四字词语的故事
四字词语的故事：
四字词语的故事 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 神话故事 | 神话故事 （人类幻想性散文作品）神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。 其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。 |
| 典故 | 典故 典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” |
| 熟事 | 熟事 常见的典故 【词语】：熟事 【释义】： 2.熟悉的故事。 3.谙于世故。 4.熟悉。 |
| 本事 | 本事 （汉语词语）本事，在现代一般来说，即是本领，是指个人或集体的办事能力。在古代多指“本身所事”或“农业”。 本事的释义形式多种多样，一般而言，每种社会背景中所指的本事各不相同。就当下社会来说，无非就表现在你的地位爬的有多高，财富挣的有多少（回头率是个例外），以及，你自食其力的程度如何。总体来说，本事在现代更像一种社会现象与尺度而不是文化上的应用和诠释。 本事的现代释义直到明朝才出现，宋朝及大多数朝代（在现代之前）也可指一个人的技艺，而不是所谓的能力。此外，还指真实的事迹与叙述诗词、戏剧等作品中的故事和基本内容，以便作为介绍等。 |
| 竹林的故事 | 竹林的故事 短篇小说。冯文炳（笔名“废名”）作。 写于1924年10月，1925年发表。 |
| 故事 | 故事 （文学体裁）故事：文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命和意志。 故事 （词语释义）故事，可以解释为旧事、旧业、先例、典故等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。它对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。 |
| 狸猫换太子 | 狸猫换太子 （古典名著《三侠五义》文学故事）《狸猫换太子》是古典名著《三侠五义》里的一个文学故事，清代末期，这个故事流传到南方租借地上海，被改编成京剧搬上戏台，演出后轰动上海，后被改编成评剧、豫剧、黄梅戏、吕剧、湘剧、潮剧 等等各种剧种，竞相传唱。民国时期这个故事深受蒋公喜欢，国军退居台湾后，台湾歌仔戏也改编有此剧。 讲述宋真宗时，刘妃与内监郭槐合谋，以剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿，李宸妃随被打入冷宫。赵恒死后，仁宗赵祯即位，包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。途中，包拯受理李妃冤案并为其平冤，迎李妃还朝的故事。因故事脍炙人口，被后人竞相传颂。 此故事在现代又多次被搬改编成电视剧上银屏，无人不知。 狸猫换太子 （汉语词语）狸猫换太子是一个典故，比喻以假冒真，出自《三侠五义》。 |
| 民间故事 | 民间故事 （民间故事）民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。 |
| 狸貓換太子 | 狸猫换太子 （古典名著《三侠五义》文学故事）《狸猫换太子》是古典名著《三侠五义》里的一个文学故事，清代末期，这个故事流传到南方租借地上海，被改编成京剧搬上戏台，演出后轰动上海，后被改编成评剧、豫剧、黄梅戏、吕剧、湘剧、潮剧 等等各种剧种，竞相传唱。民国时期这个故事深受蒋公喜欢，国军退居台湾后，台湾歌仔戏也改编有此剧。 讲述宋真宗时，刘妃与内监郭槐合谋，以剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿，李宸妃随被打入冷宫。赵恒死后，仁宗赵祯即位，包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。途中，包拯受理李妃冤案并为其平冤，迎李妃还朝的故事。因故事脍炙人口，被后人竞相传颂。 此故事在现代又多次被搬改编成电视剧上银屏，无人不知。 狸猫换太子 （汉语词语）狸猫换太子是一个典故，比喻以假冒真，出自《三侠五义》。 |
| 民間故事 | 民间故事 （民间故事）民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。 |
| 崔莺莺 | 崔莺莺 （元代杂剧《崔莺莺待月西厢记》中人物）崔莺莺，小说、戏剧中的人物，生于河北博陵，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。 金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》，把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事，元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》，王实甫的《西厢记》文词优美，人物形象塑造生动，遂使西厢故事广为流传，作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。 |
