形容水仙的词语
形容水仙的词语：1. 娇媚；2. 清新；3. 芬芳；4. 淡雅；5. 高贵；6. 纯洁；7. 优雅；8. 柔美；9. 婉约；10. 神秘；11. 沉静；12. 活泼；13. 飘逸；14. 柔和；15. 清幽；16. 恬静；17. 优美；18. 朴素；19. 端庄；20. 雅致
形容水仙的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 水仙 | 水仙 （石蒜科多年生草本植物）水仙（Narcissus tazetta L. var. chinensis Roem. ）：又名中国水仙，是多花水仙的一个变种。是石蒜科多年生草本植物。水仙的叶由鳞茎顶端绿白色筒状鞘中抽出花茎（俗称箭）再由叶片中抽出。一般每个鳞茎可抽花茎1-2枝，多者可达8-11枝，伞状花序。花瓣多为6片，花瓣末处呈鹅黄色。花蕊外面有一个如碗一般的保护罩。鳞茎卵状至广卵状球形，外被棕褐色皮膜。叶狭长带状，蒴果室背开裂。花期春季。 水仙性喜温暖、湿润、排水良好。在中国已有一千多年栽培历史，为传统观赏花卉，是中国十大名花之十。 水仙鳞茎多液汁，有毒，含有石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱；外科用作镇痛剂；鳞茎捣烂敷治痈肿。牛羊误食鳞茎，立即出现痉挛、瞳孔放大、暴泻等。（概述图片参考资料来源：） 水仙 （汉语词汇）水仙类（Narcissus spp.），同属植物约30种，主要原产于北非、中欧及地中海沿岸，其中法国水仙分布最广，自地中海沿岸一直延伸至亚洲。有许多变种和亚种。中国及日本仅有2种。目前有很多园艺品种。 |
| 水仙王 | 水仙王 水仙王 宋 代 西湖 旁有 水仙王庙 ，祀 钱塘 龙君，故称 钱塘 龙君为 水仙王 。 宋 苏轼 《书后》诗：“不然配食 水仙王 ，一盏寒泉荐秋菊。” 宋 苏轼 《饮湖上初晴后雨》诗之一：“此意自佳君不会，一杯当属 水仙王 。”自注：“湖上有 水仙王庙 。” |
| 水仙花 | 水仙花 水仙花：水仙花 水仙花：中药 水仙花：南宋刘克庄诗作 |
| 水仙伯 | 水仙伯 水仙伯水仙之长。 晋 葛洪《神仙传·郭璞》：“ 璞 得兵解之道，今为水仙伯。” |
| 水仙子 | 水仙子 （中药名）水仙子，意同“五谷虫”。异名：蛆(《集韵》)，谷虫(《本草求真》)，水仙子(《药材资料汇编》)。 |
| 水仙操 | 水仙操 汉唐以来流传着伯牙学琴的故事：老师成连为使伯牙能够更好的体会琴曲的精神，于是带他到东海边，让他独自一人去领略海水汹涌、山林寂静的大自然的气氛。伯牙在这个环境里刻苦练琴，终于学成。并作了《水仙》一曲。 至于目前流传的《水仙》，很多琴家并不认为它是表现上述题材，而是表现了昭君出塞的历史故事，因而名之为《秋塞吟》。 |
| 淩波仙子 | 凌波仙子 （汉语词语）凌波仙子是汉语词语，读音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的别称。 |
| 凌波仙子 | 凌波仙子 （汉语词语）凌波仙子是汉语词语，读音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的别称。 |
| 水仙不開花 | 辞典解释水仙不开花 shuǐ xiān bù kāi huā （歇后语）装蒜。意谓水仙不开花时，外形与蒜神似，难以分辨。 如：「你以为他一脸无辜，好像不知道真相？其实他是水仙不开花──装蒜。」 |
| 秋水仙素 | 辞典解释秋水仙素 qiū shuǐ xiān sù 一种由百合科植物秋水仙的球茎及种子提炼出的生物碱。为英语Colchicine的义译。可用来治疗急性痛风和偏头痛。 英语 colchicine (pharmacy)德语 Colchicin (S, Chem) |
| 冰肌玉骨 | 冰肌玉骨【解释】冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。【出处】《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”【示例】换却～胎，丹心吐出异香来。 ◎元·张寿卿《红梨花》第二折【近义词】玉骨冰肌、冰姿玉骨【语法】联合式；作谓语、定语；有时形容梅、水仙、荷花等鲜艳洁净 |
