谐音的词语
谐音的词语：1. 车站 - 彻赞；2. 寂静 - 鸡精；3. 纸张 - 滋涨；4. 脆弱 - 翠若；5. 陶器 - 讨气；6. 瓷器 - 辞破；7. 宝石 - 包视；8. 橙色 - 成瑟；9. 绿色 - 吕舌；10. 黄色 - 恍说；11. 红色 - 宏瑟；12. 粉色 - 分塞；13. 蓝色 - 懒色；14. 白色 - 柏塞；15. 黑色 - 赫瑟；16. 帽子 - 冒子；17. 鞋子 - 协子；18. 衣服 - 一幅；19. 裤子 - 枯子；20. 手套 - 守桃
谐音的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 谐音 | 谐音 谐音是一个汉语词汇，读音为xié yīn，就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。 |
| 諧音 | 谐音 谐音是一个汉语词汇，读音为xié yīn，就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。 |
| 老酱棚 | 老酱棚 lǎo jiànɡ pénɡ 老酱棚（老酱棚） "老相公"的谐音。 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“老酱棚，呼唤俺两人，有何说话？”按，此以“酱棚”谐“相公”，乃故作口齿不清以为诨。参阅 王季思 《玉轮轩曲论》附录《元曲中谐音双关语》。 |
| 老醬棚 | 老酱棚 lǎo jiànɡ pénɡ 老酱棚（老酱棚） "老相公"的谐音。 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“老酱棚，呼唤俺两人，有何说话？”按，此以“酱棚”谐“相公”，乃故作口齿不清以为诨。参阅 王季思 《玉轮轩曲论》附录《元曲中谐音双关语》。 |
| 桃之夭夭 | 桃之夭夭【解释】喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。【出处】《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记·大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”【示例】那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先～，不在话下。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷 |
| 莲子花 | 莲子花 怜子花的谐音。意谓爱子的人。 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“儿也，可不道世上则有莲子花。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“哎！你箇莲子花放了我这过头杖。” |
| 炊臼 | 炊臼 唐段成式《酉阳杂俎·梦》：“卜人徐道昇，言江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊於臼中。问王生，生言：‘君归不见妻矣。臼中炊，固无釜也。’贾客至家，妻果卒已数月。”炊于臼中，谓无釜，谐音无妇。后以“炊臼”喻丧妻。 |
| 蓮子花 | 莲子花 怜子花的谐音。意谓爱子的人。 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“儿也，可不道世上则有莲子花。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“哎！你个莲子花放了我这过头杖。” |
| 析字 | 析字 修辞学上辞格的一种。即根据字的形、音、义，进行化形、谐音、衍义等的修辞手法。主要方式有离合、增损、借形、借音、切脚、双反、代换、牵附等。如 唐 李白 《永王东巡歌》“海动山倾古月摧”，就是运用离合式将“胡”字析为“古”“月”二字。参阅 陈望道 《修辞学发凡·积极修辞三·析字》。 |
| 腊梨 | 腊梨 拼音：là lí 注音： [引证解释] 瘌痢的谐音。指黄癣，或患黄癣者。 元 康进之 《李逵负荆》第三折：“那一个是稀头发腊梨，如今这个是剃头发的和尚。” |
| 臘梨 | 腊梨 拼音：là lí 注音： [引证解释] 瘌痢的谐音。指黄癣，或患黄癣者。 元 康进之 《李逵负荆》第三折：“那一个是稀头发腊梨，如今这个是剃头发的和尚。” |
| 寄当归 | 寄当归 寄当归，出自人物典故，《三国志》卷四十四〈蜀书·姜维传〉寄希望归来之意。取自药物当归之谐音的用法，其实情境本意也是归来之意，采用双关解释方法或许是文人雅士追求的一种文学境界。.... |
| 酱棚 | 酱棚 相公的谐音 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“老酱棚，呼唤俺两人，有何说话？” |
