各种形式的四字词语
各种形式的四字词语：1. 天高任鸟飞；2. 人怕出名猪怕壮；3. 万众一心战疫情；4. 心平气和待人接物；5. 一路顺风平安归；6. 君子之交淡如水；7. 有志者事竟成；8. 守望相助共渡难关；9. 人生如梦一场空；10. 知足常乐心态好；11. 谋定而后动计划好；12. 勤能补拙天才少；13. 无私奉献报国家；14. 世上无难事只怕有心人；15. 求真务实不虚浮；16. 以德服人人心向背；17. 行胜于言实践重要；18. 青山不老绿水长流；19. 心有多大舞台就有多大；20. 意气风发斗志昂扬
各种形式的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 泥塑 | 泥塑 泥塑，俗称“彩塑”泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，涂上底粉，再施彩绘。它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。泥塑在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。泥塑发源于宝鸡市凤翔县，流行于陕西、天津、江苏、河南等地。 2006年5月20日入选第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
| 花插 | 花插 指插花用的底座。通常是用铅块制成座子，其上密布尖头铜钉。有方形、圆形、多角形等样式多。把花枝插在铜钉上，可成各种形式，以发挥插花的艺术性，适用于浅口水盆！ |
| 叠罗汉 | 叠罗汉 叠罗汉是一种游戏、体育活动或表演，由二人以上的人层层叠成各种样式。人上架人，重叠成各种形式，是体操、杂技表演项目之一。一般常出现于马戏团特技表演、啦啦队表演以及舞蹈表演等之中。 |
| 疊羅漢 | 叠罗汉 叠罗汉是一种游戏、体育活动或表演，由二人以上的人层层叠成各种样式。人上架人，重叠成各种形式，是体操、杂技表演项目之一。一般常出现于马戏团特技表演、啦啦队表演以及舞蹈表演等之中。 |
| 各种 | 各种 各种是一个汉字词语，意思是指一些种类的事物。 |
| 头髻 | 头髻 头髻，读作tóu jì，汉语词语，指发髻，在头顶或脑后盘成各种形状的头发。 |
| 百态 | 百态 百态是一个汉语词语， 拼音是bǎi tài， 释义是各种形态。 |
| 頭髻 | 头髻 头髻，读作tóu jì，汉语词语，指发髻，在头顶或脑后盘成各种形状的头发。 |
| 百態 | 百态 百态是一个汉语词语， 拼音是bǎi tài， 释义是各种形态。 |
| 档案 | 档案 目前学术界关于档案的定义还不统一。一般地，档案是指人们在各项社会活动中直接形成的各种形式的具有保存价值的原始记录。原始记录性是它的本质属性。我国古代的档案，在各个朝代有着不同的称谓。商代称为“册”，周代叫做“中”，秦汉称作“典籍”，汉魏以后谓之“文书”、“文案”、“案牍”、“案卷”、“簿书”，清代以后多用“档案”，现统一称作“档案”。 |
| 檔案 | 档案 目前学术界关于档案的定义还不统一。一般地，档案是指人们在各项社会活动中直接形成的各种形式的具有保存价值的原始记录。原始记录性是它的本质属性。我国古代的档案，在各个朝代有着不同的称谓。商代称为“册”，周代叫做“中”，秦汉称作“典籍”，汉魏以后谓之“文书”、“文案”、“案牍”、“案卷”、“簿书”，清代以后多用“档案”，现统一称作“档案”。 |
| 各種 | 各种 各种是一个汉字词语，意思是指一些种类的事物。 |
