呜ye的词语
呜ye的词语：1. 呜呜声；2. 呜咽；3. 呜咕；4. 呜哇哇；5. 呜嗷嗷；6. 呜呜呜；7. 呜呼呼；8. 呜呜嘟嘟；9. 呜呜呼哧；10. 呜呜呜呜；11. 呜呜呜呜呜；12. 呜呜呜呜呜呜；13. 呜呜呜呜呜呜呜；14. 呜呜呜呜呜呜呜呜；15. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜；16. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜；17. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜；18. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜；19. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜；20. 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
呜ye的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 呜咽 | 呜咽 （汉语词目）呜咽是一个汉语词汇，读音为wū yè，指伤心哽泣的声音，形容低沉凄切悲戚的声音；形容水、风等的声音凄切。清· 方苞《左忠毅公逸事》中有相关记载。 |
| 風口 | 风口 （综合名词）风口指通风的口子；山岭顶部的凹口。语出宋苏舜钦等《地动联句》：“日腹昏盲伥，风口鸣呜咿。”家居风水中的风口也称为“气口”。 所谓“气口”，就是入气之口，本来是指寺院或住宅前方群山的开冂或低凹处,清新之气由此而来。因此,大门要正对着它,以采吉祥之气,后来,“气口”引申为住宅大门。即所渭“门通出人是为气口”。 |
| 风口 | 风口 （综合名词）风口指通风的口子；山岭顶部的凹口。语出宋苏舜钦等《地动联句》：“日腹昏盲伥，风口鸣呜咿。”家居风水中的风口也称为“气口”。 所谓“气口”，就是入气之口，本来是指寺院或住宅前方群山的开冂或低凹处,清新之气由此而来。因此,大门要正对着它,以采吉祥之气,后来,“气口”引申为住宅大门。即所渭“门通出人是为气口”。 |
| 嗚咽 | 呜咽 （汉语词目）呜咽是一个汉语词汇，读音为wū yè，指伤心哽泣的声音，形容低沉凄切悲戚的声音；形容水、风等的声音凄切。清· 方苞《左忠毅公逸事》中有相关记载。 |
| 嗚呼 | 呜呼 （汉语词语）呜呼，拼音wū hū，指人丧命，对事物的一种感叹发语，或赞颂、或愤慨等，出自《捕蛇者说》，作叹词或象声词。 |
| 於是 | 於是 於 wū（ㄨˉ） 同“呜”，呜呼。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 四腳朝天 | 【解释】四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。【出处】清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。”【示例】这完这句，便～，一声不言语了。（清·李宝嘉《官场现形记》第三十回） |
| 仰天 | 仰天 仰天，汉语词汇。 拼音：yǎng tiān 释义：仰望天空。多为人抒发抑郁或激动心情时的状态。 |
| 與世長辭 | 【解释】辞：告别。和人世永别了。指去世。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”【示例】曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。 ◎冯德英《迎春花》第十九章【近义词】寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消【反义词】万寿无疆、长生不老、青春永驻【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义 |
| 一病不起 | 一病不起【解释】得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。【出处】宋·洪迈《夷坚乙志·光禄寺》：“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则已失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。”【示例】大崽又得个伤寒，～。（周立波《山乡巨变》）【近义词】一命呜呼【语法】紧缩式；作谓语、定语；含贬义 |
| 与世长辞 | 与世长辞【解释】辞：告别。和人世永别了。指去世。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”【示例】曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。 ◎冯德英《迎春花》第十九章【近义词】寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消【反义词】万寿无疆、长生不老、青春永驻【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义 |
| 葬身魚腹 | 【解释】尸体为鱼所食。指淹死于水中。【出处】战国·楚·屈原《渔父》：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”【示例】只要你舍得这辆汽车，我就奉陪三百回合，直到大雨把汽车冲进大河，咱俩一同～。 ◎刘绍棠《十步芳草》【近义词】命赴黄泉、一命呜呼、玉陨香消【反义词】长命百岁、寿比南山、万寿无疆【语法】偏正式；作谓语、宾语；指淹死水中 |
