形容水仙花的词语
形容水仙花的词语：1. 清香；2. 洁白；3. 娇艳；4. 细嫩；5. 高雅；6. 柔美；7. 优雅；8. 纯洁；9. 芬芳；10. 沁人心脾；11. 水灵；12. 柔和；13. 纤细；14. 妖娆；15. 清新；16. 雅致；17. 悠然；18. 优美；19. 幽静；20. 姣美
形容水仙花的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 水仙花 | 水仙花 水仙花：水仙花 水仙花：中药 水仙花：南宋刘克庄诗作 |
| 淩波仙子 | 凌波仙子 （汉语词语）凌波仙子是汉语词语，读音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的别称。 |
| 凌波仙子 | 凌波仙子 （汉语词语）凌波仙子是汉语词语，读音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的别称。 |
| 山矾弟 | 山矾弟 山矾弟 拼音： shān fán dì 解释： 1.宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》:"含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。"后因以"山矾弟"为典。 |
| 山礬弟 | 山矾弟 山矾弟 拼音： shān fán dì 解释： 1.宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》:"含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。"后因以"山矾弟"为典。 |
| 水仙 | 水仙 （石蒜科多年生草本植物）水仙（Narcissus tazetta L. var. chinensis Roem. ）：又名中国水仙，是多花水仙的一个变种。是石蒜科多年生草本植物。水仙的叶由鳞茎顶端绿白色筒状鞘中抽出花茎（俗称箭）再由叶片中抽出。一般每个鳞茎可抽花茎1-2枝，多者可达8-11枝，伞状花序。花瓣多为6片，花瓣末处呈鹅黄色。花蕊外面有一个如碗一般的保护罩。鳞茎卵状至广卵状球形，外被棕褐色皮膜。叶狭长带状，蒴果室背开裂。花期春季。 水仙性喜温暖、湿润、排水良好。在中国已有一千多年栽培历史，为传统观赏花卉，是中国十大名花之十。 水仙鳞茎多液汁，有毒，含有石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱；外科用作镇痛剂；鳞茎捣烂敷治痈肿。牛羊误食鳞茎，立即出现痉挛、瞳孔放大、暴泻等。（概述图片参考资料来源：） 水仙 （汉语词汇）水仙类（Narcissus spp.），同属植物约30种，主要原产于北非、中欧及地中海沿岸，其中法国水仙分布最广，自地中海沿岸一直延伸至亚洲。有许多变种和亚种。中国及日本仅有2种。目前有很多园艺品种。 |
| 鳞茎 | 鳞茎 鳞茎为地下变态茎的一种。变态茎非常短缩，呈盘状，其上着生肥厚多肉的鳞叶，内贮藏极为丰富的营养物质和水分。能适应干旱炎热的环境条件。鳞茎也具顶芽和腋芽，可从其上发育出地上的花茎，开花结实。从鳞茎盘的下部可生出不定根，每年可从腋芽中形成一个或数个新的鳞茎，称为子鳞茎，可供繁殖用。鳞叶的宽窄不一，洋葱的鳞叶较宽，百合的鳞叶较窄。随着鳞茎的生长，外鳞叶变得薄而干，有时呈纤维状，可保护内鳞叶不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋葱、百合、贝母、蒜、水仙花等都具鳞茎。 |
| 鱗莖 | 鳞茎 鳞茎为地下变态茎的一种。变态茎非常短缩，呈盘状，其上着生肥厚多肉的鳞叶，内贮藏极为丰富的营养物质和水分。能适应干旱炎热的环境条件。鳞茎也具顶芽和腋芽，可从其上发育出地上的花茎，开花结实。从鳞茎盘的下部可生出不定根，每年可从腋芽中形成一个或数个新的鳞茎，称为子鳞茎，可供繁殖用。鳞叶的宽窄不一，洋葱的鳞叶较宽，百合的鳞叶较窄。随着鳞茎的生长，外鳞叶变得薄而干，有时呈纤维状，可保护内鳞叶不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋葱、百合、贝母、蒜、水仙花等都具鳞茎。 |