| 崔鶯鶯 | 崔莺莺 （元代杂剧《崔莺莺待月西厢记》中人物）崔莺莺，小说、戏剧中的人物，生于河北博陵，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。 金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》，把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事，元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》，王实甫的《西厢记》文词优美，人物形象塑造生动，遂使西厢故事广为流传，作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。 |
| 红叶题诗 | 红叶题诗【解释】唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。【出处】唐·孟棨《本事诗》载红叶题诗的故事。 |
| 寓言 | 寓言 （文学作品体裁）寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。 寓言 （汉语词语）用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。（《现代汉语词典》第1544页） 我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作。“寓言”一词最早见于《庄子》，具有用故事来帮助说理文体元素。《揠苗助长》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等都是出自先秦散文。 《伊索寓言》是外国文学中早期寓言的代表作，大部分是拟人化的动物寓言，少部分是以普通人或神为主人公。 |
| 鬼故事 | 鬼故事 鬼故事：一种故事类型 鬼故事：2017年英国电影 |
| 紅葉題詩 | 【解释】唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。【出处】唐·孟棨《本事诗》载红叶题诗的故事。 |
| 叙事文 | 叙事文 叙事，首先必须把事件交代清楚，事情叙述完整，这就要求一定要在写作中把握“六要素”（时间、地点、人物、原因、经过和结果）。“六要素”中的地点、时间、原因和结果一般不作为叙事文的主体，它们只是对所记事件起说明的作用。文章的主干是事件的“经过”和事件中的“人”。但没有前四个要素是构不成一个完整的故事的。还应强调的是，叙事文不一定有集中的人物，虽然人物也是文章的主干之一，但其绝不能“抢占”事件“经过”的“位置”，要知道，“人物”是为“完整的故事”服务的，否则，写事也就变成写人了。 |
| 叙事 | 叙事 《叙事》是2010年暨南大学出版社出版的图书，作者是唐伟胜。 最简单的意思，即是对于故事的描述，但在文学、符号学等领域成为重要的概念，有其特定的意义，并发展出专门探讨叙事相关问题叙事学这门学科。 文学写作用语，叙事指以散文或诗的形式叙述一个真实的或虚构的事件，或者叙述一连串这样的事件。按照一定的次序讲述事件，即把相关事件在话语之中组织成一个前后连贯的事件系列。 一种书面文体，通常由历史学家用以描绘人类历史中有顺序的变化，也可指一个历史学家用一种特殊的故事形式表现过去（或过去的某些方面）的技巧。 |
| 敘事 | 叙事 《叙事》是2010年暨南大学出版社出版的图书，作者是唐伟胜。 最简单的意思，即是对于故事的描述，但在文学、符号学等领域成为重要的概念，有其特定的意义，并发展出专门探讨叙事相关问题叙事学这门学科。 文学写作用语，叙事指以散文或诗的形式叙述一个真实的或虚构的事件，或者叙述一连串这样的事件。按照一定的次序讲述事件，即把相关事件在话语之中组织成一个前后连贯的事件系列。 一种书面文体，通常由历史学家用以描绘人类历史中有顺序的变化，也可指一个历史学家用一种特殊的故事形式表现过去（或过去的某些方面）的技巧。 |
| 敘事文 | 叙事文 '叙事，首先必须把事件交代清楚，事情叙述完整，这就要求一定要在写作中把握“六要素”（时间、地点、人物、原因、经过和结果）。“六要素”中的地点、时间、原因和结果一般不作为叙事文的主体，它们只是对所记事件起说明的作用。文章的主干是事件的“经过”和事件中的“人”。但没有前四个要素是构不成一个完整的故事的。还应强调的是，叙事文不一定有集中的人物，虽然人物也是文章的主干之一，但其绝不能“抢占”事件“经过”的“位置”，要知道，“人物”是为“完整的故事”服务的，否则，写事也就变成写人了。 |
| 奥德赛 | 奥德赛 （古希腊荷马创作史诗）《奥德赛》（希腊语：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，转写：Odýsseia）又译《奥狄赛》、《奥德修纪》、或《奥德赛飘流记》是古希腊最重要的两部史诗之一（另一部是《伊利亚特》，统称《荷马史诗》）。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。 《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把俄底修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。第9卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。 这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。 |
