形容神仙的词语

形容神仙的词语：1. 仙风道骨；2. 仙姿玉貌；3. 神仙眷顾；4. 仙境琼楼；5. 仙气飘飘；6. 仙乐飘香；7. 仙女下凡；8. 仙家之福；9. 仙人掌花；10. 仙山琼阁；11. 仙灵之气；12. 仙桃美酒；13. 仙踪迹现；14. 仙逝人间；15. 仙翁老祖；16. 仙游天外；17. 仙班道友；18. 仙草奇花；19. 仙梦连篇；20. 仙妙绝伦

形容神仙的词语相关词语和解释

词语	拼音/解释
神仙	神仙（汉语词语）中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。注：神仙是道教特有词语。 “外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。
神仙鱼	神仙鱼（慈鲷科神仙鱼属通称）神仙鱼，（学名：Pterophyllum scalare）又名燕鱼、天使鱼、小神仙鱼、小鳍帆鱼等，丽鱼科，天使鱼属，原产南美洲的圭亚那、巴西。神仙鱼背鳍和臀鳍很长并且大，挺拔如三角帆，故有小鳍帆鱼之称。从侧面看神仙鱼游动，如同燕子翱翔，故神仙鱼又称燕鱼。神仙鱼体长12-15厘米，高达15-20厘米，腹鳍演化成触须长如流苏、尾柄短，上下端延长。分为长尾、中尾、短尾，胸鳍无色透明。神仙鱼性格文静、泳姿潇洒、宜混养，被誉为“热带鱼皇后” ，适宜水温26℃-32℃。
神仙魚	神仙鱼（慈鲷科神仙鱼属通称）神仙鱼，（学名：Pterophyllum scalare）又名燕鱼、天使鱼、小神仙鱼、小鳍帆鱼等，丽鱼科，天使鱼属，原产南美洲的圭亚那、巴西。神仙鱼背鳍和臀鳍很长并且大，挺拔如三角帆，故有小鳍帆鱼之称。从侧面看神仙鱼游动，如同燕子翱翔，故神仙鱼又称燕鱼。神仙鱼体长12-15厘米，高达15-20厘米，腹鳍演化成触须长如流苏、尾柄短，上下端延长。分为长尾、中尾、短尾，胸鳍无色透明。神仙鱼性格文静、泳姿潇洒、宜混养，被誉为“热带鱼皇后” ，适宜水温26℃-32℃。
大罗神仙	大罗神仙大罗，意为一切空间永恒逍遥。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。大罗神仙中的大罗是学道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大罗天。这就是大罗神仙的由来。
大羅神仙	大罗神仙大罗，意为一切空间永恒逍遥。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。大罗神仙中的大罗是学道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大罗天。这就是大罗神仙的由来。
神仙窟	神仙窟引证解释：神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。” 唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能谙肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“ 神仙窟 ”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神仙窟。”
神仙中人	神仙中人【解释】①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
活神仙	活神仙活神仙，汉语词汇。注音：huó shén xiān。释义：喻现实生活中生活优闲或能力超人者。
神仙尉	神仙尉神仙尉，县尉的美称。典出《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云传·梅福〉。汉梅福曾补任南昌县尉，后去官归里。屡上书讥刺外戚王凤专权，终不纳。王莽专政时弃家出走，不知所终。相传已成仙。后诗文中因以“神仙尉”作为县尉的美称。
陆地神仙	陆地神仙陆地神仙是一个汉语词汇，意思是隐士之类。
神仙思想	神仙思想《神仙思想》是1997年吉川弘文馆出版的图书，作者是日下出积与。
陸地神仙	陆地神仙陆地神仙是一个汉语词汇，意思是隐士之类。
神仙人	神仙人《神仙人》是宰割创作的网络小说，发表于起点网。
仙人	仙人（神话传说中人物）《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。从”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承，又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
张仙	张仙张仙又称送子张仙。是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、鬼子母神，此神来源有多种说法：《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。中国民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关帝君的属神。
張仙	张仙张仙又称送子张仙。是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、鬼子母神，此神来源有多种说法：《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。中国民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关帝君的属神。
赤松子	赤松子（上古神仙）赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
