表达好的词语
表达好的词语：1. 赞美；2. 欣赏；3. 钦佩；4. 赏识；5. 崇拜；6. 推崇；7. 敬仰；8. 仰慕；9. 珍视；10. 喜爱；11. 爱戴；12. 崇敬；13. 尊重；14. 敬重；15. 掌声；16. 赞扬；17. 称赞；18. 褒奖；19. 表扬；20. 颂扬
表达好的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 表情 | 表情 （汉语词语）表情， 表达感情、情意。表现在面部或姿态上的思想感情。现代年轻人聊天多用图片类表情来代替语言进行交流，并衍生出海峡两岸表情大战等年轻文化交流事件。 表情是情绪的主观体验的外部表现模式。人的表情主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。 |
| 好了歌 | 好了歌 （曹雪芹《红楼梦》中诗词）好了歌，中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，甄士隐彻悟后进行进一步注解，表现了作者现实主义和宗教思想。 文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往! |
| 归去来兮辞 | 归去来兮辞 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。 |
| 体语 | 体语 体语是靠人的动作、姿势、体态、表情等来传递信息的一种无声语言。人的体态语言不仅非常丰富，而且奥妙无穷，具有很强的表现力和感染力，它在人际传播中发挥着十分重要的作用，是每个传播者都不可缺少的理想传播工具。公关人员如果能够熟练地掌握和运用，不仅可以恰到好处地表达，而且能够准确无误地理解交往对象传递出的所有信息，这样就可以始终把握交往的主动权，促使交往的成功。 |
| 體語 | 体语 体语是靠人的动作、姿势、体态、表情等来传递信息的一种无声语言。人的体态语言不仅非常丰富，而且奥妙无穷，具有很强的表现力和感染力，它在人际传播中发挥着十分重要的作用，是每个传播者都不可缺少的理想传播工具。公关人员如果能够熟练地掌握和运用，不仅可以恰到好处地表达，而且能够准确无误地理解交往对象传递出的所有信息，这样就可以始终把握交往的主动权，促使交往的成功。 |
| 言不尽意 | 言不尽意【解释】情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。【出处】《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”【示例】病中作词一阙，调寄《菩萨蛮》，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，～。 ◎元·贾仲名《萧淑兰》第三折 |
| 扬意 | 扬意 (1).表达意志。《楚辞·刘向<九叹·忧苦>》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚於《九章》。” 王逸 注：“言己忧愁不解，乃叹唫《离骚》之经，以扬己志。” (2).启迪情思。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之於左。可以览观扬意，以示后世好事者读之。” |
| 揚意 | 扬意 (1).表达意志。《楚辞·刘向<九叹·忧苦>》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。” 王逸 注：“言己忧愁不解，乃叹唫《离骚》之经，以扬己志。” (2).启迪情思。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之于左。可以览观扬意，以示后世好事者读之。” |
| 言不盡意 | 【解释】情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。【出处】《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”【示例】病中作词一阙，调寄《菩萨蛮》，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，～。 ◎元·贾仲名《萧淑兰》第三折 |
| 声情并茂 | 声情并茂【解释】并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。【示例】她的演唱声情并茂，极富艺术感染力。【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 |