| 补花 | 补花 （补花刺绣）用剪成各种形状的棉、麻、丝绸花片粘贴在底布上，组成图案，经缝缀而成。属刺绣类。 中国补花的历史可追溯到唐代的堆绫和贴绢。堆绫是用绫或其他丝织品剪成各种形状，通过堆、叠，组合成多层次的花卉、人物图案；有的还在图案下衬垫小片织物，使图案凸起,高低有序,具有浮雕的艺术效果。贴绢是将单层的绢丝织物剪成图案后平贴，有的还加以缝边。明末清初堆绫和贴绢曾在北京盛行。中国现代补花工艺是在继承传统的堆绫和贴绢工艺的基础上，并吸收西方花边的长处而形成的。主要产地是北京、江苏常熟和广东汕头。 补花所用的原料有棉布、麻布、丝绸等。北京所产的凤尾纱，是一种质薄、色泽由浅至深的晕色棉布，尤宜补花中剪花之用。补花的工艺过程是：①剪花。按照图稿将布料剪成各种形状的花片。②粘贴。将花片粘贴在底布上组成图案。③拨花。将花片的毛边用针拨窝进去，要求边角整齐。④缝缀。又称锁边。将花片四周用锁针锁满。⑤洗熨。 补花可与其他刺绣、花边工艺相结合，形成各种综合工艺。常见的有：①雕补，将补花的一部分底布挖去，形成缕空图案；②补绣，即补花与刺绣相结合；③机补，即机绣与补花相结合。 补花的品种主要是日用品，如台布、椅垫、窗帘、床单、被罩、枕套、枕巾等，也有用补花工艺制成的壁挂，供室内陈设和欣赏。 |
| 補花 | 补花 （补花刺绣）用剪成各种形状的棉、麻、丝绸花片粘贴在底布上，组成图案，经缝缀而成。属刺绣类。 中国补花的历史可追溯到唐代的堆绫和贴绢。堆绫是用绫或其他丝织品剪成各种形状，通过堆、叠，组合成多层次的花卉、人物图案；有的还在图案下衬垫小片织物，使图案凸起,高低有序,具有浮雕的艺术效果。贴绢是将单层的绢丝织物剪成图案后平贴，有的还加以缝边。明末清初堆绫和贴绢曾在北京盛行。中国现代补花工艺是在继承传统的堆绫和贴绢工艺的基础上，并吸收西方花边的长处而形成的。主要产地是北京、江苏常熟和广东汕头。 补花所用的原料有棉布、麻布、丝绸等。北京所产的凤尾纱，是一种质薄、色泽由浅至深的晕色棉布，尤宜补花中剪花之用。补花的工艺过程是：①剪花。按照图稿将布料剪成各种形状的花片。②粘贴。将花片粘贴在底布上组成图案。③拨花。将花片的毛边用针拨窝进去，要求边角整齐。④缝缀。又称锁边。将花片四周用锁针锁满。⑤洗熨。 补花可与其他刺绣、花边工艺相结合，形成各种综合工艺。常见的有：①雕补，将补花的一部分底布挖去，形成缕空图案；②补绣，即补花与刺绣相结合；③机补，即机绣与补花相结合。 补花的品种主要是日用品，如台布、椅垫、窗帘、床单、被罩、枕套、枕巾等，也有用补花工艺制成的壁挂，供室内陈设和欣赏。 |
| 地貌 | 地貌 地貌即地球表面各种形态的总称，也能称为地形。地表形态是多种多样的，成因也不尽相同，是内、外力地质作用对地壳综合作用的结果。内力地质作用造成了地表的起伏，控制了海陆分布的轮廊及山地、高原、盆地和平原的地域配置，决定了地貌的构造格架。而外营力（流水、风力、太阳辐射能、大气和生物的生长和活动）地质作用，通过多种方式，对地壳表层物质不断进行风化、剥蚀、搬运和堆积，从而形成了现代地面的各种形态。 |
| 天体 | 天体 天体是指宇宙空间的物质的存在形式。天体的集聚，从而形成了各种天文状态的研究对象。人们看到的宇宙物质以各种形式存在着。聚集态者构成星体，弥散状者构成星云，弥漫其间的极其稀薄者则称星际物质，包括星际气体和星际尘埃。所有这些物质统称为天体.人类发射进太空的人造卫星、宇宙飞船、空间实验室、各种探测器则被称为人造天体。 |
| 天體 | 天体 天体是指宇宙空间的物质的存在形式。天体的集聚，从而形成了各种天文状态的研究对象。人们看到的宇宙物质以各种形式存在着。聚集态者构成星体，弥散状者构成星云，弥漫其间的极其稀薄者则称星际物质，包括星际气体和星际尘埃。所有这些物质统称为天体.人类发射进太空的人造卫星、宇宙飞船、空间实验室、各种探测器则被称为人造天体。 |