| 栗玉花 | 1.水仙花的别称。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 仙人球 | 仙人球 （仙人掌科球状多肉植物统称）仙人球是外形呈球状的仙人掌科多肉植物的统称，仙人峰为灌丛状肉质植物，有很多品种。它们的原生地多为沙漠地带，喜高温干旱气候。茎呈球形或椭圆形，绿色，花着生于纵棱刺丛中，仙人球开花一般在清晨或傍晚。花色有白色、红色、黄色、橙色、绿色等多种颜色，花的形状类似于长长的喇叭花。持续几小时到一天。仙人球是一种球形茎、刺、花均有较高观赏价值的植物。 仙人球俗称草球，又名长盛丸、短毛丸，为仙人科多年生多肉类草本植物。茎呈球形或圆形，绿色，花着生于纵棱刺丛中，仙人球开花一般在清晨或傍晚，持续时间几小时到一天。仙人球是一种茎、叶、花均有较高观赏价值，它是水培花卉的艺术精品。仙人球是天然的空气清新器，还具有吸附尘土，净化空气的作用。 |
| 水仙不開花 | 辞典解释水仙不开花 shuǐ xiān bù kāi huā （歇后语）装蒜。意谓水仙不开花时，外形与蒜神似，难以分辨。 如：「你以为他一脸无辜，好像不知道真相？其实他是水仙不开花──装蒜。」 |
| 冰肌玉骨 | 冰肌玉骨【解释】冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。【出处】《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”【示例】换却～胎，丹心吐出异香来。 ◎元·张寿卿《红梨花》第二折【近义词】玉骨冰肌、冰姿玉骨【语法】联合式；作谓语、定语；有时形容梅、水仙、荷花等鲜艳洁净 |
| 换锦 | 换锦 .换锦是花名。叶似水仙，冬生，至夏而落。独抽一茎二尺许，开十余花。花或红或绿;叶落而花，叫脱红脱绿，花落而叶，叫换锦花。见清屈大均《广东新语．草语》。 |
| 換錦 | 换锦 .换锦是花名。叶似水仙，冬生，至夏而落。独抽一茎二尺许，开十余花。花或红或绿;叶落而花，叫脱红脱绿，花落而叶，叫换锦花。见清屈大均《广东新语．草语》。 |
| 六出花 | 六出花 六出花（Alstroemeria aurantiaca D.Don）也叫智利百合、秘鲁百合等，是石蒜科、六出花属多年生草本，原产智利，高60～120厘米。花朵像杜鹃又像水仙，茎和叶子则像是百合花。叶多数，叶片披针形，有短柄或无柄。伞形花序，花10～30朵，花被片橙黄色、水红色等，内轮有紫色或红色条纹及斑点。花期6～8月。 |
| 情海 | 情海 情海：汉语词语 情海：关菊英经典歌曲 情海：巫启贤演唱的歌曲 情海 （汉语词语）情海指有关爱情之事。谓爱情深广如海，故称。《花月痕》第七回：“苍茫情海风涛阔，莫去凌波学水仙。” 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“花天变态，情海生波。” |
| 迎春花 | 迎春花 （木犀科素馨属植物）迎春花（学名：Jasminum nudiflorum Lindl. ）：别名迎春、黄素馨、金腰带，落叶灌木丛生。株高30-100厘米。小枝细长直立或拱形下垂，呈纷披状。3小叶复叶交互对生，叶卵形至矩圆形。花单生在去年生的枝条上，先于叶开放，有清香，金黄色，外染红晕，花期2-4月。因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名。 迎春花与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国常见的花卉之一。迎春花不仅花色端庄秀丽，气质非凡，具有不畏寒威，不择风土，适应性强的特点，历来为人们所喜爱。迎春花栽培历史1000余年，唐代白居易诗《代迎春花召刘郎中》以及宋代韩琦《中书东厅迎春》和明代周文华撰《汝南圃史》均有记载，迎春花现在为河南省鹤壁市的市花。 |