| 聲情並茂 | 【解释】并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。【示例】她的演唱声情并茂，极富艺术感染力。【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 |
| 祝颂 | 祝颂 祝颂：词语解释 祝颂：中国高尔夫球手 祝颂 （词语解释）祝颂是一个汉语词语，读音是zhù sòng，是指向人表达良好愿望。 |
| 腹稿 | 腹稿 腹稿，指内心酝酿成熟以供表达的诗文构想。腹稿”的典故，源出自王勃写作的故事。《新唐书·王勃传》载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。” 《宋史·徐积传》中也有关于“腹稿”的记载：“自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子。” 后来，人们就把预先想好而没有写出来的文稿称为“腹”。 |
| 将意 | 将意 jiāng yì 将意 表达心意。《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“若以为奉承先志，理不可罢，则望阅诸府库，取服用玩好物以充用，才足将意便可，不须过为丰侈。” |
| 妙不可言 | 妙不可言【解释】妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。【出处】晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”【示例】公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，～。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回【近义词】妙趣横生【反义词】兴味索然【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义 |
| 排唤 | 排唤 中文：排唤 发音：pái huàn 释义：发泄；表达。 金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“适来琴内排唤着，即自家大段不晓，自心思忖，怕咱做夫妻后不好？” |
| 修辞 | 修辞 修辞（figure of speech；rhetoric ），即文辞或修饰文辞。 "修"是修饰的意思，"辞"的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。 修辞本义就是修饰言论，也就是可以在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。 |
| 排喚 | 排唤 中文：排唤 发音：pái huàn 释义：发泄；表达。 金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“适来琴内排唤着，即自家大段不晓，自心思忖，怕咱做夫妻后不好？” |
| 將意 | 将意 jiāng yì 将意 表达心意。《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“若以为奉承先志，理不可罢，则望阅诸府库，取服用玩好物以充用，才足将意便可，不须过为丰侈。” |
| 说话 | 说话 （汉语词语）说话是一个汉语词汇，读音为shuō huà，一般指“用语言表述事实或表达态度”，也有指责、非议；闲谈；说理；交涉等意思。 |
| 說話 | 说话 （汉语词语）说话是一个汉语词汇，读音为shuō huà，一般指“用语言表述事实或表达态度”，也有指责、非议；闲谈；说理；交涉等意思。 |
| 措辞 | 措辞 措辞，是指人们在说话、写作、行文时，经过深思熟虑，综合考虑受众的思想、情感、心理特征、个性特点、学历背景、生活习惯等因素的情况之下，精心选用恰当的词语、句子，有效表达自己的意思，并让受众易于理解、接受、相信的一个互动过程。 |
| 措辭 | 措辞 措辞，是指人们在说话、写作、行文时，经过深思熟虑，综合考虑受众的思想、情感、心理特征、个性特点、学历背景、生活习惯等因素的情况之下，精心选用恰当的词语、句子，有效表达自己的意思，并让受众易于理解、接受、相信的一个互动过程。 |
| 脉脉 | 脉脉 （行业交流平台）脉脉App于2013年10月上线，是中国的实名制商业社交平台。2018年8月21日，脉脉宣布完成2亿美元D轮融资。 脉脉 （汉语词语）脉脉是汉语词汇，解释为默默地用眼神或行动表达情意。 |