| 历历可考 | 历历可考【解释】指可以清清楚楚的找到依据所在。【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十八：“卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰白玉楼记，皆历历可考，不能尽数。” |
| 歷歷可考 | 【解释】指可以清清楚楚的找到依据所在。【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十八：“卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰白玉楼记，皆历历可考，不能尽数。” |
| 鳞茎 | 鳞茎 鳞茎为地下变态茎的一种。变态茎非常短缩，呈盘状，其上着生肥厚多肉的鳞叶，内贮藏极为丰富的营养物质和水分。能适应干旱炎热的环境条件。鳞茎也具顶芽和腋芽，可从其上发育出地上的花茎，开花结实。从鳞茎盘的下部可生出不定根，每年可从腋芽中形成一个或数个新的鳞茎，称为子鳞茎，可供繁殖用。鳞叶的宽窄不一，洋葱的鳞叶较宽，百合的鳞叶较窄。随着鳞茎的生长，外鳞叶变得薄而干，有时呈纤维状，可保护内鳞叶不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋葱、百合、贝母、蒜、水仙花等都具鳞茎。 |
| 鱗莖 | 鳞茎 鳞茎为地下变态茎的一种。变态茎非常短缩，呈盘状，其上着生肥厚多肉的鳞叶，内贮藏极为丰富的营养物质和水分。能适应干旱炎热的环境条件。鳞茎也具顶芽和腋芽，可从其上发育出地上的花茎，开花结实。从鳞茎盘的下部可生出不定根，每年可从腋芽中形成一个或数个新的鳞茎，称为子鳞茎，可供繁殖用。鳞叶的宽窄不一，洋葱的鳞叶较宽，百合的鳞叶较窄。随着鳞茎的生长，外鳞叶变得薄而干，有时呈纤维状，可保护内鳞叶不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋葱、百合、贝母、蒜、水仙花等都具鳞茎。 |
| 攒三聚五 | 攒三聚五【解释】三三五五聚在一起。【出处】宋·邓椿《画继》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，心诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五太拘拘耳。”【示例】因见暖阁之中有一玉石条盆，里面～栽着一盆单瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回【近义词】攒三集五、三五成群【语法】联合式；作谓语、定语；指三三五五聚在一起 |
| 换锦 | 换锦 .换锦是花名。叶似水仙，冬生，至夏而落。独抽一茎二尺许，开十余花。花或红或绿;叶落而花，叫脱红脱绿，花落而叶，叫换锦花。见清屈大均《广东新语．草语》。 |
| 满袖春风 | 满袖春风【解释】衣袖飘曳生风。形容十分得意。【出处】元·张可久《水仙子》曲：“翰林风月进多才，满袖春风下玉阶。” |
| 情海 | 情海 情海：汉语词语 情海：关菊英经典歌曲 情海：巫启贤演唱的歌曲 情海 （汉语词语）情海指有关爱情之事。谓爱情深广如海，故称。《花月痕》第七回：“苍茫情海风涛阔，莫去凌波学水仙。” 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“花天变态，情海生波。” |
| 山矾弟 | 山矾弟 山矾弟 拼音： shān fán dì 解释： 1.宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》:"含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。"后因以"山矾弟"为典。 |
| 指雁为羹 | 指雁为羹【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 山礬弟 | 山矾弟 山矾弟 拼音： shān fán dì 解释： 1.宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》:"含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。"后因以"山矾弟"为典。 |
| 擎架 | 擎架 qíng jià 擎架 支撑，承担。 元 乔吉 《水仙子·席上赋李楚仪歌以酒送维扬贾侯》曲：“擎架着十分病，包笼着百倍忧。”《醒世姻缘传》第三四回：“要说叫我摆个东道请他二位吃三杯，我这倒还也擎架的起。” |