| 虫媒花 | 虫媒花 靠昆虫为媒介进行传粉方式的称虫媒(entomophily)，借助这类方式传粉的花，称虫媒花(entomophilous flower)。多数有花植物是依靠昆虫传粉的，常见的传粉昆虫有蜂类、蝶类、蛾类、蝇类等，这类昆虫来往于花丛之中，或是为了在花中产卵，或是以花朵为栖息场所，或是采花粉、花蜜作为食料。在这些活动中，不可避免地要与花接触，这样也就将花粉传送出去，通常单子叶和双子叶植物都有虫媒，但是洋水仙，耧斗菜之类的花容易受到熊蜂类昆虫破坏。 |
| 蟲媒花 | 虫媒花 靠昆虫为媒介进行传粉方式的称虫媒(entomophily)，借助这类方式传粉的花，称虫媒花(entomophilous flower)。多数有花植物是依靠昆虫传粉的，常见的传粉昆虫有蜂类、蝶类、蛾类、蝇类等，这类昆虫来往于花丛之中，或是为了在花中产卵，或是以花朵为栖息场所，或是采花粉、花蜜作为食料。在这些活动中，不可避免地要与花接触，这样也就将花粉传送出去，通常单子叶和双子叶植物都有虫媒，但是洋水仙，耧斗菜之类的花容易受到熊蜂类昆虫破坏。 |
| 花韵 | 花韵 不同的花各有其独具的风韵。如文竹，体态轻盈，给人以文雅潇洒的感觉。含笑花花苞含而不放，予人以含蓄蕴籍的印象。苍松老干劲挺高耸入云，可谓高雅；翠竹，清瘦洒脱，可谓潇洒俊雅；梅花疏枝横斜者清雅，老干遒曲刚劲者古雅。菊花，性耐霜寒，清芬宜人，可谓坚贞高雅。水仙，青葱挺秀，幽芳四溢，极为娟丽素雅。荷花清丽秀雅；牡丹雍容华贵、富丽典雅。 |
| 花韻 | 花韵 不同的花各有其独具的风韵。如文竹，体态轻盈，给人以文雅潇洒的感觉。含笑花花苞含而不放，予人以含蓄蕴籍的印象。苍松老干劲挺高耸入云，可谓高雅；翠竹，清瘦洒脱，可谓潇洒俊雅；梅花疏枝横斜者清雅，老干遒曲刚劲者古雅。菊花，性耐霜寒，清芬宜人，可谓坚贞高雅。水仙，青葱挺秀，幽芳四溢，极为娟丽素雅。荷花清丽秀雅；牡丹雍容华贵、富丽典雅。 |
| 指雁为羹 | 指雁为羹【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 指雁爲羹 | 【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 指雁為羹 | 【解释】比喻用空想来安慰自己。【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 吲哚 | 吲哚 吲哚是吡咯与苯并联的化合物。又称苯并吡咯。有两种并合方式，分别称为吲哚和异吲哚。吲哚及其同系物和衍生物广泛存在于自然界，主要存在于天然花油，如茉莉花、苦橙花、水仙花、香罗兰等中。例如，吲哚最早是由靛蓝降解而得；吲哚及其同系物也存在于煤焦油内；精油（如茉莉精油等）中也含有吲哚；粪便中含有3-甲基吲哚；许多瓮染料是吲哚的衍生物；动物的一个必需氨基酸色氨酸是吲哚的衍生物；某些生理活性很强的天然物质，如生物碱、植物生长素等，都是吲哚的衍生物。吲哚是一种亚胺，具有弱碱性；杂环的双键一般不发生加成反应；在强酸的作用下可发生二聚合和三聚合作用；在特殊的条件下，能进行芳香亲电取代反应，3位上的氢优先被取代，如用磺酰氯反应，可以得到3-氯吲哚。3位上还可发生多种反应，如形成格氏试剂，与醛缩合，以及发生曼尼希反应等。 |
| 攒三聚五 | 攒三聚五【解释】三三五五聚在一起。【出处】宋·邓椿《画继》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，心诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五太拘拘耳。”【示例】因见暖阁之中有一玉石条盆，里面～栽着一盆单瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回【近义词】攒三集五、三五成群【语法】联合式；作谓语、定语；指三三五五聚在一起 |
| 金人捧露盘 | 金人捧露盘 金人捧露盘，词牌名，又名“金人捧玉盘”“铜人捧露盘”“铜人捧露盘引”“上丹霄”“上西平”“上西平曲”“西平曲”“天宁乐”“凌欹”“上平西”“上平曲”“上平南”“芦花雪”。以高观国《金人捧露盘·梅花》为正体，双调七十九字，前段八句五平韵，后段九句四平韵。另有双调七十九字，前段八句四平韵，后段九句四平韵；双调七十八字，前段八句五平韵，后段九句四平韵等变体。代表作品有高观国《金人捧露盘·水仙花》、纳兰性德《金人捧露盘·净业寺观莲有怀荪友》等。 |