| 歌唱 | 歌唱 （词语解释）歌唱，指由个人或者团队，经由专业或者非专业训练后，借由声带，发出的优美动听的声音。不用于日常交流，仅仅用于抒情和艺术的表达。 |
| 借题发挥 | 借题发挥【解释】借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指假借某事为由，去做其它的事。【出处】清·吴趼人《痛史》第七回：“我触动起来，顺口骂他两句。就是你们文人说的，甚么‘借题发挥’的意思呢。”【示例】尽管是～，而且是借错了题，我对王芸生的手法，依然是佩服的。 ◎郭沫若《摩登唐吉诃德的一种手法》【近义词】小题大作、指桑骂槐【反义词】大题小作【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语、状语； |
| 脈脈 | 脉脉 （行业交流平台）脉脉App于2013年10月上线，是中国的实名制商业社交平台。2018年8月21日，脉脉宣布完成2亿美元D轮融资。 脉脉 （汉语词语）脉脉是汉语词汇，解释为默默地用眼神或行动表达情意。 |
| 借題發揮 | 【解释】借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指假借某事为由，去做其它的事。【出处】清·吴趼人《痛史》第七回：“我触动起来，顺口骂他两句。就是你们文人说的，甚么‘借题发挥’的意思呢。”【示例】尽管是～，而且是借错了题，我对王芸生的手法，依然是佩服的。 ◎郭沫若《摩登唐吉诃德的一种手法》【近义词】小题大作、指桑骂槐【反义词】大题小作【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语、状语； |
| 达善 | 达善 普通的达善情况是求道者顶礼或者触摸大师的足，更加丰富一点达善活动的就是用牛奶和蜂蜜为大师洗脚，牛奶代表好业相，蜂蜜代表坏的业相，其深层的含义就是把生命中所有的好与坏，统统交给大师，毫无保留的臣服于大师。当人们到大师跟前并用手触他的足时，他们就把业相负担卸给他。有的在旁边放一个椰子作为敬献。椰子代表心。这个盛行于某些地区的传统，因此实际上象征着把全部业相包袱都扔给大师并向大师“自首”。采取这个内在态度，是求道者为进入灵性道路而必须走的最关键一步。 |
| 财气 | 财气 潮汕方言，意思是运气好，躲过一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它会通过这个词语所隐含的言外之意来表达它多表达的例如：别人说：“好险，差点”潮汕人会说：“财气啊”财气，顾名思义就是形容某人有富贵象，这是很好的，而财气所隐含的就是在险境中那份运气，所以这就是“财气”，和“目涩”一个道理。重庆方言，意思是“有钱运”，找钱容易。重庆人一说他人有钱的时候就会说：谁谁有财气，找了多少多少钱。运气好。还有一层意思就是“财大气粗”。比如，人长的比较富态，就会说“好有财气”。 |
| 財氣 | 财气 潮汕方言，意思是运气好，躲过一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它会通过这个词语所隐含的言外之意来表达它多表达的例如：别人说：“好险，差点”潮汕人会说：“财气啊”财气，顾名思义就是形容某人有富贵象，这是很好的，而财气所隐含的就是在险境中那份运气，所以这就是“财气”，和“目涩”一个道理。重庆方言，意思是“有钱运”，找钱容易。重庆人一说他人有钱的时候就会说：谁谁有财气，找了多少多少钱。运气好。还有一层意思就是“财大气粗”。比如，人长的比较富态，就会说“好有财气”。 |
| 礼物 | 礼物 （词语释义）礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是送礼者向受礼者传递信息，情感，意愿的一种载体。通常是人和人之间互相赠送的物件，其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的，中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。 |
| 禮物 | 礼物 （词语释义）礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是送礼者向受礼者传递信息，情感，意愿的一种载体。通常是人和人之间互相赠送的物件，其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的，中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。 |