| 抽象派 | 抽象派 （画派名称）抽象绘画（AbstractPainting）是泛指二十世纪想脱离模仿自然的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。 抽象是具象的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做抽象。抽象绘画（AbstractPainting）是泛指二十世纪想脱离模仿自然的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。而当代中国现代抽象艺术与当代中国抽象国画的发展，主要是两种情况。一种是外生性的“中西融合”的当代抽象艺术，主要是外生性的参考西方当代艺术体系的中国化的现代艺术和当代艺术。 |
| 电能 | 电能 电能，是指使用电以各种形式做功(即产生能量)的能力。电能既是一种经济、 实用、清洁且容易控制和转换的能源形态，又是电力部门向电力用户提供由发、供、用三方共同保证质量的一种特殊产品( 它同样具有产品的若干特征，如可被测 量、预估、保证或改善。 电能被广泛应用在动力、照明、化学、纺织、通信、广播等各个领域，是科学技术发展、人民经济飞跃的主要动力。电能在我们的生活中起到重大的作用。 |
| 廊院 | 廊院 廊院是一种建筑形式，其在中轴线上设置主建筑和次要建筑，在两侧用回廊把建筑链接起来，形成院落。是指用各种道廊、走廊联成的院落。六朝至唐代，其宫殿、庙宇、邸宅常在主屋与门屋间的两侧用廊子联成廊院。在园林中也常见各种形式的廊院。 |
| 電能 | 电能 电能，是指使用电以各种形式做功(即产生能量)的能力。电能既是一种经济、 实用、清洁且容易控制和转换的能源形态，又是电力部门向电力用户提供由发、供、用三方共同保证质量的一种特殊产品( 它同样具有产品的若干特征，如可被测 量、预估、保证或改善。 电能被广泛应用在动力、照明、化学、纺织、通信、广播等各个领域，是科学技术发展、人民经济飞跃的主要动力。电能在我们的生活中起到重大的作用。 |
| 众形 | 众形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 众形 各种物体的形象。《庄子·大宗师》：“长於上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。” 汉 扬雄 《法言·问道》：“雕刻众形者匪天欤？”《晋书·阮种传》：“器用利，则斲削易而材不病；绳墨役，则曲直正而众形得矣。” |
| 眾形 | 众形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 众形 各种物体的形象。《庄子·大宗师》：“长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。” 汉 扬雄 《法言·问道》：“雕刻众形者匪天欤？”《晋书·阮种传》：“器用利，则斲削易而材不病；绳墨役，则曲直正而众形得矣。” |
| 衆形 | 众形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 众形 各种物体的形象。《庄子·大宗师》：“长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。” 汉 扬雄 《法言·问道》：“雕刻众形者匪天欤？”《晋书·阮种传》：“器用利，则斲削易而材不病；绳墨役，则曲直正而众形得矣。” |
