写外貌的四字词语
写外貌的四字词语：俊美高大；清秀精致；英俊潇洒；娇小玲珑；豁达开朗；清新脱俗；阳光帅气；端庄大方；秀丽绝伦；清纯可人；威武雄壮；高挑迷人；娇艳欲滴；风度翩翩；活泼可爱；清爽干净；丰满火辣；沉稳成熟；亭亭玉立；苗条迷人
写外貌的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 小说 | 小说 （文学体裁）小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。 小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。 |
| 小說 | 小说 （文学体裁）小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。 小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。 |
| 写形 | 写形 写形，汉语词语，读音是xiě xíng，释义是“写神”,形的构成就是神的表现。 |
| 宫體 | 宫体 南朝梁简文帝（萧纲）时形成的一种描写宫廷生活的诗体。作者以梁简文帝为首，大都描绘声色，是当时统治阶级荒淫生活的反映。这类诗歌，大多以浓艳富丽、雕琢精巧的语言，描写男女私情，描写女性的外貌、服饰、神态、举止，甚至描写男色，有的充满了色情的味道。 |
| 宫体 | 宫体 南朝梁简文帝（萧纲）时形成的一种描写宫廷生活的诗体。作者以梁简文帝为首，大都描绘声色，是当时统治阶级荒淫生活的反映。这类诗歌，大多以浓艳富丽、雕琢精巧的语言，描写男女私情，描写女性的外貌、服饰、神态、举止，甚至描写男色，有的充满了色情的味道。 |
| 宮體 | 宫体 南朝梁简文帝（萧纲）时形成的一种描写宫廷生活的诗体。作者以梁简文帝为首，大都描绘声色，是当时统治阶级荒淫生活的反映。这类诗歌，大多以浓艳富丽、雕琢精巧的语言，描写男女私情，描写女性的外貌、服饰、神态、举止，甚至描写男色，有的充满了色情的味道。 |
| 写真 | 写真 写真，在中国最初的本义里是画人物的肖像，它是中国肖像画的传统名称，描画人物要求形神与本人相似，简单来说就是画画的时候力求表现人的真实面貌，所以叫做写真。 现在写真多指艺术摄影，俗称艺术照写真集，又可以泛指照片。但和最初的定义相同，写真力求达到“真实”的境界。所以当今许多的商业摄影，以及一些须有其表，空洞无内涵和为了外观上的“完美无瑕”而严重修图的照片，虽然也叫做写真，但早就和写真的本意背道而驰了。 |
| 寫形 | 写形 写形，汉语词语，读音是xiě xíng，释义是“写神”,形的构成就是神的表现。 |
| 写实派 | 写实派 写实绘画从表面看，是一个古典和传统的样式。从最早的西班牙岩画到十九世纪的法国学院派、印象派；从前苏联的绘画到中国社会主义时期的讲究题材的油画，都是写实的面貌。但是，一个绘画样式能够逾千年不衰，并不是仅靠传承或某一教学体系所决定的。现代科学研究证明，艺术是人的物质形态外化延伸的结果。 |
| 漂亮朋友 | 漂亮朋友 （莫泊桑著长篇小说）《漂亮朋友》（又译《俊友》）是法国作家莫泊桑创作的长篇小说。 作品讲述了法国驻阿尔及利亚殖民军的下级军官杜洛瓦来到巴黎，进入报馆当编辑，他依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段，专门勾引上流社会的女子，并以此为跳板，走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿，迫使老板把女儿嫁给他，自己成为该报的总编辑。小说结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢。 《漂亮朋友》是一部极有批判力的讽刺小说。它通过描写杜洛瓦流氓式的发迹过程，不仅批判了“杜洛瓦”这类人的灵魂的卑鄙与龌龊，更深刻地反映了19世纪法国政治生活的黑暗与丑恶，揭露了资产阶级的堕落与报界的污秽。 |
| 美男子 | 美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中国古代美男的容貌描写上，文字大多犹抱琵琶半遮面，对于古代男性美貌标准的总结远没有美女那般巨细无遗。并且，中国各个朝代对美男子的审美标准各有不同，但古代美男子都以留胡须为美。 |