| 指雁爲羹 | 【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 指雁為羹 | 【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 攢三聚五 | 【解释】三三五五聚在一起。【出处】宋·邓椿《画继》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，心诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五太拘拘耳。”【示例】因见暖阁之中有一玉石条盆，里面～栽着一盆单瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回【近义词】攒三集五、三五成群【语法】联合式；作谓语、定语；指三三五五聚在一起 |
| 換錦 | 换锦 .换锦是花名。叶似水仙，冬生，至夏而落。独抽一茎二尺许，开十余花。花或红或绿;叶落而花，叫脱红脱绿，花落而叶，叫换锦花。见清屈大均《广东新语．草语》。 |
| 滿袖春風 | 【解释】衣袖飘曳生风。形容十分得意。【出处】元·张可久《水仙子》曲：“翰林风月进多才，满袖春风下玉阶。” |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 水神 | 水神 （道教神仙）水神是古代中国神话传说中的司水之神。在中国神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祇。如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”又如水伯，《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。此外，还有水君，水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中，诸水神皆有名讳。 现今网络上也指善于引导他人发帖的人。 |
| 赤鲤 | 赤鲤 亦称“赤骥”。传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。 汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。” 晋干宝 《搜神记》卷一：“ 琴高 ， 赵 人也。能鼓琴。为 宋康王 舍人。行 涓 彭 之术，浮游 冀州 、 涿郡 间，二百馀年。后辞入 涿水 中，取龙子。与诸弟子期之曰：‘明日皆洁斋，候於水旁，设祠屋。’果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。” 《崔豹·古今注》兖州人呼赤鲤为元驹。又蚁别名。 又株驹，枯树本也。 唐 李白 《九日登山》诗：“赤鲤涌 琴高 ，白龟道 冯夷 。” 宋 王安石 《小姑》诗：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文貍。” |
| 赤鯉 | 赤鲤 亦称“赤骥”。传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。 汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。” 晋干宝 《搜神记》卷一：“ 琴高 ， 赵 人也。能鼓琴。为 宋康王 舍人。行 涓 彭 之术，浮游 冀州 、 涿郡 间，二百馀年。后辞入 涿水 中，取龙子。与诸弟子期之曰：‘明日皆洁斋，候于水旁，设祠屋。’果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。” 《崔豹·古今注》兖州人呼赤鲤为元驹。又蚁别名。 又株驹，枯树本也。 唐 李白 《九日登山》诗：“赤鲤涌 琴高 ，白龟道 冯夷 。” 宋 王安石 《小姑》诗：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文貍。” |
| 舞師 | 舞师 即指俞伯牙，春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《白牙吊子期》。 |