| 接待员 | 接待员 接待员现代一般就是单位里的前台接待.要求是:1普通话标准,形象气质佳,声音甜美, 2 负责来电接听及转接,来访外来人员和客户登记接待 3 具备良好沟通、表达技巧,工作严谨,善于沟通,具有良好的团队合作精神; 4 工作细致、认真、有责任心,较强的沟通协调以及语言表达能力。 |
| 接待員 | 接待员 接待员现代一般就是单位里的前台接待.要求是:1普通话标准,形象气质佳,声音甜美, 2 负责来电接听及转接,来访外来人员和客户登记接待 3 具备良好沟通、表达技巧,工作严谨,善于沟通,具有良好的团队合作精神; 4 工作细致、认真、有责任心,较强的沟通协调以及语言表达能力。 |
| 害羞 | 害羞 （汉语词语）感到不好意思;难为情。或因胆怯、怕生或怕被人嘲笑而心中不安，也可作难为情。 担心自己的缺点暴露在阳光下，会让别人看不起自己。因而不敢表达自己。越是表达自己就感到越害怕。 普通人也有害怕心理。害羞的人是精神敏感，过度害怕了。会感到脸红，心跳加速等正常反应。 |
| 艺术性 | 艺术性 艺术性是指人们反映社会生活和表达思想感情所体现的美好表现程度。艺术性的词语常出现在文化领域。 艺术性作为对一部艺术作品艺术价值的衡量标准，主要是指在艺术处理、艺术表现方面所达到的完美程度，主要包括：艺术形象的鲜明具体性和典型性；艺术情节的生动性和曲折性；艺术结构的严谨性和完整性；艺术语言的准确性和鲜明性；艺术手法的精当性和多样性；艺术表现的民族性和独创性等。各门艺术的艺术性的表现是不同的。 |
| 藝術性 | 艺术性 艺术性是指人们反映社会生活和表达思想感情所体现的美好表现程度。艺术性的词语常出现在文化领域。 艺术性作为对一部艺术作品艺术价值的衡量标准，主要是指在艺术处理、艺术表现方面所达到的完美程度，主要包括：艺术形象的鲜明具体性和典型性；艺术情节的生动性和曲折性；艺术结构的严谨性和完整性；艺术语言的准确性和鲜明性；艺术手法的精当性和多样性；艺术表现的民族性和独创性等。各门艺术的艺术性的表现是不同的。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 记叙文 | 记叙文 记叙文是以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式。 五种表达： 叙述：是表述时间过程的艺术。 描写：是展示空间状貌的艺术。 议论：是谈看法的说理艺术。 抒情：是抒发·倾吐的流露宣泄艺术。 说明：是科学性和实用性相结合的告知艺术。 五种表达需要背诵，是写好作文的基本功。 |
| 記敘文 | 记叙文 记叙文是以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式。 五种表达： 叙述：是表述时间过程的艺术。 描写：是展示空间状貌的艺术。 议论：是谈看法的说理艺术。 抒情：是抒发·倾吐的流露宣泄艺术。 说明：是科学性和实用性相结合的告知艺术。 五种表达需要背诵，是写好作文的基本功。 |
| 明喻 | 明喻 明喻(Simile)，是常用as或like等词将具有某种共同特征的两种不同事物连接起来的一种修辞手法。明喻的表达方法是："A像B"。 以两件基本上不相同的事物作比喻的修辞手段。比喻的一种，明显地用另外的事物来比拟某事物，表示两者之间的相似关系。常用“如”、“像”、“似”、“好像”、“像…似的”、“如同”、“好比”等比喻词。如：鲁迅的杂文像匕首、投枪一样，刺向敌人的心脏。 |
| 优选法 | 优选法 优选法（optimization method）以数学原理为指导，合理安排试验，以尽可能少的试验次数尽快找到生产和科学实验中最优方案的科学方法。即最优化方法。实际工作中的优选问题 ，即最优化问题，大体上有两类：一类是求函数的极值；另一类是求泛函的极值。如果目标函数有明显的表达式，一般可用微分法、变分法、极大值原理或动态规划等分析方法求解（间接选优）；如果目标函数的表达式过于复杂或根本没有明显的表达式，则可用数值方法或试验最优化等直接方法求解（直接选优）。 |
| 優選法 | 优选法 优选法（optimization method）以数学原理为指导，合理安排试验，以尽可能少的试验次数尽快找到生产和科学实验中最优方案的科学方法。即最优化方法。实际工作中的优选问题 ，即最优化问题，大体上有两类：一类是求函数的极值；另一类是求泛函的极值。如果目标函数有明显的表达式，一般可用微分法、变分法、极大值原理或动态规划等分析方法求解（间接选优）；如果目标函数的表达式过于复杂或根本没有明显的表达式，则可用数值方法或试验最优化等直接方法求解（直接选优）。 |