| 糖人 | 糖人 制作糖人是一种中国传统手工技艺，制作者都挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。制作时火候的控制是关键，过热则太稀易变形，冷了又会太硬无法塑形。使用的工具很简单，多是勺形和铲形的。这个糖人是以熬化的蔗糖或麦芽糖做成的各种造型，有人物、动物、花草等。据说宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖画，时称戏剧糖果，后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等等。 |
| 波动 | 波动 （物理学名词）波动，是一种常见的物质运动形式，属于物理学研究范围。 波动是一种常见的物理现象。我们将某一物理量的扰动或振动在空间逐点传递时形成的运动形式称为波动。 各种形式的波的共同特征是具有周期性。受扰动物理量变化时具有时间周期性，即同一点的物理量在经过一个周期后完全恢复为原来的值；在空间传递时又具有空间周期性，即沿波的传播方向经过某一空间距离后会出现同一振动状态（例如质点的位移和速度）。 波动 （汉语词语）波动词语比喻不安定；起伏不定：情绪波动；引起工商界的波动。而物理是以波动理论研究光的传播及光与物质相互作用的光学分支引。在物理上，振动在空间的传播称为波动。 |
| 积木 | 积木 （玩具）积木通常是立方的木头或塑料固体玩具，一般在每一表面装饰着字母或图画，容许进行不同的排列或进行建筑活动积木有各种样式，可开发儿童智力，可拼成房子，各种动物等。 积木 （词语释义）积木有平面和立体两种。积木（jī mù）通常是立方的木头或塑料固体玩具，一般积木的表面上装饰着字母或图画，容许进行不同的排列或进行建筑活动积木有各种样式，可拼成房子，各种动物等。 |
| 波動 | 波动 （物理学名词）波动，是一种常见的物质运动形式，属于物理学研究范围。 波动是一种常见的物理现象。我们将某一物理量的扰动或振动在空间逐点传递时形成的运动形式称为波动。 各种形式的波的共同特征是具有周期性。受扰动物理量变化时具有时间周期性，即同一点的物理量在经过一个周期后完全恢复为原来的值；在空间传递时又具有空间周期性，即沿波的传播方向经过某一空间距离后会出现同一振动状态（例如质点的位移和速度）。 波动 （汉语词语）波动词语比喻不安定；起伏不定：情绪波动；引起工商界的波动。而物理是以波动理论研究光的传播及光与物质相互作用的光学分支引。在物理上，振动在空间的传播称为波动。 |
| 積木 | 积木 （玩具）积木通常是立方的木头或塑料固体玩具，一般在每一表面装饰着字母或图画，容许进行不同的排列或进行建筑活动积木有各种样式，可开发儿童智力，可拼成房子，各种动物等。 积木 （词语释义）积木有平面和立体两种。积木（jī mù）通常是立方的木头或塑料固体玩具，一般积木的表面上装饰着字母或图画，容许进行不同的排列或进行建筑活动积木有各种样式，可拼成房子，各种动物等。 |
| 蛋白质 | 蛋白质 （生命的物质基础）蛋白质是组成人体一切细胞、组织的重要成分。机体所有重要的组成部分都需要有蛋白质的参与。一般说，蛋白质约占人体全部质量的18%，最重要的还是其与生命现象有关。 蛋白质（protein）是生命的物质基础，是有机大分子，是构成细胞的基本有机物，是生命活动的主要承担者。没有蛋白质就没有生命。氨基酸是蛋白质的基本组成单位。它是与生命及与各种形式的生命活动紧密联系在一起的物质。机体中的每一个细胞和所有重要组成部分都有蛋白质参与。蛋白质占人体重量的16%~20%，即一个60kg重的成年人其体内约有蛋白质9.6~12kg。人体内蛋白质的种类很多，性质、功能各异，但都是由20多种氨基酸（Amino acid）按不同比例组合而成的，并在体内不断进行代谢与更新。 |