| 故事影片 | 故事影片 是运用影像和声音为手段进行叙事的电影作品。综合文学、戏剧、音乐、美术诸艺术因素，以塑造人物为主，具有故事情节（反映生活）并由演员扮演人物的影片。由演员演出是其区别于其他片种的基本特征。 |
| 剧情 | 剧情 剧情不等于情节，剧情是一个叙事故事的戏剧和感情成份。例如有的故事情节比较单一，但是剧情却很感人。而情节可能是故事的大致走向，即开始----高潮----结束。没有剧情的支持，情节就是一个骨架。 |
| 劇情 | 剧情 剧情不等于情节，剧情是一个叙事故事的戏剧和感情成份。例如有的故事情节比较单一，但是剧情却很感人。而情节可能是故事的大致走向，即开始----高潮----结束。没有剧情的支持，情节就是一个骨架。 |
| 奧德賽 | 奥德赛 （古希腊荷马创作史诗）《奥德赛》（希腊语：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，转写：Odýsseia）又译《奥狄赛》、《奥德修纪》、或《奥德赛飘流记》是古希腊最重要的两部史诗之一（另一部是《伊利亚特》，统称《荷马史诗》）。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。 《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把俄底修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。第9卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。 这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。 |
| 西游记 | 西游记 （中国古典四大名著之一）《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。 |
| 西遊記 | 西游记 （中国古典四大名著之一）《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。 |
| 灰姑娘 | 灰姑娘 《灰姑娘》（Cinderella）是迪士尼公司出品的剧情片，由肯尼思·布拉纳执导，凯特·布兰切特、莉莉·詹姆斯、理查德·麦登、海伦娜·伯翰·卡特等主演。 影片改编自同名动画电影《灰姑娘》，剧情延续迪士尼经典动画的故事——灰姑娘母亲、父亲相继去世，继母和其女儿们对她百般折磨，但灰姑娘得到魔法相助，成为王子的意中人的故事。 该片于2015年3月13日北美与中国大陆同步上映，截至3月16日，仅仅三天时间，该片已在中国市场斩获约1.8亿票房。 |
| 烂柯 | 烂柯 烂柯是汉语词语，读音làn kē，意思是指岁月流逝，人事变迁。出自围棋著名典故，语出南朝梁任昉《述异记》。从那时起，很多与围棋有关的故事都以烂柯指代，如《烂柯谱》等。出自宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之说矣。所以孟子有‘尽信《书》’之叹。”。 |
| 蛇雀之报 | 蛇雀之报【解释】指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。 隋侯 出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》 汉 高诱 注、 晋 干宝 《搜神记》卷二十。 杨宝 幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困， 宝 救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《後汉书·杨震传》 李贤 注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之報”为报恩的典故。 宋 欧阳修 《＜归田录＞序》：“曾不聞吐珠銜環，效蛇雀之報。” |
| 鸿案鹿车 | 鸿案鹿车【解释】比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。【出处】鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事。后用以指夫妻同甘共苦。 |
| 爛柯 | 烂柯 烂柯是汉语词语，读音làn kē，意思是指岁月流逝，人事变迁。出自围棋著名典故，语出南朝梁任昉《述异记》。从那时起，很多与围棋有关的故事都以烂柯指代，如《烂柯谱》等。出自宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几于烂柯之说矣。所以孟子有‘尽信《书》’之叹。”。 |
| 雪夜訪普 | 雪夜访普 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事·后用为天子访问大臣之典。 |
| 雪夜访普 | 雪夜访普 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事·后用为天子访问大臣之典。 |