| 寫真 | 写真 写真，在中国最初的本义里是画人物的肖像，它是中国肖像画的传统名称，描画人物要求形神与本人相似，简单来说就是画画的时候力求表现人的真实面貌，所以叫做写真。 现在写真多指艺术摄影，俗称艺术照写真集，又可以泛指照片。但和最初的定义相同，写真力求达到“真实”的境界。所以当今许多的商业摄影，以及一些须有其表，空洞无内涵和为了外观上的“完美无瑕”而严重修图的照片，虽然也叫做写真，但早就和写真的本意背道而驰了。 |
| 寫眞 | 写真 写真，在中国最初的本义里是画人物的肖像，它是中国肖像画的传统名称，描画人物要求形神与本人相似，简单来说就是画画的时候力求表现人的真实面貌，所以叫做写真。 现在写真多指艺术摄影，俗称艺术照写真集，又可以泛指照片。但和最初的定义相同，写真力求达到“真实”的境界。所以当今许多的商业摄影，以及一些须有其表，空洞无内涵和为了外观上的“完美无瑕”而严重修图的照片，虽然也叫做写真，但早就和写真的本意背道而驰了。 |
| 寫實派 | 写实派 写实绘画从表面看，是一个古典和传统的样式。从最早的西班牙岩画到十九世纪的法国学院派、印象派；从前苏联的绘画到中国社会主义时期的讲究题材的油画，都是写实的面貌。但是，一个绘画样式能够逾千年不衰，并不是仅靠传承或某一教学体系所决定的。现代科学研究证明，艺术是人的物质形态外化延伸的结果。 |
| 嬛綿 | 嬛绵 嬛绵是指婉丽温柔貌。张华梦游之”出自明清《字汇补》，错写琅为嫏，产生嫏一错字，收入《康熙字典》，琅嬛，嬛应读qióng，直接意思是颗粒宝石（除玉之外的宝石）孤立聚集，意指天下大事大志大义之聚集于此。在文字运用传播中，由于常用字寰，还，环等读huán，嬛即错读成huán，嬛虽本是瞏，瞏有qióng，xuán，yuán三音，为xuán音时意为复返乃是旋，为qióng音意为独也，单也，忧也，亦茕，惸，为yuán音意为目惊视也，亦睘，眼神如同看到惊的情况看着。至此，嬛，为xuān时多指动作轻柔美貌，为yuān时多指绝色轻佻美貌，为qióng时，嬛嬛，指如同孤独无依弱女子的状态。在《汉语大词典》则收录为huán，qióng，xuān 三音。在《辞源》中则是xuān，yuān，qióng 三音。当然《辞源》更准确。由于《琅嬛记》相当于元明时期的奇幻小说，所以在读者层次上很容易将嬛错读成huán。后有金庸先生的著名小说《天龙八部》引《琅嬛记》中“琅嬛福地”作“琅嬛福地”为藏匿天下武功秘籍的地方。之后因连续剧《甄嬛传》广为流传。其中“嬛”作名字应读yuān。原著作者改从《史记·孝武本纪》为出处才更加准确。或者用前后两音即可。 |
| 嬛绵 | 嬛绵 嬛绵是指婉丽温柔貌。张华梦游之”出自明清《字汇补》，错写琅为嫏，产生嫏一错字，收入《康熙字典》，琅嬛，嬛应读qióng，直接意思是颗粒宝石（除玉之外的宝石）孤立聚集，意指天下大事大志大义之聚集于此。在文字运用传播中，由于常用字寰，还，环等读huán，嬛即错读成huán，嬛虽本是瞏，瞏有qióng，xuán，yuán三音，为xuán音时意为复返乃是旋，为qióng音意为独也，单也，忧也，亦茕，惸，为yuán音意为目惊视也，亦睘，眼神如同看到惊的情况看着。至此，嬛，为xuān时多指动作轻柔美貌，为yuān时多指绝色轻佻美貌，为qióng时，嬛嬛，指如同孤独无依弱女子的状态。在《汉语大词典》则收录为huán，qióng，xuān 三音。在《辞源》中则是xuān，yuān，qióng 三音。当然《辞源》更准确。由于《琅嬛记》相当于元明时期的奇幻小说，所以在读者层次上很容易将嬛错读成huán。后有金庸先生的著名小说《天龙八部》引《琅嬛记》中“琅嬛福地”作“琅嬛福地”为藏匿天下武功秘籍的地方。之后因连续剧《甄嬛传》广为流传。其中“嬛”作名字应读yuān。原著作者改从《史记·孝武本纪》为出处才更加准确。或者用前后两音即可。 |
| 敦煌变文集 | 敦煌变文集 《敦煌变文集》是唐代敦煌变文作品的总集，由王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公等人编校，人民文学出版社1957年出版。此书根据国内外收藏的一百八十七部敦煌写本，整理校勘，编选出七十八种作品。编者在《引言》中说，他们“根据照片或原卷过录一个本子，然后由一人主校，其馀五人轮流互校一遍，把各人校勘的意见，综合起来，作成校记，附在每一篇的后面”。因此，校录文字基本上能保存写本原貌。 |
| 寒玉 | 寒玉 寒玉，玉石的种类，也称硬玉。也比喻清冷雅洁的东西或人的容貌清俊。描写寒玉的诗词的很多，而且很多都是脍炙人口的。 |