| 蛋白質 | 蛋白质 （生命的物质基础）蛋白质是组成人体一切细胞、组织的重要成分。机体所有重要的组成部分都需要有蛋白质的参与。一般说，蛋白质约占人体全部质量的18%，最重要的还是其与生命现象有关。 蛋白质（protein）是生命的物质基础，是有机大分子，是构成细胞的基本有机物，是生命活动的主要承担者。没有蛋白质就没有生命。氨基酸是蛋白质的基本组成单位。它是与生命及与各种形式的生命活动紧密联系在一起的物质。机体中的每一个细胞和所有重要组成部分都有蛋白质参与。蛋白质占人体重量的16%~20%，即一个60kg重的成年人其体内约有蛋白质9.6~12kg。人体内蛋白质的种类很多，性质、功能各异，但都是由20多种氨基酸（Amino acid）按不同比例组合而成的，并在体内不断进行代谢与更新。 |
| 方钢 | 方钢 （词语）方钢:是实心的，棒材。区别于方管，空心的，属于管材。钢材（Steel）：是钢锭、钢坯或钢材通过压力加工制成所需要的各种形状、尺寸和性能的材料。钢材是国家建设和实现四化必不可少的重要物资，应用广泛、品种繁多，根据断面形状的不同、钢材一般分为型材、板材、管材和金属制品四大类，为了便于组织钢材的生产、订货供应和搞好经营管理工作，又分为重轨、轻轨、大型型钢、中型型钢、小型型钢、钢材冷弯型钢，优质型钢、线材、中厚钢板、薄钢板、电工用硅钢片、带钢、无缝钢管钢材、焊接钢管、金属制品等品种。 |
| 牙齿 | 牙齿 （脊椎动物高度钙化组织）牙齿是一种在很多动物上存在的结构，人类、两栖类、爬行类、鸟类和高等哺乳动物咀嚼食物的器官。牙齿是人类身体最坚硬的器官。一般而言，牙齿呈白色（正常人略带微黄色），质地坚硬。牙齿的各种形状适用于多种用途，包括撕裂、磨碎食物。牙齿是动物天生的自卫武器。人类语言发音与口中前排上下的牙齿（门牙）密切相关，古汉族标准语称为“雅言”。牙齿的整洁，甚至关系到社交活动和地位。 |
| 耍花坛 | 耍花坛 shuǎ huā tán 耍花坛（耍花罈） 杂技节目之一。演员将各种大小不同的瓷制花坛、大缸或酒甏轮番用头顶、手扔、脚踢、臂滚等动作，使之翻滚旋转。 |
| 牙齒 | 牙齿 （脊椎动物高度钙化组织）牙齿是一种在很多动物上存在的结构，人类、两栖类、爬行类、鸟类和高等哺乳动物咀嚼食物的器官。牙齿是人类身体最坚硬的器官。一般而言，牙齿呈白色（正常人略带微黄色），质地坚硬。牙齿的各种形状适用于多种用途，包括撕裂、磨碎食物。牙齿是动物天生的自卫武器。人类语言发音与口中前排上下的牙齿（门牙）密切相关，古汉族标准语称为“雅言”。牙齿的整洁，甚至关系到社交活动和地位。 |
| 耍花罈 | 耍花坛 shuǎ huā tán 耍花坛（耍花坛） 杂技节目之一。演员将各种大小不同的瓷制花坛、大缸或酒甏轮番用头顶、手扔、脚踢、臂滚等动作，使之翻滚旋转。 |
| 地下水 | 地下水 地下水（ground water），是指赋存于地面以下岩石空隙中的水，狭义上是指地下水面以下饱和含水层中的水。在国家标准《水文地质术语》（GB/T 14157-93）中，地下水是指埋藏在地表以下各种形式的重力水。 国外学者认为地下水的定义有三种：一是指与地表水有显著区别的所有埋藏在地下水的水，特指含水层中饱水带的那部分水；二是向下流动或渗透，使土壤和岩石饱和，并补给泉和井的水；三是在地下的岩石空洞里、在组成地壳物质的空隙中储存的水。 地下水是水资源的重要组成部分，由于水量稳定，水质好，是农业灌溉、工矿和城市的重要水源之一。但在一定条件下，地下水的变化也会引起沼泽化、盐渍化、滑坡、地面沉降等不利自然现象。 |
| 注塑 | 注塑 注塑是一种工业产品生产造型的方法。产品通常使用橡胶注塑和塑料注塑。注塑还可分注塑成型模压法和压铸法。 注射成型机（简称注射机或注塑机）是将热塑性塑料或热固性料利用塑料成型模具制成各种形状的塑料制品的主要成型设备，注射成型是通过注塑机和模具来实现的。 |