| 蛇雀之報 | 【解释】指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。 隋侯 出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》 汉 高诱 注、 晋 干宝 《搜神记》卷二十。 杨宝 幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困， 宝 救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》 李贤 注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故。 宋 欧阳修 《＜归田录＞序》：“曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。” |
| 鴻案鹿車 | 【解释】比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。【出处】鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事。后用以指夫妻同甘共苦。 |
| 荆钗 | 荆钗 （荆钗） 1.荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。 唐 李山甫 《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。” 明 潘绂 《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆钗独闭门。”参见“ 荆钗布裙 ”。 2.借指贫家妇女。 宋 范成大 《腊月村田乐府，分岁词》：“荆钗劝酒仍祝愿：‘但愿尊前且强健！’” 元 房皞 《贫家女》诗：“持身但如冰雪清，德耀荆钗有令名。” 清 陈维崧 《减字木兰花·岁暮灯下》词：“零落而今，累汝荆钗伴藁砧。” 3.指《荆钗记》。 元 柯丹丘 作。现今流传者多为 明 人改本。写 宋 王十朋 与妻 钱玉莲 双双拒绝权贵威逼，夫妻忠贞相爱的故事。 清 李渔 《比目鱼·发端》：“ 刘旦 生来饶艳质， 谭生 一见钟情极，默订鸾凰人不识。遭母逼……演《荆钗》，双双沉溺。”按，此谓重演《荆钗记》故事，形容双方爱情真挚。 |
| 神话 | 神话 《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。于2005年9月23日在中国大陆上映。 该片以秦朝为背景，讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。 该片获得第25届香港电影金像奖（2006）最佳电影提名，第28届大众电影百花奖 （2006）最佳导演提名，第12届中国电影华表奖 （2007）优秀合拍片奖等荣誉。 神话 （词语解释）神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。 |
| 画眉举案 | 画眉举案【解释】画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。【出处】《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”【示例】奏晋交欢，喜兰闺芳质，玉堂名彦，看瑟调琴弄，～。 ◎明·杨珽《龙膏记·错媾》 |
| 神話 | 神话 《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。于2005年9月23日在中国大陆上映。 该片以秦朝为背景，讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。 该片获得第25届香港电影金像奖（2006）最佳电影提名，第28届大众电影百花奖 （2006）最佳导演提名，第12届中国电影华表奖 （2007）优秀合拍片奖等荣誉。 神话 （词语解释）神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。 |
| 畫眉舉案 | 【解释】画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。【出处】《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”【示例】奏晋交欢，喜兰闺芳质，玉堂名彦，看瑟调琴弄，～。 ◎明·杨珽《龙膏记·错媾》 |
| 荊釵 | 荆钗 （荆钗） 1.荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。 唐 李山甫 《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。” 明 潘绂 《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆钗独闭门。”参见“ 荆钗布裙 ”。 2.借指贫家妇女。 宋 范成大 《腊月村田乐府，分岁词》：“荆钗劝酒仍祝愿：‘但愿尊前且强健！’” 元 房皞 《贫家女》诗：“持身但如冰雪清，德耀荆钗有令名。” 清 陈维崧 《减字木兰花·岁暮灯下》词：“零落而今，累汝荆钗伴藁砧。” 3.指《荆钗记》。 元 柯丹丘 作。现今流传者多为 明 人改本。写 宋 王十朋 与妻 钱玉莲 双双拒绝权贵威逼，夫妻忠贞相爱的故事。 清 李渔 《比目鱼·发端》：“ 刘旦 生来饶艳质， 谭生 一见钟情极，默订鸾凰人不识。遭母逼……演《荆钗》，双双沉溺。”按，此谓重演《荆钗记》故事，形容双方爱情真挚。 |