| 鹤骨松姿 | 鹤骨松姿【解释】清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。【出处】金·元好问《普照范炼师写真》诗之三：“鹤骨松姿又一奇，化身千亿更无疑。”【示例】操请人。见其人～，形貌苍古。问之，乃京兆人也，隐居终南山。 ◎《三国演义》第五九回 |
| 鶴骨松姿 | 【解释】清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。【出处】金·元好问《普照范炼师写真》诗之三：“鹤骨松姿又一奇，化身千亿更无疑。”【示例】操请人。见其人～，形貌苍古。问之，乃京兆人也，隐居终南山。 ◎《三国演义》第五九回 |
| 滂沛 | 滂沛 滂沛（pāng pèi），是个古汉语，《现代汉语辞典》已没有出现这个词，而现在写文章也很少使用了。 拼音：pāng pèi 释义：（1）水流广远貌；（2）雨水多大貌；（3）气势盛壮貌。引申义作丰盛解。潮语义取后者，常用于菜肴方面。 如说“今日请人客，菜色真滂沛。” |
| 书格 | 书格 书格（Shuge.org）是一个自由开放的在线古籍图书馆。致力于开放式分享、介绍、推荐有价值的古籍善本，并鼓励将文化艺术作品数字化归档。分享内容限定为公共版权领域的书籍（参照标准伯尔尼公约）；我们最大限度地还原书籍品貌、内容；借此计划让大家自由、免费地欣赏到那些难以现世的书籍。让大家能从中感受到人类文明进程。 一般情况下发布的文件为PDF格式（高清彩色）格式。主要语言为中文，也包含部分与中国有关的外文书籍。下载方式主要为网盘（百度云、快传、微盘、云盘、微盘、谷歌网盘、Skydrive和独立盘）、P2P链接（电骡）。 |
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| 形容 | 形容 （汉语词语）形容，汉语词汇。古义指容貌神色；今义指对事物的形象或性质加以描述。 |
| 侉子 | 侉子 侉子，读音为kuǎzi，是中国一些地区的汉语方言词汇，该词具有轻蔑和嘲笑的意味，是一种不礼貌的称呼。出自陆容《菽园杂记》。 “侉子“总是和粗鲁、野蛮相联系。如扬州评话《宋江·推枣包刘唐混西城》中，写“侉子有意和少年人瞎扯蛮，拿他作作耍“；又写侉子在人群中相挤，“是人都怕侉子，他就沾光是侉子，人吃了苦，反而不和他噜嗦，让他走“。这个“侉子“，据说是一个“蓝脸红胡子山西侉子“，也即赤发鬼刘唐。 |
| 摹状 | 摹状 【释义】描写，描绘，照事物原样描摹。 【出处】清·平步青《霞外攟屑·论文上·积素斋文》：“先生之文，奏议体质而词核，论辨格歛而气舒，记叙工於取致，碑志深於言情，而於忠烈贞孝之事，尤极意摹状。” |
| 摹狀 | 摹状 【释义】描写，描绘，照事物原样描摹。 【出处】清·平步青《霞外攟屑·论文上·积素斋文》：“先生之文，奏议体质而词核，论辨格歛而气舒，记叙工于取致，碑志深于言情，而于忠烈贞孝之事，尤极意摹状。” |
| 左思 | 左思 左思（约250～305），字泰冲（《晋书》作太冲，考当时并无太字字形，当以墓碑为正，详见下文“相关争议”一节），齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。另外，其《咏史诗》《娇女诗》也很有名。其诗文语言质朴凝练。后人辑有《左太冲集》。 左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“金谷二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，寻病终，终年五十五岁。 |
| 回回 | 回回 回回是明清时期广泛使用的术语，指回族。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。外国人都称为这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚人以及基督徒，犹太人，被迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。 回回，元代至民国时期对回族的泛称，有时也引申称呼穆斯林地区。现今为回族的特定别称。彭大雅、徐霆《黑鞑事略》中多处提到“回回人”、“回回国”、“回回地面”、“回回诸种”。 |