| 舞师 | 舞师 即指俞伯牙，春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《白牙吊子期》。 |
| 宫龙 | 宫龙 gōng lóng ㄍㄨㄙ ㄌㄨㄙˊ 宫龙 道教五行神之一，人面龙身。《文选·郭璞》“奇龄迈五龙，千岁方婴孩” 唐 李善 注引《遁甲开山图》 荣 氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。” |
| 宮龍 | 宫龙 gōng lóng ㄍㄨㄙ ㄌㄨㄙˊ 宫龙 道教五行神之一，人面龙身。《文选·郭璞》“奇龄迈五龙，千岁方婴孩” 唐 李善 注引《遁甲开山图》 荣 氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 征龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。” |
| 郭景飞仙 | 1.《太平广记》卷十三引晋葛洪《神仙传．郭璞》:"郭璞字景纯……殡后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦(王敦)不信，开棺无尸。璞得兵解之道，今为水仙伯。"后以"郭景飞仙"谓郭璞得道成仙。郭景为郭景纯的省称，即郭璞。 |
| 郭景飛仙 | 1.《太平广记》卷十三引晋葛洪《神仙传．郭璞》:"郭璞字景纯……殡后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦(王敦)不信，开棺无尸。璞得兵解之道，今为水仙伯。"后以"郭景飞仙"谓郭璞得道成仙。郭景为郭景纯的省称，即郭璞。 |
| 侗族大歌 | 侗族大歌 （侗族歌曲）《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”，参赛团队成员有领导，翼州(贵州民间艺术团团长)、杨林(侗族大歌团长)，其中，吴玉莲(侗族大歌领唱·黎平三龙人)、吴培三(黎平)、杨水仙(从江)、吴培换(黎平)、吴水英(黎平)、陆俊莲(黎平)、吴义兰(黎平)、石明仙(从江)、陆德英(从江)九位歌手。 2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。2016年6月，由著名音乐人百慕三石担任制作人的的全球首张实地录制侗族大歌主题专辑《天赋侗听》正式问世。2017年7月，《天赋侗听》荣获首届CMA唱工委音乐盛典“最佳民间/民族专辑” |
| 金盏银台 | 水仙的别名。 |
| 云庄休居自适小乐府 | 云庄休居自适小乐府 简称《云庄乐府》。散曲集。元代张养浩（号云庄）作。不分卷。收录小令二十七调，一百五十八首，套数二套。 水仙子·咏江南 【名称】【双调】水仙子·咏江南 【年代】元朝 【作者】张养浩 【体裁】散曲·小令 |
| 席纠 | 席纠 拼音：xí jiū 注音：ㄒㄧˊ ㄐㄧㄨ [引证解释] 唐 人宴饮时以一人为录事，执行酒令，称席纠，亦称酒纠。 唐 孙棨 《北里志·天水仙哥》：“ 天水仙哥 ，字 绛真 ，住於南曲中，善谈谑，能歌令，常为席纠，宽猛得所。” 唐 孙棨 《北里志·郑举举》：“ 郑举举 者，居曲中，亦善令章，尝与 绛真 互为席纠。” |
| 金盞銀臺 | 水仙的别名。 |
| 席糾 | 席纠 拼音：xí jiū 注音：ㄒㄧˊ ㄐㄧㄨ [引证解释] 唐 人宴饮时以一人为录事，执行酒令，称席纠，亦称酒纠。 唐 孙棨 《北里志·天水仙哥》：“ 天水仙哥 ，字 绛真 ，住于南曲中，善谈谑，能歌令，常为席纠，宽猛得所。” 唐 孙棨 《北里志·郑举举》：“ 郑举举 者，居曲中，亦善令章，尝与 绛真 互为席纠。” |
| 凄凉犯 | 凄凉犯 凄凉犯，词牌名，姜夔自度曲，又名“凄凉调”“瑞鹤仙引”“瑞鹤仙影”。以姜夔《凄凉犯·绿杨巷陌秋风起》为正体，双调九十三字，前段九句六仄韵，后段九句四仄韵。另有双调九十三字，前段九句五仄韵，后段九句四仄韵；此与“西风暗剪”词同，惟前段第二句添一字作上三下四句法异变体。代表作品有吴文英《凄凉犯·重台水仙》等。 |
| 淒涼犯 | 凄凉犯 凄凉犯，词牌名，姜夔自度曲，又名“凄凉调”“瑞鹤仙引”“瑞鹤仙影”。以姜夔《凄凉犯·绿杨巷陌秋风起》为正体，双调九十三字，前段九句六仄韵，后段九句四仄韵。另有双调九十三字，前段九句五仄韵，后段九句四仄韵；此与“西风暗剪”词同，惟前段第二句添一字作上三下四句法异变体。代表作品有吴文英《凄凉犯·重台水仙》等。 |