八仙	八仙（古代神话人物）八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。
步虚	步虚步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
财神	财神（道教神明）财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。财神（汉语词汇）财神爷在中国民间信仰的神明之一，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神）、赵公明（寒单爷）。
霓幢	霓幢借指神仙的仪仗和车驾释义神仙以云为幡幢。借指神仙的仪仗。唐顾云《华清词》：“九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。”参见“ 霓旌 ”。神仙以云霓为车盖。借指神仙的车驾。前蜀杜光庭《宣再往青城安复真灵醮词》：“霓幢鹤辔，优游松月之乡；蕙郁兰芬，潇洒虚无之路。” 元王恽《仙游曲》：“庭竹无人绿满窗，幽香和露溼霓幢。”
天仙	天仙（汉语词语）天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。天仙也分为几种级别的神仙。天仙，道教五仙之一，地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。天仙也常用于形容人的美貌，例如：美若天仙。
步虛	步虚步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。
八洞神仙	道家谓神仙所居之洞天分上八洞﹑中八洞﹐下八洞。上八洞为天仙﹐中八洞为神仙﹐下八洞为地仙﹐总谓之"八洞神仙"。民间则专以汉钟离﹑张果老﹑铁拐李﹑韩湘子﹑曹国舅﹑吕洞宾﹑蓝采和﹑何仙姑等八仙为"八洞神仙"。
財神	财神（道教神明）财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。财神（汉语词汇）财神爷在中国民间信仰的神明之一，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神）、赵公明（寒单爷）。
昆台	昆台 kūn tái 昆台（昆台）相传昆仑山顶有金台五所，玉楼十二，皆为神仙居处。因以“昆台”、“昆府”代指神仙所居之地。宋张元干《醉蓬莱·寿》词：“满腹经纶，回天议论，昆台仙裔。” (1). 汉时少府的属官名。执掌甘泉宫事宜。《汉书·百官公卿表上》：“ 武帝太初元年更名考工室为考工…… 甘泉居室为昆台。” (2).传说黄帝登仙处。晋王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》：“薰风至，真人集，﹝ 轩辕 ﹞乃厌世於昆台之上，留其冠、剑、佩、舄焉。昆台者，鼎湖之极峻处也，立馆於其下。” 唐无名氏《仙传拾遗·燕昭王》：“好神仙之道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登仙之事。”
昆臺	昆台 kūn tái 昆台（昆台）相传昆仑山顶有金台五所，玉楼十二，皆为神仙居处。因以“昆台”、“昆府”代指神仙所居之地。宋张元干《醉蓬莱·寿》词：“满腹经纶，回天议论，昆台仙裔。” (1). 汉时少府的属官名。执掌甘泉宫事宜。《汉书·百官公卿表上》：“ 武帝太初元年更名考工室为考工…… 甘泉居室为昆台。” (2).传说黄帝登仙处。晋王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》：“薰风至，真人集，﹝ 轩辕 ﹞乃厌世于昆台之上，留其冠、剑、佩、舄焉。昆台者，鼎湖之极峻处也，立馆于其下。” 唐无名氏《仙传拾遗·燕昭王》：“好神仙之道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登仙之事。”
崑臺	昆台 kūn tái ㄎㄨㄣㄊㄞˊ 昆台（昆台）相传昆仑山顶有金台五所，玉楼十二，皆为神仙居处。因以“昆台”、“昆府”代指神仙所居之地。宋张元干《醉蓬莱·寿》词：“满腹经纶，回天议论，昆台仙裔。” (1). 汉时少府的属官名。执掌甘泉宫事宜。《汉书·百官公卿表上》：“ 武帝太初元年更名考工室为考工…… 甘泉居室为昆台。” (2).传说黄帝登仙处。晋王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》：“薰风至，真人集，﹝ 轩辕 ﹞乃厌世于昆台之上，留其冠、剑、佩、舄焉。昆台者，鼎湖之极峻处也，立馆于其下。” 唐无名氏《仙传拾遗·燕昭王》：“好神仙之道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登仙之事。”
天神	天神（汉语词汇）天神，中国神话传说中的天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。天神、地祇、人鬼，周朝三大宗教神系之一。天有天神，地有地祇，人有鬼魂，前两个属于先天神，而后面的属于觉悟的圣人等由人而成的。他们无有高低，都是无上、无下，超越一切的最智慧与完美的存在。泛指神仙。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“上药令人身安命延，升为天神。” 清王士禛《池北偶谈·谈异三·崂山道士》：“从窗隙中见天神数百辈。” 赵树理《小二黑结婚》：“三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。”