| 迴迴 | 回回 回回是明清时期广泛使用的术语，指回族。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。外国人都称为这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚人以及基督徒，犹太人，被迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。 回回，元代至民国时期对回族的泛称，有时也引申称呼穆斯林地区。现今为回族的特定别称。彭大雅、徐霆《黑鞑事略》中多处提到“回回人”、“回回国”、“回回地面”、“回回诸种”。 |
| 矗矗 | 矗矗 chù chù 矗矗，.高峻貌 重叠貌。 |
| 密密 | 密密 （汉语词语）拼音：mì mì 注音： [thick]∶浓密;稠密 密密的草丛 [close]∶密闭的样子;严密 穿得密密实实的 勤勉努力。 《韩非子·说林下》：“我笑 句践 也。为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？” 陈奇猷 集释引 刘师培 注：“案密、勉一声之转，密密犹《诗》‘密勿’。”参见“ 密勿 ”。 亲密。 汉 扬雄 《太玄·密》：“密密不罅，嫔于天。测曰：密密不罅，竝天功也。” 司马光 集注：“密密不罅者，君臣百姓靡不亲密，无有间隙也。” 紧密；细密。 唐 孟郊 《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。” 《秦并六国平话》卷下：“只见五方旗团团旋转，两刃刀密密环围。” 茅盾 《子夜》十八：“船穿完了那密密的垂柳，前面河身狭一些了。” 犹秘密。 《云笈七签》卷一二二：“女子曰：君试诵之，我愿闻也。 万寿 遂密密历诵经一遍，女子稽首跪听。” 《西游记》第三五回：“﹝ 行者 ﹞藏着葫芦，密密的溜出门外，现了本相。” 《三侠五义》第一回：“一日， 郭槐 与 尤氏 密密商议，将 刘妃 要害 李妃 之事细细告诉。” 朱自清 《忆跋》：“于是 平伯君 觉着闷的慌，便老老实实的，像春日的轻风在绿树间微语一般，低低的、密密的将他的可忆而不可捉的‘儿时’诉给你。” 迷茫貌。 唐 李贺 《公无出门》诗：“天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。” |
| 一双两好 | 一双两好【解释】比喻夫妇美好相称。【出处】宋·曾糙《高斋漫录》记载：夫成郎中相貌丑陋，岳母很厌恶他。新婚之夜，成写了一首诗：“一床两好世间无，好女如何得好夫？高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”【近义词】才子佳人【语法】联合式；作宾语；比喻夫妇美好相称 |
| 保亲 | 保亲 保亲，即介绍婚姻，俗称"说媒"。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过"门户帖"，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代（曾祖父、母、祖父、母、父、母）名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的"问名"。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。 |
| 保親 | 保亲 保亲，即介绍婚姻，俗称"说媒"。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过"门户帖"，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代（曾祖父、母、祖父、母、父、母）名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的"问名"。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。 |
| 一雙兩好 | 【解释】比喻夫妇美好相称。【出处】宋·曾糙《高斋漫录》记载：夫成郎中相貌丑陋，岳母很厌恶他。新婚之夜，成写了一首诗：“一床两好世间无，好女如何得好夫？高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”【近义词】才子佳人【语法】联合式；作宾语；比喻夫妇美好相称 |