| 龙须水 | 龙须水 龙须水是一个汉语词汇，拼音是lóng xū shuǐ，指瀑布，出自《水仙子·乐清白鹤寺瀑布》。 |
| 甜句儿 | 甜句儿 甜言 甜句儿（甜句儿） 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“俺娘把甜句儿落空了他，虚名儿误赚了我。” 元 王晔 《水仙子·驳》曲：“惨可可说下神仙愿，却原来都是骗，谁再听甜句儿留连。” |
| 甜句兒 | 甜句儿 甜言 甜句儿（甜句儿） 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“俺娘把甜句儿落空了他，虚名儿误赚了我。” 元 王晔 《水仙子·驳》曲：“惨可可说下神仙愿，却原来都是骗，谁再听甜句儿留连。” |
| 龍鬚水 | 龙须水 龙须水是一个汉语词汇，拼音是lóng xū shuǐ，指瀑布，出自《水仙子·乐清白鹤寺瀑布》。 |
| 歍钦 | 歍钦 《古诗源·水仙操》：“移形素兮蓬莱山 ，歍钦伤宫仙不还。” |
| 歍欽 | 歍钦 《古诗源·水仙操》：“移形素兮蓬莱山 ，歍钦伤宫仙不还。” |
| 层涛 | 层涛 语出:(1).起伏的波浪。 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“及秋水方至，层涛架山，各廵封隩，来赉王言。” 元 谢宗可 《海蛰》诗：“层涛拥沫缀虾行，水母含秋孕地灵。”(2).形容松竹摇曳貌。 元 袁桷 《题文与可风雨墨竹》诗：“高斋夜气寂，定回起层涛。” |
| 涕泗交下 | 涕泗交下【解释】眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。同“涕泗交流”。【出处】唐·孙棨《北里志·天水仙哥》：“全贪其重赂，径入（南）曲追天水入兜舆中，相与至宴所，至则蓬头垢面，涕泗交下。”【示例】宣宗郊天前一日，谒太庙。至宪宗室，捧斝而入，～。左右观者，莫能仰视。 ◎宋·王谠《唐语林·德行》 |
| 壬公 | 壬公 拼音：rén gōng 注音： ㄖㄣˊ ㄍㄨㄙ 条目： 壬公 引证解释 传说中掌温泉的水神名。 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》“女 丁 妇 壬 传世婚，一朝结讎奈后昆” 宋 方崧卿 举正：“ 董彦远 曰：当作‘女丁夫壬’。引 东山少连 曰：‘ 玄冥 之子曰 壬夫 ，娶 祝融氏 之女曰 丁芊 ，俱学水仙，是为温泉之神。’”亦称“ 壬公 ”。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“ 壬公 飞空 丁女 藏，三伏遇井了不尝。” |
| 難拿 | 辞典解释难拿 nán ná 摸不准，难以应付。 元．王晔〈水仙子．风流双渐惯轮铡〉曲：「从来道水性难拿，从他赸过，由他演撒，终只是个路柳墙花。」 元．卢挚〈蟾宫曲．离人易水桥东〉曲：「空恁底狐灵笑耍，劣心肠作弄难拿。」 |
| 層濤 | 层涛 '语出:(1).起伏的波浪。 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“及秋水方至，层涛架山，各廵封隩，来赉王言。” 元 谢宗可 《海蛰》诗：“层涛拥沫缀虾行，水母含秋孕地灵。”(2).形容松竹摇曳貌。 元 袁桷 《题文与可风雨墨竹》诗：“高斋夜气寂，定回起层涛。” |
| 汯汩 | 汯汩 水势浩瀚的样子 出处 陶弘景《水仙赋》：“森漫八海，～～九河。” |
| 村拗 | 村拗 宋 刘克庄 《水龙吟·丁巳生日》词：“不须更问旁人，劝君自拂青铜照。幅巾短褐，有些野逸，有些村拗。” 元 王晔 《水仙子·答》曲：“是谁俊俏谁村拗，俺老人家不性索。” 明 朱有炖 《香囊怨》第二折：“若是你女儿的姻缘配匹，也不拣是何处的，只怕留了箇村拗愚浊之人，便是我一世前程也。 |
| 地下茎 | 地下茎 在地下水平生长的粗壮的茎，在其上又长出新的根和芽。地下茎生在地下，也有节和芽，但在形态、结构上有很大变化，属变态茎。其功能主要是贮藏养料。 植物生长在地下的变态茎的总称。有节和节间之分，节上常有退化的鳞叶，鳞叶的叶腋内有腋芽，以此与根相区别。常见有4种类型：根状茎、如莲、竹的根状茎；块茎，如马铃薯、菊芋的块茎；球茎，如荸荠、慈菇的球茎；鳞茎，如洋葱、水仙的鳞茎。 |