仙经	仙经仙经，词语，读作“ xiān jīng”，指道教经典。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，
仙經	仙经仙经，词语，读作“ xiān jīng”，指道教经典。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，
仙游	仙游（汉语词语）仙游，一指信奉道教的人远出求仙访道。唐李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋何薳《春渚纪闻·六琴说》：“ 马明生仙游，见神女于玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明屠隆《彩毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”
仙方	仙方仙方，汉语词汇。拼音：xiān fāng 释义：1、旧时幻想成仙所服食的丹药。2、传说中神仙所赐的药饵。3、旧时亦指迷信者向神前求得的药方。
仙倡	仙倡 xiān chànɡ 古代乐舞中扮神仙的艺人。倡，古称歌舞艺人。《文选·张衡<西京赋>》：“总会仙倡，戏豹舞罴。” 薛综注：“仙倡，伪作假形，谓如神也。” 吕向注：“总会，谓集神仙之倡伎。戏豹舞罴，并假作其形。” 唐李白《上云乐》诗：“老胡感至德，东来进仙倡，五色师子，九苞凤凰。”
鬼仙	鬼仙鬼仙又称“灵鬼”，鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，古今佛徒正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。鬼仙是道教五仙之一，分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个等级。
仙遊	仙游（汉语词语）仙游，一指信奉道教的人远出求仙访道。唐李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋何䓕《春渚纪闻·六琴说》：“ 马明生仙游，见神女于玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明屠隆《彩毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”
洞天	洞天（神道居住的名山胜地）道教语，指神道居住的名山胜地。洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，中国五岳则包括在洞天之内。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。” 洞天（汉语词汇）洞天，汉语词汇。拼音：dòng tiān 释义：纬书指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地
承露盘	承露盘考之史籍，承露盘仙人是汉武帝建造的。汉武帝特好神仙之道。他遍寻海外仙洲及甘液玉英以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。
承露盤	承露盘考之史籍，承露盘仙人是汉武帝建造的。汉武帝特好神仙之道。他遍寻海外仙洲及甘液玉英以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。
仙官	仙官（道教有尊位的神仙）仙官是一个汉语词语，指道教称有尊位的神仙。
麻姑	麻姑（道教神话人物）麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东莱州市），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
神仙手	神仙手拼音：shén xiān shǒu 注音：解释：指技艺高超出众、令人叹服的能手。出处：五代齐己《谢高辇先辈寄新唱和集》诗：“敢谓神仙手，多怀老比丘。” 范乃仲《小技术员战服神仙手》：“今天说一段农业上的，名叫‘小技术员战服神仙手’。”
神仙署	神仙署神仙署即控鹤府，也称奉宸府。唐宿卫近侍官署名，武后时置。唐卢照邻《行路难》诗：“寄言坐客神仙署，一生一死交情处。” 唐宋之问《景龙四年祠海》诗：“三入文史林，两拜神仙署。”
神仙眷屬	辞典解释神仙眷属 shén xiān juàn shǔ 比喻婚姻美满、感情和睦的夫妇。如：「他们的生活幸福快乐，真似神仙眷属。」也称为「神仙美眷」、「神仙眷侣」。
仙源	仙源仙源：汉语词汇仙源：安徽黄山市黄山区地名仙源（汉语词汇）仙源，汉语词汇。拼音：xiān yuán 释义：1、道教称神仙所居之处。2、特指晋陶渊明所描绘的理想境地桃花源。3、借指风景胜地或安谧的僻境。4、鹿邑县古称。
骑白鹿	骑白鹿古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。后因以“骑白鹿”指仙人行空之术，泛指神仙。
求仙	求仙求仙：仙侠小说求仙：汉语词语求仙（汉语词语）◎求仙qiúxiān (1) [seek gods]∶求访仙人或仙方求仙问卜 (2) [pray to gods for blessing]∶祝求神仙 (1).谓以服药、辟谷、修炼等方法，求得长生不老。古代道家、方士多倡之。《文选·张衡》：“立脩茎之仙掌，承云表之清露。” 李善注引《三辅故事》：“ 武帝作铜露盘，承天露，和玉屑饮之，欲以求仙。” 三国魏夏侯湛《抵疑》：“ 接舆佯狂以蔽身，梅福弃家以求仙。” 唐李白《题雍兵崔明府丹灶》诗：“美人为政本忘机，服药求仙事不违。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“﹝狐﹞先炼形为人，既得为人，然后讲内丹，是为由人而求仙。” (2).访求仙人。《豆棚闲话·空青石蔚子开盲》：“那山上乃是仙家藏真修炼之处……那些求仙问福的，虽有许多，也俱在彼静心守候。”