| 客气 | 客气 （中医名词）客气，读音是ke qi，汉语词语，解释为外邪侵入体内。 客气 （汉语词语）客气，指讲场面话，不吐真言，也指有礼貌。 客气是人与人之间一种最简单的语言交换，他说谢谢，你就会说不客气，这样的目的是为了给彼此对方心理上一种平衡感，使其对方产生某种印象。 |
| 台启 | 台启 书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。 |
| 客氣 | 客气 （中医名词）客气，读音是ke qi，汉语词语，解释为外邪侵入体内。 客气 （汉语词语）客气，指讲场面话，不吐真言，也指有礼貌。 客气是人与人之间一种最简单的语言交换，他说谢谢，你就会说不客气，这样的目的是为了给彼此对方心理上一种平衡感，使其对方产生某种印象。 |
| 臺啟 | 台启 书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。 |
| 脚色 | 脚色 现在从业人员填写的履历表，古代叫做“脚色”，始见于隋朝。据《通鉴》载：隋炀帝时，虞世基执掌考核铨选官吏大权，“受纳贿赂，多者超越等伦，无者注色而已。”即是说，贿赂多的就给以提拔，无贿赂的只在其名册表格上“注色”作记号，因而得名“脚色”。 |
| 腳色 | 脚色 现在从业人员填写的履历表，古代叫做“脚色”，始见于隋朝。据《通鉴》载：隋炀帝时，虞世基执掌考核铨选官吏大权，“受纳贿赂，多者超越等伦，无者注色而已。”即是说，贿赂多的就给以提拔，无贿赂的只在其名册表格上“注色”作记号，因而得名“脚色”。 |
| 把頭 | 把头 把头。犹开头，入手。旧时称把持一方或某一行业的行帮头目。 源自英文：butler，资本家雇佣的男管家，管理企业的头头，解放前外资企业包括东北的日企，都这么称呼。后来延伸为把持一方或某一行业的行帮头目。 |
| 满月 | 满月 （中田春平著漫画）日本BL漫画，漫画“满月”为描写男同性恋情节的短篇漫画（含情色情节）为主，其作品风格的男性角色Q版可爱，剧情也深得男同志共鸣，因此漫画受到广大男同性恋的欢迎。与“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫画不同，由于主要读者族群为男同志、兄贵控、大叔控、正太控。因此，此类漫画被称为“G漫”（GAY漫画）也就是（高H BL漫画）。 满月 （汉语词语）满月，通常有2种理解，第一种就是说的天文现象：月亮圆了，第二种是民间风俗：婴儿出生满30天（孕妇生完孩子坐月子30天）。 天文现象中月亮由小逐渐变满，变圆就是满月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得观看，因为是“近地点高潮”；而民间风俗，婴儿出生一个月置办满月酒，新年结婚一个月等都是为了取一个好兆头 |
| 滿月 | 满月 （中田春平著漫画）日本BL漫画，漫画“满月”为描写男同性恋情节的短篇漫画（含情色情节）为主，其作品风格的男性角色Q版可爱，剧情也深得男同志共鸣，因此漫画受到广大男同性恋的欢迎。与“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫画不同，由于主要读者族群为男同志、兄贵控、大叔控、正太控。因此，此类漫画被称为“G漫”（GAY漫画）也就是（高H BL漫画）。 满月 （汉语词语）满月，通常有2种理解，第一种就是说的天文现象：月亮圆了，第二种是民间风俗：婴儿出生满30天（孕妇生完孩子坐月子30天）。 天文现象中月亮由小逐渐变满，变圆就是满月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得观看，因为是“近地点高潮”；而民间风俗，婴儿出生一个月置办满月酒，新年结婚一个月等都是为了取一个好兆头 |