| 石棉 | 石棉 石棉又称“石绵”，为商业性术语，指具有高抗张强度、高挠性、耐化学和热侵蚀、电绝缘和具有可纺性的硅酸盐类矿物产品。它是天然的纤维状的硅酸盐类矿物质的总称。下辖2类共计6种矿物（有蛇纹石石棉、角闪石石棉、阳起石石棉、直闪石石棉、铁石棉、透闪石石棉等）。石棉由纤维束组成，而纤维束又由很长很细的能相互分离的纤维组成。石棉具有高度耐火性、电绝缘性和绝热性，是重要的防火、绝缘和保温材料。但是由于石棉纤维能引起石棉肺、胸膜间皮瘤等疾病，许多国家选择了全面禁止使用这种危险性物质。 2017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，石棉（各种形式，包括阳起石、铁石绵、直闪石、温石棉、青石棉、透闪石）在一类致癌物清单中。 |
| 砚滴 | 砚滴 砚滴又称水滴、书滴，是一种古老的传统文房器物，贮存砚水供磨墨之用。砚滴的出现与笔墨的使用和书画的兴起有关。最迟在东晋时期，就出现了各种形状的水盂，人们在使用中发现，用水盂往砚里倒水时，往往水流过量，于是出现了便于掌控水量的器物，这就是砚滴。砚滴也称水滴、水注、书滴、蟾注等。有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。 |
| 硯滴 | 砚滴 砚滴又称水滴、书滴，是一种古老的传统文房器物，贮存砚水供磨墨之用。砚滴的出现与笔墨的使用和书画的兴起有关。最迟在东晋时期，就出现了各种形状的水盂，人们在使用中发现，用水盂往砚里倒水时，往往水流过量，于是出现了便于掌控水量的器物，这就是砚滴。砚滴也称水滴、水注、书滴、蟾注等。有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。 |
| 翠花 | 翠花 （《熊出没》动画系列角色）翠花是动画《熊出没》系列中的《熊出没之环球大冒险》、《熊出没之丛林总动员》、《秋日团团转》角色，是一位马戏团的动物演员。是一头非常漂亮、善良的母熊，也是一位特别爱打动人的母熊，马戏团的重要成员之一，也是熊大和熊二最喜爱的母熊（如果熊二回忆起团子时，就不至于那么迷恋翠花了)。她总是会引起熊大和熊二争风吃醋，也总是受到熊大和熊二的宠爱。 翠花 （汉语词语）翠花，读作cui hua，汉字词语，指用翡翠镶嵌成花朵形的首饰。 翠，绿色、翠绿。 花，植物的繁殖器官，有各种形状和颜色，一般长得很美丽。 |
| 阳起石 | 阳起石 （硅酸盐类矿物）阳起石为硅酸盐类矿物，它是透闪石中的镁离子2%以上被二价铁离子置换而成的矿物，它也是闪石系列中的一员，这类矿物常被称为闪石石棉。 块状、致密的阳起石被中医认为性温咸，有温肾壮阳的功效，用来治疗阳痿、遗精、早泄等症状。 2017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，石棉（各种形式，包括阳起石、铁石绵、直闪石、温石棉、青石棉、透闪石）在一类致癌物清单中。 |
| 陽起石 | 阳起石 （硅酸盐类矿物）阳起石为硅酸盐类矿物，它是透闪石中的镁离子2%以上被二价铁离子置换而成的矿物，它也是闪石系列中的一员，这类矿物常被称为闪石石棉。 块状、致密的阳起石被中医认为性温咸，有温肾壮阳的功效，用来治疗阳痿、遗精、早泄等症状。 2017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，石棉（各种形式，包括阳起石、铁石绵、直闪石、温石棉、青石棉、透闪石）在一类致癌物清单中。 |
| 快门 | 快门 Shutter是快门的英文名称。快门是摄像器材中用来控制光线照射感光元件时间的装置。另外快门shutter是中国教育和科研计算机网（CERNET）推出，依托CERNET丰富的网络资源、营销和渠道基础，为中国大学生提供网络电话、IM即时通讯、网络影视音乐、正版软件、职业咨询及其他各种丰富多彩的网络服务。快门积分兑换的话费拨打范围为国内所有电话，既可以利用快门网络电话在网上拨打固定座机、手机、大小灵通。但目前经过修改后只支持教育网。《快门》也是2008年上映的美国恐怖电影。 |