| 艳史 | 艳史 艳史，是汉语词汇，解释为关于男女爱情的故事(通常指暗地里的事）。 |
| 话文 | 话文 话文是一种传统说唱艺术，所说唱的故事。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“到今风月江湖上，万古渔樵作话文。”《二刻拍案惊奇》卷四：“这段话文乃是 四川 新都县 有一乡宦，姓 杨 ，是本朝甲科。” |
| 城南旧事 | 城南旧事 （林海音自传体小说）《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。 该作品于1983年被改编成同名电影，由吴贻弓执导。 |
| 食馔一口 | 食馔一口 食馔一口，读音为shí zhuàn yī kǒu，是一个汉语词语，是北齐彭城王高浟为政清廉的故事。 |
| 食饌一口 | 食馔一口 食馔一口，读音为shí zhuàn yī kǒu，是一个汉语词语，是北齐彭城王高浟为政清廉的故事。 |
| 話文 | 话文 话文是一种传统说唱艺术，所说唱的故事。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“到今风月江湖上，万古渔樵作话文。”《二刻拍案惊奇》卷四：“这段话文乃是 四川 新都县 有一乡宦，姓 杨 ，是本朝甲科。” |
| 豔史 | 艳史 艳史，是汉语词汇，解释为关于男女爱情的故事(通常指暗地里的事）。 |
| 辨日炎凉 | 辨日炎凉【解释】古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容兒童的聪明早慧。【出处】《列子·汤问》：“孔子东游，见两小兒辩斗。问其故，……一兒曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。” |
| 单刀会 | 单刀会 （关汉卿杂剧作品）《单刀会》是元代大戏曲家关汉卿的杂剧作品。剧本写三国时关羽凭借智勇单刀前赴鲁肃所设宴会，最终安全返回的故事。全剧共四折。现传版本有《元刻古今杂剧三十种》本、明万历间脉望馆钞校本、《元人杂剧全集》本和《孤本元明杂剧》本等。 |
| 大唐秦王词话 | 大唐秦王词话 《大唐秦王词话》，又称《唐秦王本传》、《小秦王词话》、《秦王演义》、《兴唐鉴》、《兴唐传》，是一部描述李渊太原起兵到唐太宗登基的长篇讲史词话，六十四回，澹圃主人诸圣邻编著，一般认为产生于明万历年间；为明代两大长篇讲史词话之一。对清朝的《隋唐演义》、《说唐》影响极大，其中尉迟敬德的故事最为完整生动。 |
| 渡江楫 | 渡江楫 释义 祖逖率兵伐石赵，渡江于中流，祖逖手敲船桨（中流击揖），向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这涛涛江水，一去不返！”后遂以“渡江楫”等指晋祖逖统兵北伐，渡江中流，拍击船桨，立誓收复中原的故事。后以为出征宣誓的典故。 |
| 封神演义 | 封神演义 （明代传为许仲琳创作长篇小说）《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。 《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。 该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。 |
| 化杖 | 化杖 化杖，huà zhàng，指夸父逐日，杖化为邓林的故事。 |
| 鸣凤 | 鸣凤 （巴金《家》中人物）巴金激流三部曲之一《家》中高公馆内的一个小丫鬟，她美丽，善良，聪明，刚烈，深爱高家三少爷觉慧，但由于要嫁到老头家里做小老婆，她不能和觉慧分开，也不能承受做小老婆的现实，最后投湖自尽。 鸣凤 （汉语词语）鸣凤，汉语拼音míng fèng，意思是《鸣凤记》,传奇剧本,为明代王世贞门客作,写杨继盛与严嵩斗争被害惨死的故事。 |
| 评书 | 评书 评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。 清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。 |
| 三一律 | 三一律 三一律（classical unities）是西方戏剧结构理论之一，亦称“三整一律”。是一种关于戏剧结构的规则。先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家琴提奥约于1554年提出，后由法国新古典主义戏剧家确定和推行。要求戏剧创作在时间、地点和行动三者之间保持一致性。即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。 |
| 射潮 | 射潮 射潮，读音shè cháo，是汉语词汇，为吴越王钱鏐射潮筑塘的故事。 |
| 豕亥鱼鲁 | 豕亥鱼鲁【解释】指书籍传写或刊印中的文字错误。【出处】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。” |