| 鋃鐺入獄 | 【解释】锒铛：铁索链相撞击的声音。用铁链锁起来，投入监狱。【出处】邹韬奋《患难余生记》第二章：“打破饭碗算是轻描淡写，其较重者由特务老爷赐一绑，锒铛入狱，或一命呜呼。” |
| 人猿 | 人猿 （动漫《海贼王》中的角色）人猿海贼团园长。外表长的像猴子，独特叫声为“呜吱吱”，除了惊人的肺活量外，还有足以一拳打倒海王类的惊人怪力“人猿铁拳”，帮助草帽海贼团改造前进梅利号。和猩猩是兄弟，因崇拜童话书中的蒙布朗·罗兰度而一起追随蒙布朗·库力凯。他人说出“像猴子一样”时，会视为“真是男子汉”而得意洋洋。 |
| 武庫 | 武库 武库，拼音是wu ku，是指储藏兵器的仓库。出自《汉书·毋将隆传》。 ①古代储藏器物的仓库。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。”后常以形容人的学识广博。《晋书·杜预传》：“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰杜武库，言其无所不有也。”明 赵震元《为李公师祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“呜呼！惟灵目下十行，胸列武库。白壁购子瞻之文，黄金买相如之赋。” 汉代置武库署，有武库令丞，掌藏兵器。本属执金吾，晋以后属卫尉，历代因之，到宋代才废。明置武库司，属兵部，清末废。 |
| 仔肩 | 仔肩 详细解释 (1).所担负的任务；责任。语出《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩。” 郑玄 笺：“佛，辅也；时，是也；仔肩，任也。” 宋 叶适 《贺叶丞相》：“未能独任，容有累於设施；命以仔肩，固显示於德行。” 郑观应 《盛世危言·书吏》：“君临天下，勅政治民，仔肩至重，奚能独任？” 郭沫若 《为“五卅”惨案怒吼》：“当局一方面希望有人出来排解，以卸仔肩，别一方面更竭力减轻条件以图敷衍了事。”(2).谓担负，承担。 宋 王安石 《王深父墓志铭》：“呜呼 深父 ，维德之仔肩，以迪祖武！” 清 魏源 《陶文毅公神道碑铭》：“ 陶文毅 之仔肩稍不力，天子之倚任稍不坚，必不能善其后。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“继承遗产存精粹，缔造雄图费仔肩。” |
| 伯仲 | 伯仲 伯仲是一个汉语词汇，读音为bó zhòng，指兄弟间排行的次序；形容才能相当，不相上下者。见唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“呜呼！分同伯仲，古则拜亲。” |
| 武库 | 武库 武库，拼音是wu ku，是指储藏兵器的仓库。出自《汉书·毋将隆传》。 ①古代储藏器物的仓库。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。”后常以形容人的学识广博。《晋书·杜预传》：“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰杜武库，言其无所不有也。”明 赵震元《为李公师祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“呜呼！惟灵目下十行，胸列武库。白壁购子瞻之文，黄金买相如之赋。” 汉代置武库署，有武库令丞，掌藏兵器。本属执金吾，晋以后属卫尉，历代因之，到宋代才废。明置武库司，属兵部，清末废。 |
| 貽燕 | 贻燕 贻燕 yí yàn 《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。” 毛传：“燕，安。翼，敬也。”后以“贻燕”谓使子孙安逸。《后汉书·班固传下》：“贻燕后昆，覆以懿铄。” 李贤注：“遗燕安于子孙也。” 晋·陆云《国起西园第表启》：“遗训百世，贻燕子孙。” 唐·白居易《许昌县令新厅壁记》：“吾家世以清简垂为贻燕之训，叔父奉而行之，不敢失坠。” |
| 斷獄 | 断狱 断狱，汉语词汇。 拼音：duàn yù 指审理判决案件。 语出《墨子·尚贤中》：“君有难则不死，出亡则不从；使断狱则不中，分财则不均。” |
| 断狱 | 断狱 断狱，汉语词汇。 拼音：duàn yù 指审理判决案件。 语出《墨子·尚贤中》：“君有难则不死，出亡则不从；使断狱则不中，分财则不均。” |
| 飲泣 | 饮泣 饮泣，汉语词语， 拼音：yǐn qì 意思是无声饮泣。 |
| 正統 | 正统 （明英宗年号）正统（公元1436年——公元1449年）为中国明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇登基后的年号，前后共十四年，正统十四年（1449）年九月英宗于土木堡之变被俘，明代宗即位改元景泰。 关于明朝正统皇帝的内容，详看条目朱祁镇。本条目只介绍年号。 正统 （汉语词语）正统：(1)[orthodox]∶指党派、学派等一脉相传的嫡派。(2)[legitimism]∶指王朝先后相承的系统。 |
| 饮泣 | 饮泣 饮泣，汉语词语， 拼音：yǐn qì 意思是无声饮泣。 |
| 沒了主意 | 辞典解释没了主意 méi le zhǔ yi 没有主见或办法。 《红楼梦》第四四回：「一见凤姐来了，已没了主意，又见平儿也闹起来，把酒也气上来了。」 《文明小史》第二七回：「说到这里，呜咽起来，弄得济川没了主意。」 |