| 金人捧露盤 | 金人捧露盘 金人捧露盘，词牌名，又名“金人捧玉盘”“铜人捧露盘”“铜人捧露盘引”“上丹霄”“上西平”“上西平曲”“西平曲”“天宁乐”“凌欹”“上平西”“上平曲”“上平南”“芦花雪”。以高观国《金人捧露盘·梅花》为正体，双调七十九字，前段八句五平韵，后段九句四平韵。另有双调七十九字，前段八句四平韵，后段九句四平韵；双调七十八字，前段八句五平韵，后段九句四平韵等变体。代表作品有高观国《金人捧露盘·水仙花》、纳兰性德《金人捧露盘·净业寺观莲有怀荪友》等。 |
| 攢三聚五 | 【解释】三三五五聚在一起。【出处】宋·邓椿《画继》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，心诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五太拘拘耳。”【示例】因见暖阁之中有一玉石条盆，里面～栽着一盆单瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回【近义词】攒三集五、三五成群【语法】联合式；作谓语、定语；指三三五五聚在一起 |
| 金盏 | 金盏 金盏，又名常春花，水仙花，原产于南欧、地中海沿岸一带。可入药。 |
| 十八姨 | 十八姨 十八姨也称封姨，古代中国神话传说中的风神。 唐天宝中，处士 崔玄微 春夜遇诸女共饮，席上有封十八姨 。诸女为众花之精， 十八姨为风神。见唐谷神子《博异志·崔玄微》。后因以代称风。宋张孝祥 《浣溪沙》词：“ 妬妇滩 头 十八姨 ，颠狂无赖占佳期，唤它 滕六 把春欺。” 明 刘基 《题风中水仙花图》诗：“痴妬 封 家 十八姨 ，不争好恶故相欺。”参阅 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》。 |
| 金盞 | 金盏 金盏，又名常春花，水仙花，原产于南欧、地中海沿岸一带。可入药。 |
| 鲸涛 | 鲸涛 jīng tāo 鲸涛（鲸涛） 惊涛，巨浪。 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“但见鲸涛蹙雪，蜃阁排空，石桥之柱欹危， 蓬岫 之烟杳渺，恐葬鱼腹，犹贪雀生。” 明 刘基 《尉迟杯·水仙花》词：“三岛鲸涛迷天地，欢会处都成间阻。” 清 昭连 《啸亭杂录·天津水师》：“守御海口，以防鲸涛不测之变。” |
| 大舞台 | 大舞台 （大陆电视剧）大舞台，讲述当年，日寇铁蹄踏上了古城邯郸，在赵武灵王丛台上，日军大佐浅田芳雄对记者口吐狂言：要实现对占领区的军事打击、经济控制，要全面推行奴化中国的文化渗透。 因兵燹水火而停办三年的邯郸庙会，在侵略者和汉奸的阴谋策划下而恢复。久负盛名的平调、落子名角“盖九州”、“七岁红”、“水仙花”等登台唱戏，以粉饰太平，遭到了青云寨抗日武装“黑煞神”的袭击而乱了阵脚，担负组建抗日演剧队的一二九师文工队长刘军生潜入庙会，目睹了现场各派势力的明争暗斗。 |
| 大舞臺 | 大舞台 （大陆电视剧）大舞台，讲述当年，日寇铁蹄踏上了古城邯郸，在赵武灵王丛台上，日军大佐浅田芳雄对记者口吐狂言：要实现对占领区的军事打击、经济控制，要全面推行奴化中国的文化渗透。 因兵燹水火而停办三年的邯郸庙会，在侵略者和汉奸的阴谋策划下而恢复。久负盛名的平调、落子名角“盖九州”、“七岁红”、“水仙花”等登台唱戏，以粉饰太平，遭到了青云寨抗日武装“黑煞神”的袭击而乱了阵脚，担负组建抗日演剧队的一二九师文工队长刘军生潜入庙会，目睹了现场各派势力的明争暗斗。 |
| 鯨濤 | 鲸涛 jīng tāo 鲸涛（鲸涛） 惊涛，巨浪。 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“但见鲸涛蹙雪，蜃阁排空，石桥之柱欹危， 蓬岫 之烟杳渺，恐葬鱼腹，犹贪雀生。” 明 刘基 《尉迟杯·水仙花》词：“三岛鲸涛迷天地，欢会处都成间阻。” 清 昭连 《啸亭杂录·天津水师》：“守御海口，以防鲸涛不测之变。” |