| 解说词 | 解说词 解说词是口头解释、说明事物的文体。往往事先拟好文稿，通过对事物的准确描述、渲染，感染观众或听众，使其了解事物的实情、状态和意义，力争收到宣传效果。解说词有电影、电视解说词、文物古迹解说词、专题展览解说词、幻灯解说词、导游解说词等，帮助观众在观看实物和形象的过程中加深感受，发挥视觉作用的同时发挥听觉作用。解说词是视觉感受的补充。解说词这种文体有如下特征：(一)通过口头语言宣传教育群众，读起来上口，听起来顺耳。(二)对实物和形象的解说，以实物和形象为表达的依据，结构不苛求严谨，段落之间不苛求紧扣，但叙述形象要完整、逼真。(三)这种文体通过生动的语言对实物和形象进行描绘，文艺性很强，是说明和诗句的结合，兼有文艺作品的特性。好的解说词就是一首感人的诗篇。 |
| 年时 | 年时 （词语概念）年时，这一词语在我国西北各省区（陕西为代表）方言中常见，表达去年的意思就用这一词语。另外山东省个别县也有用。 在这一词古诗词中更为常见，如卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。又如，《花草粹编》三，曹元庞《十二时》词：“年时酒伴，年时去处，年时春色。清明又近也！却天涯为客。念过眼，光阴难再得。想前欢，尽成陈迹。登临恨无语，把阑干暗拍。”这里“年时”与“清明”句相应，诗人感慨世事无常，物故人非。今年春色依旧，年时盛景难现。 这一词应该发源于陕西，陕西的方言在古代是官话即雅言，相当于现在的普通话。现在的陕西方言中仍存好多古文言用语，尤其是陕西关中一带的方言，许多古体诗用现在的普通话读根本不押韵，但是用关中话竟全能押韵，比如《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发“sěi“音，才能和陕西话“黑”押韵。杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”其中的测，黑，色，得，都必须用陕西话来读才能押韵．按陕西话，测读cei，黑读hei，色读sei，得读dei，全诗才能押韵。 山西晋中一带“黑”字读作he，按山西晋中方言也能押韵。 |
| 雅典学院 | 雅典学院 《雅典学院》是意大利画家拉斐尔·桑西于1510～1511年创作的一幅壁画作品。现收藏于意大利梵蒂冈博物馆。 该画以古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事为题材，以极为兼容并蓄、自由开放的思想，打破时空界限，把代表着哲学、数学、音乐、天文等不同学科领域的文化名人会聚一堂，以回忆历史上黄金时代的形式，寄托了作者对美好未来的向往，表达了对人类中追求智慧和真理者的集中赞扬。 画作采用了拱形圆屋顶作为背景，以很高的透视法水平，增强了画面的空间立体感和深远感。整幅画气势恢宏、场面宏大。画中人物栩栩如生、活灵活现。 |
| 语气 | 语气 语气，是指播音语言表达的重要技巧之一。在一定的具体思想感情支配下具体语句的声音形式。出于全篇稿件和整个思想感情的运动状态的要求，各个语句的本质不同，语言环境不同，每一个语句必然呈现出“这一句”的具体感情色彩和分量，并表现为千差万别的声音形式。语气的色彩和分量是语句的灵魂，但必须固定在一定的声音、气息的形式、形态中。语句中所包含的是非、爱憎方面不同程度的区别，也叫做分寸、火候。其分量的差异要具体把握，并要在表达中用重度、中度、轻度来分别。 |
| 馬明王 | 马明王 （蚕神）马明王是中国民间影响最大、流传最广的蚕神。传说她是一位身披马皮的仙女，在民间也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。 中国是世界上最早养桑种蚕的国家，对于蚕丝是如何被发现的问题，千古流传着的美丽传说给出了目前最具影响力的答案：“马明王”作为蚕神，影响着人们在蚕桑习俗中生活和生产，堪称“世界丝绸之神”。 在古代，蚕神有着重要的地位，劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。 |
| 马明王 | 马明王 （蚕神）马明王是中国民间影响最大、流传最广的蚕神。传说她是一位身披马皮的仙女，在民间也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。 中国是世界上最早养桑种蚕的国家，对于蚕丝是如何被发现的问题，千古流传着的美丽传说给出了目前最具影响力的答案：“马明王”作为蚕神，影响着人们在蚕桑习俗中生活和生产，堪称“世界丝绸之神”。 在古代，蚕神有着重要的地位，劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。 |