| 不足之症 | 不足之症 不足之症是中医的病症名，即民间常说的先天不足，泛指各种虚证。虚证是指人的正气虚弱不足，又分气虚、血虚，气虚可发展为阳虚，血虚可发展为阴虚，有些病人可气血皆虚或阴阳皆虚。气虚主要表现为少气、懒言、心悸、自汗、头晕、耳鸣、小便清而频、脉虚弱等。血虚主要表现为面色苍白、唇舌色淡、头晕目眩、心悸怔忡，疲倦乏力或手足麻木，脉细弱等。 《红楼梦》第二回写到林黛玉“这女学生年纪又小，身体又极怯弱……，不料其母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，因过于哀痛，本自怯弱多病，因此旧症复发，连日不曾上学。”第三回写林黛玉千里迢迢乘船来到荣国府拜见外祖母，众人见“黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面宠虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”一问，才知林黛玉从小体弱多病，至今还天天吃人参养荣丸来调补身子。 根据小说的描写，林黛玉患的应是一种慢性病。她“从会饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。”“每岁至春分秋分之后，必犯旧疾”，并且病症主要表现是咳嗽、咳痰、数量不等的咯血，“又咳嗽数声，吐出好些血来”。王大夫分析她的病症时说“这病时常应得头晕，减饮食，多梦，每到五更，必醒个几次。即日间听见不干自己的事，也必要动气，且多疑多惧。不知者疑为性情乖诞，其实因肝阴亏损，心气衰耗，都是这个病在那里作怪。”从她所患之病的症状及疾病演变和进展分析，林黛玉患的是肺结核病。 |
| 紫衫 | 紫衫 紫衫 隋 时皇帝侍从服用， 唐 宋 时为军校之服。 南宋 以后，为便于戎事，文官亦服之。见《隋书·礼仪志七》、《宋史·舆服志五》。 《高手寂寞》女主之一，完美女子. 在混沌纪元中，只有紫衫的美是可以用完美来形容。书中唯一一个从里到外都完美的女人，完美的容貌，完美的.初生属性。紫衫无论是那完美到极限，让人一看就心生嫉妒的容貌，还是她那温顺，柔美到不可思议的性格，都让人为她的美丽深深折服江湖部最后，对于紫衫的描写，“全力催功后的紫衫，具备双重美感，抚媚绝不逊色任何人，神圣的纯美，更非江湖中任何人所能比拟。紫衫的人，也是最接近完美的存在，一如她的武功，完法全通，紫衫总决，也只有紫衫能发挥其威力，因为这意境和功法本身，就太完美了。” 江湖上的美女，只要谈及容貌的时候，都会不自觉的与紫衫进行对比。紫衫的美，是江湖上所有人公认的。 |
| 三角洲 | 三角洲 （常见的地表形貌）三角洲即河口冲积平原，是一种常见的地表形貌。江河奔流中所裹挟的泥沙等杂质，在入海口处遇到含盐量较淡水高得多的海水，凝絮淤积，逐渐成为河口岸边新的湿地，继而形成三角洲平原。三角洲的顶部指向河流上游，外缘面向大海，可以看作是三角形的“底边”。“三角洲”翻译自英文delta，即希腊文Δ的转写，而希腊文含义源自三角洲的形状像三角形，有人认为这就是字母“Δ”的象形起源。 |
| 六祖壇經 | 辞典解释六祖坛经 liù zǔ tán jīng 佛教典籍。为记载中国佛教禅宗六祖慧能的事迹和语录。一卷，五十七节，不分品目。但由于现存的版本和写本间差异颇多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌写本题名《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》为最古本。此外尚有日本兴圣寺本、曹溪原本和元僧宗宝改编本。诸本中以宗宝的改编本流行最广。 |
| 铁索桥 | 铁索桥 泸定铁索桥座落在泸定县城大渡河上，为全国重点文物保护单位．该桥始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）．康熙御笔题写"泸定桥"，并立御碑于桥头．桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根做底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥体重40余吨。 两岸桥墩为木结构古建筑，风貌独特，为我国国内独有。自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。1935年5月29日，中国工农红军长征途经这里强渡大渡河后飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。 |
| 畫品 | 画品 （画品）《画品》是保存至今的最早一部绘画理论著述，除对27位画家分品以鉴评外，其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。所谓“六法”，即“一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六转移模写。” 中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达，较少记载传记材料。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物气质、品格、风貌进行评鉴、品藻的风习影响而产生的，盛于六朝、隋唐，元明之后渐少。 梁武帝萧衍的《昭公录》（已佚），约为最早的专著，对画家技艺方面的特长、师承、风格、优劣作出了评鉴。 |