| 翠荡瑶翻 | 翠荡瑶翻 cuì dànɡ yáo fān 翠荡瑶翻（翠荡瑶翻） 形容碧波翻出白浪。 明 刘基 《题风中水仙花图》诗：“ 沅 湘 日暮波涛起，翠荡瑶翻欲渡迟。” |
| 合盘托出 | 合盘托出【解释】指全部显露或说出。【出处】清·李光庭《乡言解颐·地部·婚姻》：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。”【示例】我很为你恳挚纯真的感情，无保留～的气度和敏锐深入的思考所打动。 ◎刘心武《写在水仙花旁》【近义词】和盘托出、直言不讳、畅所欲言【反义词】含糊其词【语法】偏正式；作谓语；比喻全都讲出来 |
| 炉锤 | 炉锤 亦作“ 炉鎚 ”。亦作“鑪槌”。 1.犹锤炼。 宋苏轼 《次韵孙莘老见赠时》：“炉鎚一手赋形殊，造物无心敢忘渠。” 宋 杨万里 《晚寒题水仙花并湖山》诗之三：“鍊句炉槌岂可无，句成未必尽缘渠。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》：“多言而躁之人，定须这样炉锤他。” 清 赵翼 《檐曝杂记·汪刘二公文学》：“ 刘文定 公亦令诸门生撰稿，却不肯袭用一语。而其中新料、新意，又必另入炉锤，改制而用之，盖为刻稿地也。” |
| 雅蒜 | 1.水仙花之别名。 |
| 震聋发聩 | 震聋发聩【解释】使昏昧糊涂，不明事理的人，为之震惊，受到启发。【出处】刘心武《写在水仙花旁》一：“一旦有满足这种要求的作品出现，形同震聋发聩，会引起强烈的反响。” |
| 雾幛 | 雾幛 雾幛（雾幛） 清 龚自珍 《水仙花赋》：“雾幛低徊而欲步，冰绡掩映以疑无。” |
| 霧幛 | 雾幛 雾幛（雾幛） 清 龚自珍 《水仙花赋》：“雾幛低徊而欲步，冰绡掩映以疑无。” |
| 翠蕩瑤翻 | 翠荡瑶翻 cuì dànɡ yáo fān 翠荡瑶翻（翠荡瑶翻） 形容碧波翻出白浪。 明 刘基 《题风中水仙花图》诗：“ 沅 湘 日暮波涛起，翠荡瑶翻欲渡迟。” |
| 圓山 | 辞典解释圆山 yuán shān 地名：(1) 位于大陆地区福建省龙溪县西南，其特产为水仙花。(2) 位于大陆地区甘肃省两当县南，以形称，产铁矿著名。(3) 位于台北市西北部，其地有一圆形小山，下临基隆河，略有山林之胜，附近曾发现贝冢，称为「圆山贝冢」。(4) 位于新竹县湖口街西南。 |
| 八还 | 八还 谓八种变化相，各自还其本所因由处。 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。” 宋 范成大 《次韵龚养正送水仙花》：“色界香尘付八还，正观不起况邪观。” |
| 合盤托出 | 【解释】指全部显露或说出。【出处】清·李光庭《乡言解颐·地部·婚姻》：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。”【示例】我很为你恳挚纯真的感情，无保留～的气度和敏锐深入的思考所打动。 ◎刘心武《写在水仙花旁》【近义词】和盘托出、直言不讳、畅所欲言【反义词】含糊其词【语法】偏正式；作谓语；比喻全都讲出来 |
| 震聾發聵 | 【解释】使昏昧糊涂，不明事理的人，为之震惊，受到启发。【出处】刘心武《写在水仙花旁》一：“一旦有满足这种要求的作品出现，形同震聋发聩，会引起强烈的反响。” |
| 爐錘 | 炉锤 亦作“ 炉锤 ”。亦作“?槌”。 1.犹锤炼。 宋苏轼 《次韵孙莘老见赠时》：“炉锤一手赋形殊，造物无心敢忘渠。” 宋 杨万里 《晚寒题水仙花并湖山》诗之三：“炼句炉槌岂可无，句成未必尽缘渠。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》：“多言而躁之人，定须这样炉锤他。” 清 赵翼 《檐曝杂记·汪刘二公文学》：“ 刘文定 公亦令诸门生撰稿，却不肯袭用一语。而其中新料、新意，又必另入炉锤，改制而用之，盖为刻稿地也。” |
| 八還 | 八还 谓八种变化相，各自还其本所因由处。 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。” 宋 范成大 《次韵龚养正送水仙花》：“色界香尘付八还，正观不起况邪观。” |