玄都	玄都（词语）xuán dū ㄒㄩㄢˊ ㄉㄡ玄都，神话传说中神仙居住的地方。 (1).神话传说中的无上仙境，全名"玄都紫府"，乃是太上老君所居之地。 (2).古诸侯国名。《逸周书·史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。”《竹书纪年》卷上：“﹝ 帝舜有虞氏 ﹞四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。”
思凡	思凡（昆曲《孽海记》中剧目）《思凡》是昆曲《孽海记》中一折。清初，昆曲吸收了《孽海记》中的《思凡》与《下山》两出戏，保存原有的唱词，加入丰富的舞蹈身段和表演技巧，成为著名昆曲折子戏。该折中主要描写小尼姑色空，年幼时多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念经的寂寞生涯，私自逃出尼庵。思凡（汉语词语）道教以人世为凡尘，原指故称神仙思慕世俗生活为思凡。《二刻拍案惊奇》中有“若非葛稚川侍炼药的丹童，便是董双成同思凡的道侣。”民间传说中有很多神仙思凡的故事，如七仙女、三圣母。另有同名昆曲、图书、短片、电影、话剧、歌曲、服饰品牌等。又有林宥嘉演唱的同名歌曲。
騎白鹿	骑白鹿古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。后因以“骑白鹿”指仙人行空之术，泛指神仙。
神鄉	神乡神乡，汉语词汇。拼音：shén xiāng 释义：1、犹神州。指帝都或京畿地区。2、神仙所居处。犹言仙国。
悬圃	悬圃悬圃，是指传说中的神仙居所。传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，也称玄圃。后泛指仙境。
神乡	神乡神乡，汉语词汇。拼音：shén xiāng 释义：1、犹神州。指帝都或京畿地区。2、神仙所居处。犹言仙国。
懸圃	悬圃悬圃，是指传说中的神仙居所。传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，也称玄圃。后泛指仙境。
箕仙	箕仙箕仙是汉语词语，解释为神仙名。
青鸾	青鸾（传说中的神鸟）青鸾又称苍鸾，从古至今，青鸾被赋予了许多层涵义，最常见的一种说法为：青鸾是常伴西王母的一种神鸟，多为神仙坐骑。赤色多者为凤，青色多者为鸾。也是传说中的五凤之一。青鸾（汉语词汇）古代神话传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周庾信《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸾。” 唐李白《凤凰曲》：“ 嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。” 王琦注引《艺文类聚》：“《决疑注》曰：……多赤色者凤，多青色者鸾。” 元杨暹《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸾，远市朝。” 清陈佩《哭程夫人》诗：“忽驾青鸾返碧虚，琼花吹折痛何如。”
缩地	缩地「缩地」又称缩地法、缩地术，是道教的仙术之一，据称运用此术可以化远为近，实现远距离的瞬间移动。最早见於晋代葛洪的《神仙传》
五城十二楼	五城十二楼《史记》卷二十八〈封禅书〉～403～其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年」。旧题汉·东方朔《海内十洲记》昆崚丘，昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸十三万里，有弱水，周匝绕山，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，西南近承渊之谷。此四角大山，寔昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆王云，去咸阳四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，面方，广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。
枕中鸿宝	枕中鸿宝【解释】泛指珍秘的书籍。【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”【示例】《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中《鸿宝》，足佐千秋秘籍。 ◎清·任安上《与吴拜经书》
瀛仙	瀛仙【拼音】yíng xiān 【注音】【条目】瀛仙【引证解释】神仙。对别人的敬称。宋张子野《定风波令·霅溪席上》词：“西阁名臣奉诏行，南牀吏部锦衣荣。中有瀛仙宾与主，相遇，平津选首更神清。”

其它词语热搜

* 形容神仙的词语：1. 仙风道骨；2. 仙姿玉貌；3. 神仙眷顾；4. 仙境琼楼；5. 仙气飘飘；6. 仙乐飘香；7. 仙女下凡；8. 仙家之福；9. 仙人掌花；10. 仙山琼阁；11. 仙灵之气；12. 仙桃美酒；13. 仙踪迹现；14. 仙逝人间；15. 仙翁老祖；16. 仙游天外；17. 仙班道友；18. 仙草奇花；19. 仙梦连篇；20. 仙妙绝伦

形容神仙的词语

形容神仙的词语 相关词语和解释

其它词语热搜

形容神仙的词语相关词语和解释