠，成为书本形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。它是从卷轴装演变而来的，因卷轴装展开和卷起，都很费时，改用经折装后，较为方便。凡经折装的书本。都称"折本"。中国书籍法帖装裱形式之一。 |
| 不经 | 不经 不经，汉语词汇。 拼音：bù jīng 释义：(1).不合常法。(2).谓不见於经典，没有根据。(3).谓近乎荒诞，不合常理。(4).不禁；禁受不起。 |
| 仙經 | 仙经 仙经，词语，读作“ xiān jīng”，指道教经典。 葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术， |
| 尊经 | 尊经 尊经是一个词语，拼音zūn jīng，是指对佛经或道经的敬称。 或尊崇经典。 |