| 施展 | 施展 （玛丽·居里大学的中国数学教授）施展（1967～）,1967年5月生于浙江省宁波白峰中宅村，是玛丽·居里大学的中国数学教授。 施展 （汉语词汇）施展，汉语词汇。 拼音：shī zhǎn 本意是“发挥”、“运用”。另有“展开”、“显示本领”（“发挥才能”）、“使用”等义。也可用作人名。 |
| 引商刻羽 | 引商刻羽【解释】商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。【出处】战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”【示例】一个小小子走到鲍廷玺身边站着，拍着手，唱李太白《清平调》。真乃穿云裂石之声，～之奏。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回【近义词】引商角羽【语法】联合式；作谓语；指音乐演奏高超 |
| 搏髀 | 搏髀 搏髀，出处《史记·李斯列传》，拍击其股。用为歌曲节奏。亦以表示赞叹或惋惜。 |
| 尚飨 | 尚飨 尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享 ，读音为shàng xiǎng。表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。 |
| 尚饗 | 尚飨 尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享 ，读音为shàng xiǎng。表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。 |
| 曇花一現 | 【解释】昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。【出处】《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”【示例】这种盛况，只是～。【近义词】稍纵即逝、好景不长【反义词】万古长青【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；指很快就消失的事物 |
| 磨蹭 | 磨蹭 磨蹭是汉语词汇，解释为拖拉，磨叽，迂缓，迟滞。 |
| 珍重 | 珍重 （汉语词语）珍重，汉语词汇。 拼音：zhēn zhòng 释义：1、重视;爱惜；2、保重。拆解起来就是珍惜保重。3. 珍贵。4. 尊重。5. 郑重地告诫。6. 郑重；慎重。7. 难得，幸亏。8. 道谢之辞。 |
| 昙花一现 | 昙花一现【解释】昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。【出处】《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”【示例】这种盛况，只是～。【近义词】稍纵即逝、好景不长【反义词】万古长青【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；指很快就消失的事物 |
| 千慮一失 | 【解释】失：错误。指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。【出处】《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”【反义词】千虑一得【语法】复杂式；作宾语；指聪明人的考虑，也会有不周到的地方 |
| 天書 | 天书 （汉语词语）《简易道德经》：“人献河洛，问何物，昊曰天书。”河洛二字在一起，说明是河图、洛书的意思。有人奉送河图和洛书的时候，问是什么东西，太昊伏羲说：“天书”。从此，人祖伏羲受到启发，创造了一套完整的龙魂字符，以这些龙魂字符所著述的《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》。 |
| 千虑一失 | 千虑一失【解释】失：错误。指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。【出处】《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”【反义词】千虑一得【语法】复杂式；作宾语；指聪明人的考虑，也会有不周到的地方 |
| 慨然 | 慨然 慨然，指感慨；激愤；形容慷慨。如：《宋史.王安石传》：“慨然有矫世变俗之志。” 拼音： kǎi rán |
| 天书 | 天书 （汉语词语）《简易道德经》：“人献河洛，问何物，昊曰天书。”河洛二字在一起，说明是河图、洛书的意思。有人奉送河图和洛书的时候，问是什么东西，太昊伏羲说：“天书”。从此，人祖伏羲受到启发，创造了一套完整的龙魂字符，以这些龙魂字符所著述的《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》。 |
| 氣絕 | 气绝 （词语）气绝是一个汉语词语，读音是qì jué，是指昏厥。 |
| 物化 | 物化 （哲学名词）物化，指的是中国战国时期哲学家庄子的一种泯除事物差别、彼我同化的精神境界。物化是中国古典文艺学、美学关于审美创造的独特范畴，它发端于老子哲学，成熟于庄子哲学。庄子的“心斋”奠定了物化的心理机制，审美移情是它的表现特征。 物化 （理科名词）物化是指理科当中的物理化学，物理化学是以物理的原理和实验技术为基础，研究化学体系的性质和行为。而物理化学是最不缺少发明与发现科学的过程。 |
| 多分 | 多分 多分，读音多分，是指较多的部分，还可以指犹多半、大概。 |