| 年時 | 年时 （词语概念）年时，这一词语在我国西北各省区（陕西为代表）方言中常见，表达去年的意思就用这一词语。另外山东省个别县也有用。 在这一词古诗词中更为常见，如卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。又如，《花草粹编》三，曹元庞《十二时》词：“年时酒伴，年时去处，年时春色。清明又近也！却天涯为客。念过眼，光阴难再得。想前欢，尽成陈迹。登临恨无语，把阑干暗拍。”这里“年时”与“清明”句相应，诗人感慨世事无常，物故人非。今年春色依旧，年时盛景难现。 这一词应该发源于陕西，陕西的方言在古代是官话即雅言，相当于现在的普通话。现在的陕西方言中仍存好多古文言用语，尤其是陕西关中一带的方言，许多古体诗用现在的普通话读根本不押韵，但是用关中话竟全能押韵，比如《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发“sěi“音，才能和陕西话“黑”押韵。杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”其中的测，黑，色，得，都必须用陕西话来读才能押韵．按陕西话，测读cei，黑读hei，色读sei，得读dei，全诗才能押韵。 山西晋中一带“黑”字读作he，按山西晋中方言也能押韵。 |
| 語氣 | 语气 语气，是指播音语言表达的重要技巧之一。在一定的具体思想感情支配下具体语句的声音形式。出于全篇稿件和整个思想感情的运动状态的要求，各个语句的本质不同，语言环境不同，每一个语句必然呈现出“这一句”的具体感情色彩和分量，并表现为千差万别的声音形式。语气的色彩和分量是语句的灵魂，但必须固定在一定的声音、气息的形式、形态中。语句中所包含的是非、爱憎方面不同程度的区别，也叫做分寸、火候。其分量的差异要具体把握，并要在表达中用重度、中度、轻度来分别。 |
| 烦请 | 烦请 烦请是一个汉语词汇，读音为fán qǐng，日常礼貌用语，表示恭敬的一种礼仪在语言上的表达方式；请求别人的帮助。烦劳，请求。通常情况下都是有求于对方的时候，惯用的词。比如“**总，您好。由于操作失误，信息提交重复，烦请您将第二次提交的信息删除。”也是出于给对方带来麻烦表示的歉意。跟“劳驾”意思相近。 |
| 遗诏 | 遗诏 遗诏，就是皇帝驾崩之后，为后人留下的遗书，遗言等。为了充分表达本人的意愿，更好地完成自己没有完成的意愿，由于某种原因，不便于立即决定，表白，只能采取这样的办法。《史记·秦始皇本纪》：“昭隔内外，靡不清净，施于後嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。” |
| 遺詔 | 遗诏 遗诏，就是皇帝驾崩之后，为后人留下的遗书，遗言等。为了充分表达本人的意愿，更好地完成自己没有完成的意愿，由于某种原因，不便于立即决定，表白，只能采取这样的办法。《史记·秦始皇本纪》：“昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。” |
| 转机 | 转机 （潘玮柏演唱歌曲）《转机》是潘玮柏于2008年七月发表的一支单曲，有国语版和粤语两个版本。该歌曲向人们表达诉说所有事情都有回旋的余地，只要努力不放弃，就会有转机的可能。 转机 （词语概念）用于表述某件事情，可能从某种困境中，摆脱出来，走向可解决的道路上。 |
| 轉機 | 转机 （潘玮柏演唱歌曲）《转机》是潘玮柏于2008年七月发表的一支单曲，有国语版和粤语两个版本。该歌曲向人们表达诉说所有事情都有回旋的余地，只要努力不放弃，就会有转机的可能。 转机 （词语概念）用于表述某件事情，可能从某种困境中，摆脱出来，走向可解决的道路上。 |
| 煩請 | 烦请 烦请是一个汉语词汇，读音为fán qǐng，日常礼貌用语，表示恭敬的一种礼仪在语言上的表达方式；请求别人的帮助。烦劳，请求。通常情况下都是有求于对方的时候，惯用的词。比如“**总，您好。由于操作失误，信息提交重复，烦请您将第二次提交的信息删除。”也是出于给对方带来麻烦表示的歉意。跟“劳驾”意思相近。 |
| 实在 | 实在 （汉语词语）实在，常用词组，口语运用得较多一点，是一个偏义词，比较侧中的中心意义是“实”字，“在”字起凑足音节，使意思表达得更完整的作用。词性多做形容词和副词，并有多种意思，具体表达何种意义需视语境而定。 |
| 作文 | 作文 （通过文字来表达一个主题意义的记叙方法）作文（composition）是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文体裁包括：记叙文、说明文、应用文、议论文。 作文 （汉语词语）词语信息 释义 1、撰写文章； 2、学生的写作练习。 |