| 击壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |
| 画品 | 画品 （画品）《画品》是保存至今的最早一部绘画理论著述，除对27位画家分品以鉴评外，其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。所谓“六法”，即“一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六转移模写。” 中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达，较少记载传记材料。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物气质、品格、风貌进行评鉴、品藻的风习影响而产生的，盛于六朝、隋唐，元明之后渐少。 梁武帝萧衍的《昭公录》（已佚），约为最早的专著，对画家技艺方面的特长、师承、风格、优劣作出了评鉴。 |
| 美人魚 | 辞典解释美人鱼 měi rén yú 戏曲剧目。内容叙述海盗伦贵福假冒清高宗，至九龙岭太阳庵诱骗庵主剑侠广慈的女弟子妙华，并诓取三宝。八大剑侠与甘凤池得知此事后，设计令妙华至伦岛，里应外合以破岛，并夺回三宝。 海牛的别名。参见「海牛」条。 儒艮的别名。参见「儒艮」条。 神话中生活在海里的人身鱼尾生物。传说美人鱼利用她的美貌和歌声吸引行使船只的注意，使水手们被她歌声所迷惑而误撞礁石，沉没海中。以美人鱼为故事题材的文学、诗歌很多，其中以丹麦童话作家安徒生所写的「人鱼公主」最为著名；在丹麦的海边还有一座石雕的美人鱼。 英语 mermaid德语 Meerjungfrau (S, Bio), Wassernixe (S)法语 sirène (mythologie) |
| 鐵索橋 | 铁索桥 泸定铁索桥座落在泸定县城大渡河上，为全国重点文物保护单位．该桥始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）．康熙御笔题写"泸定桥"，并立御碑于桥头．桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根做底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥体重40余吨。 两岸桥墩为木结构古建筑，风貌独特，为我国国内独有。自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。1935年5月29日，中国工农红军长征途经这里强渡大渡河后飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。 |
| 擊壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |
| 传真 | 传真 传真是近二十多年发展最快的非话电信业务。将文字、图表、相片等记录在纸面上的静止图像，通过扫描和光电变换，变成电信号，经各类信道传送到目的地，在接收端通过一系列逆变换过程，获得与发送原稿相似记录副本的通信方式，称为传真。 |
| 傳真 | 传真 传真是近二十多年发展最快的非话电信业务。将文字、图表、相片等记录在纸面上的静止图像，通过扫描和光电变换，变成电信号，经各类信道传送到目的地，在接收端通过一系列逆变换过程，获得与发送原稿相似记录副本的通信方式，称为传真。 |
| 傳眞 | 传真 传真是近二十多年发展最快的非话电信业务。将文字、图表、相片等记录在纸面上的静止图像，通过扫描和光电变换，变成电信号，经各类信道传送到目的地，在接收端通过一系列逆变换过程，获得与发送原稿相似记录副本的通信方式，称为传真。 |
| 形象 | 形象 形象指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。它是文学反映现实生活的一种特殊形态。也是作家的美学观念在文学作品中的创造性体现。 |