| 快門 | 快门 Shutter是快门的英文名称。快门是摄像器材中用来控制光线照射感光元件时间的装置。另外快门shutter是中国教育和科研计算机网（CERNET）推出，依托CERNET丰富的网络资源、营销和渠道基础，为中国大学生提供网络电话、IM即时通讯、网络影视音乐、正版软件、职业咨询及其他各种丰富多彩的网络服务。快门积分兑换的话费拨打范围为国内所有电话，既可以利用快门网络电话在网上拨打固定座机、手机、大小灵通。但目前经过修改后只支持教育网。《快门》也是2008年上映的美国恐怖电影。 |
| 锭剂 | 锭剂 锭剂是方剂学名词，指各种形状的硬块制剂。 |
| 錠劑 | 锭剂 锭剂是方剂学名词，指各种形状的硬块制剂。 |
| 冰灯 | 冰灯 冰灯是流行于中国北方的一种民间艺术，也是冰雕艺术的一种形式。 |
| 冰燈 | 冰灯 冰灯是流行于中国北方的一种民间艺术，也是冰雕艺术的一种形式。 |
| 形形色色 | 形形色色【解释】形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。【出处】《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”【示例】人上一百，～，难免良莠不一，何况是上千上万。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第六章 |
| 模具 | 模具 （各种模子和工具）模具（mú jù），工业生产上用以注塑、吹塑、挤出、压铸或锻压成型、冶炼、冲压等方法得到所需产品的各种模子和工具。 简而言之，模具是用来制作成型物品的工具，这种工具由各种零件构成，不同的模具由不同的零件构成。它主要通过所成型材料物理状态的改变来实现物品外形的加工。素有“工业之母”的称号。 在外力作用下使坯料成为有特定形状和尺寸的制件的工具。广泛用于冲裁、模锻、冷镦、挤压、粉末冶金件压制、压力铸造，以及工程塑料、橡胶、陶瓷等制品的压塑或注塑的成形加工中。模具具有特定的轮廓或内腔形状，应用具有刃口的轮廓形状可以使坯料按轮廓线形状发生分离（冲裁）。应用内腔形状可使坯料获得相应的立体形状。模具一般包括动模和定模（或凸模和凹模）两个部分，二者可分可合。分开时取出制件，合拢时使坯料注入模具型腔成形。模具是精密工具，形状复杂，承受坯料的胀力，对结构强度、刚度、表面硬度、表面粗糙度和加工精度都有较高要求，模具生产的发展水平是机械制造水平的重要标志之一。 |
| 地形 | 地形 地形是指地表各种各样的形态，具体指地表以上分布的固定物体所共同呈现出的高低起伏的各种状态。地形与地势、地貌不完全一样，地形多偏向于局部结构，而地势讲走向，地貌则一定是指整体特征。如：鞍部是地形，山谷是地貌。 五种突出地形是平原、高原、丘陵、盆地、山地，除高原之外都有不同级别。这些地形有一级类型与二级类型之别。它们在相邻的同级形态上是彼此不同的，相邻的含义本身就排斥包容，例如四川盆地相邻的四周是高原和山脉。一个大地形由不同的下级地形组成，是包容关系，例如四川盆地里面有成都平原和峨眉山及一些丘陵等，松辽盆地有松嫩平原和丘陵等，青藏高原里面又有五种二级地形如柴达木盆地、冈底斯山脉等，天山山脉是山地而东部有吐鲁番盆地和丘陵。 能源时代的地质学重视盆地研究。1901年里海盆地石油占当时全球原油产量的50%，后来波斯湾盆地石油称霸。中国大庆油田在松辽盆地。农业种植重视华北平原和东北平原的功能，工业开采则重视松辽盆地、渤海—华北盆地的研究。 |