| 爐鎚 | 炉锤 亦作“ 炉锤 ”。亦作“?槌”。 1.犹锤炼。 宋苏轼 《次韵孙莘老见赠时》：“炉锤一手赋形殊，造物无心敢忘渠。” 宋 杨万里 《晚寒题水仙花并湖山》诗之三：“炼句炉槌岂可无，句成未必尽缘渠。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》：“多言而躁之人，定须这样炉锤他。” 清 赵翼 《檐曝杂记·汪刘二公文学》：“ 刘文定 公亦令诸门生撰稿，却不肯袭用一语。而其中新料、新意，又必另入炉锤，改制而用之，盖为刻稿地也。” |
| 黄玉花 | 黄玉花 黄玉花，女，吉林大学文学院教授、博导、“汉朝语言对比及二语习得”研究方向学术带头人。 |
| 黃玉花 | 黄玉花 黄玉花，女，吉林大学文学院教授、博导、“汉朝语言对比及二语习得”研究方向学术带头人。 |
| 了身达命 | 了身达命【解释】佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。【出处】元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚麽了身达命。”【示例】数载之前，已知鲁智深是个～之人。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第九十回【近义词】安身立命【语法】联合式；作谓语、定语；指了悟人生，通达事理 |
| 了身達命 | 【解释】佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。【出处】元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚么了身达命。”【示例】数载之前，已知鲁智深是个～之人。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第九十回【近义词】安身立命【语法】联合式；作谓语、定语；指了悟人生，通达事理 |
| 香祖 | 香祖 词语解释 (1).兰花的别称。 宋 陶谷 《清异录·草》：“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故 江 南人以兰为香祖。”《广群芳谱·花谱二三》：“兰幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇，常开於春初，虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖。” (2).指早于众花开放的花。 清 赵翼 《梅花》诗：“众芳皆后真香祖，同调无多只水仙。” |
| 风姨 | 风姨 风姨是古代中国神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“ 风伯名姨 。”此“风姨”之所本。 宋刘克庄 《送雷宜叔右司追录》诗：“ 东皇太乙 方行令，寄语风姨且霁威。” 元张可久《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，扫残红怨煞风姨 。” 清秋瑾《春寒看花》诗：“凭栏默默咒风姨 ，几度空劳裁护旗。” 闻一多 《红烛·西岸》：“这里是一道河，一道大河，宽无边，深无底；四季里 风姨 巡遍世界，便回到河上来休息。”亦称“ 封姨 ”。 |
| 風姨 | 风姨 风姨是古代中国神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“ 风伯名姨 。”此“风姨”之所本。 宋刘克庄 《送雷宜叔右司追录》诗：“ 东皇太乙 方行令，寄语风姨且霁威。” 元张可久《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，扫残红怨煞风姨 。” 清秋瑾《春寒看花》诗：“凭栏默默咒风姨 ，几度空劳裁护旗。” 闻一多 《红烛·西岸》：“这里是一道河，一道大河，宽无边，深无底；四季里 风姨 巡遍世界，便回到河上来休息。”亦称“ 封姨 ”。 |
| 二十四番花信风 | 二十四番花信风 二十四番花信风，又称二十四风，花信风，应花期而来的风，所以叫信，是中国节气用语。程大昌《演繁露》卷一：“三月花开时，风名花信风。” |