| 龙套 | 龙套 龙套也叫文堂。传统戏曲中扮演兵卒、夫役等群众角色的统称。由于所穿均是各色的龙套衣而得名。 龙套不同于舞台上的“零碎儿”，而是以整体出现，一般以四人为一堂。在舞台上用一堂或两堂龙套，以表示人员众多，起烘托声势的作用。根据各剧不同的需要，龙套有各种不同的排场以及队形变化（如二龙出水、站门、挖门等），并有时伴随各种队形变化齐唱各种曲牌（如一江风、朱奴儿泣颜回等）。 当主帅升帐或在某种特定场景中时，龙套还须大声喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。 |
| 锣鼓经 | 锣鼓经 锣鼓经是中国传统器乐及戏曲里面常用的打击乐记谱方法，也称为“锣经”，主要是用鼓、板、大锣、小锣、铙钹、堂鼓等打击乐的声音组合成各种不同的节奏，以烘托舞台上肃穆、悠闲、抒情、紧张、激烈、惊惶的不同的情绪及气氛。 锣鼓经实际上是以口头背诵的锣鼓谱。将各种打击乐器以不同的方式加以组合，并通过各种不同的节奏*形态演奏出来，就形成一套套的锣鼓点*。将各种锣鼓点按其实际音响与节奏口头背诵，则称为锣鼓经。简称锣经。 锣鼓经在戏曲的训练与排演中有重要作用，是戏曲艺人必须熟悉掌握的手段。 |
| 七巧板 | 七巧板 （智力玩具）七巧板是一种古老的中国传统智力玩具，顾名思义，是由七块板组成的。而这七块板可拼成许多图形(1600种以上)，例如：三角形、平行四边形、不规则多边形，玩家也可以把它拼成各种人物、形象、动物、桥、房、塔等等，也可以是一些中、英文字母。七巧板是古代中国劳动人民的发明，其历史至少可以追溯到公元前一世纪，到了明代基本定型。明、清两代在中国民间广泛流传，清陆以湉《冷庐杂识》卷一中写道：近又有七巧图，其式五，其数七，其变化之式多至千余。体物肖形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破寂，故世俗皆喜为之。在18世纪，七巧板流传到了国外。李约瑟说它是东方最古老的消遣品之一，至今英国剑桥大学的图书馆里还珍藏着一部《七巧新谱》。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 龍套 | 龙套 龙套也叫文堂。传统戏曲中扮演兵卒、夫役等群众角色的统称。由于所穿均是各色的龙套衣而得名。 龙套不同于舞台上的“零碎儿”，而是以整体出现，一般以四人为一堂。在舞台上用一堂或两堂龙套，以表示人员众多，起烘托声势的作用。根据各剧不同的需要，龙套有各种不同的排场以及队形变化（如二龙出水、站门、挖门等），并有时伴随各种队形变化齐唱各种曲牌（如一江风、朱奴儿泣颜回等）。 当主帅升帐或在某种特定场景中时，龙套还须大声喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。 |
| 鑼鼓經 | 锣鼓经 锣鼓经是中国传统器乐及戏曲里面常用的打击乐记谱方法，也称为“锣经”，主要是用鼓、板、大锣、小锣、铙钹、堂鼓等打击乐的声音组合成各种不同的节奏，以烘托舞台上肃穆、悠闲、抒情、紧张、激烈、惊惶的不同的情绪及气氛。 锣鼓经实际上是以口头背诵的锣鼓谱。将各种打击乐器以不同的方式加以组合，并通过各种不同的节奏*形态演奏出来，就形成一套套的锣鼓点*。将各种锣鼓点按其实际音响与节奏口头背诵，则称为锣鼓经。简称锣经。 锣鼓经在戏曲的训练与排演中有重要作用，是戏曲艺人必须熟悉掌握的手段。 |
| 众说纷揉 | 众说纷揉【解释】各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。【出处】宋·司马光《进交趾献奇兽赋表》：“麟，瑞兽也，旷世而不可睹，其于经有名而无形，传记有形，而去圣久远。纵说纷揉，自非圣人，莫能识其真。” |