| 隐君子 | 隐君子 原指隐居逃避尘世的人，后来借指吸毒成瘾或吸烟成瘾的人（隐、瘾谐音） |
| 走袋 | 走袋 zǒu dài 走袋 旧俗婚礼时，新郎新娘踏过铺在地上的长串麻袋，以象征传宗接代。袋与代谐音。《新民晚报》1988.7.8：“‘揭盖’后喝‘交杯酒’，随后，司仪 陈教授 又喝：‘走袋！’ |
| 背匙 | 背匙 bèi chí ㄅㄟˋ ㄔㄧˊ 背匙 “背时”的谐音。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·过一新贵人食》：“予三人者皆左手举箸，贵人曰：‘公等皆左转也。’予应声曰：‘我辈自应须左转，如君岂是背匙人。’一坐大笑。”事亦见 宋 惠洪 《冷斋夜话·留食戏语大笑喷饭》。 |
| 同心莲 | 同心莲 tóng xīn lián 同心莲（同心莲） 莲之一种。也叫合欢莲、嘉莲。常以喻男女恋情。莲为怜之谐音。《玉台新咏·近代杂歌·青阳歌曲》：“下有并根藕，上生同心莲。” 唐 徐彦伯 《采莲曲》：“既觅同心侣，复采同心莲。” 明 胡侍 《真珠船·双头莲》：“双头莲，即合欢莲，一名嘉莲，一名同心莲。” |
| 瓜子不大是人心 | 瓜子不大是人心 喻物轻意重。人，与仁(瓜仁)谐音双关。 周立波 《山乡巨变》下二十：“你收了这吧，瓜子不大是人心，这不过是我们的一丁点儿敬意。” 刘真 《春大姐》四：“﹝ 张大婶 说﹞这是我给你的一个梳子、一瓶雪花膏……瓜子儿不大是人心，你可别笑话。” |
| 寄當歸 | 寄当归 寄当归，出自人物典故，《三国志》卷四十四〈蜀书·姜维传〉寄希望归来之意。取自药物当归之谐音的用法，其实情境本意也是归来之意，采用双关解释方法或许是文人雅士追求的一种文学境界。.... |
| 醬棚 | 酱棚 相公的谐音 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“老酱棚，呼唤俺两人，有何说话？” |
| 隱君子 | 隐君子 原指隐居逃避尘世的人，后来借指吸毒成瘾或吸烟成瘾的人（隐、瘾谐音） |
| 同心蓮 | 同心莲 tóng xīn lián ㄊㄨㄙˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄢˊ 同心莲（同心莲） 莲之一种。也叫合欢莲、嘉莲。常以喻男女恋情。莲为怜之谐音。《玉台新咏·近代杂歌·青阳歌曲》：“下有并根藕，上生同心莲。” 唐 徐彦伯 《采莲曲》：“既觅同心侣，复采同心莲。” 明 胡侍 《真珠船·双头莲》：“双头莲，即合欢莲，一名嘉莲，一名同心莲。” |
| 音品 | 音品 音品 声音的三个主要的主观属性（即响度、音调、音品）之一。表示人耳对声音音质的感觉，又称音色。一定频率的纯音不存在音色问题，音品是复音主观属性的反映。各种乐器，奏同样的曲子，即使响度和音调相同，听起来还是不一样。音品由发声体的本质决定。胡琴的声音柔韧，笛子的声音清脆，小提琴的声音优美，小号的声音激昂，就是由于它们的音品不同。所以音品是在听觉上区别具有同样响度和音调的两个声音所不同的特征，声音的音品主要由其谐音的多寡、各谐音的特性（如频率分布、相对强度等）所决定。乐音中泛音越多，听起来就越好听。低音丰富，给人们以深沉有力的感觉，高音丰富给人们以活泼愉快的感觉。每个人的声音都有独特的音品，所以我们能从电话、广播的声音中辨认出是哪位熟人。 |
| 酱紫 | 酱紫 （网络用语）酱紫，网络流行词汇，指的是“这样子”的意思，网络当中的“酱紫”其实最开始是个错别字，只是用的人多了，该词汇也就在网络上大行于市了。 酱紫 （方言）酱紫是什么意思？释义：1、网络用语“酱紫”指的是“这样子”的意思。由于“这样子”念得比较快的时候，听起来就像“酱紫”“酱紫”这个词在网络上被很多达人经常用于QQ聊天，游戏中。当然也有很多人不知道酱紫是什么意思。其实就是“这样子”的连读。所以让人听起来就像是“酱紫”的谐音。但在网络上，“酱紫”一词则被广泛地流传使用，如果你在网络聊天当中称不明白“酱紫”什么意思，估计马上对方就要回你一句“表酱紫，你是不是新新人类？”“表酱紫”是网络用语，“酱紫”指的是“这样子”的意思，“表”指的是“不要”的意思。由于“这样子”念得比较快的时候，听起来就像“酱紫”，而“不要这样子”则顺理成章地被演绎成“表酱紫”。2、在赣南方言中，还是镜子的谐音。 |
| 木马 | 木马 （网络词语）木马：亲吻的表示，谐音体。 木马具体表示亲吻的意思，木马=Mua（亲吻的谐音） |
| 新喜 | 新喜 齐白石为春节而画的作品，多题“岁朝图”，题“新喜”者少，其实表达欢喜的心情却是一样的。此画构图平实：花瓶中插着怒放的红梅，花瓶旁摆着一把酒壶和两只酒杯，近处五个朱红色的柿子，随意错落其间，一挂褐赭色的鞭炮，放在柿子与梅瓶之间，斜斜指向画面左下角。中国民间有“喜梅”之说，花瓶谐音“平安”，柿子谐音“事事”，组合于一画之内，便是“事事平安喜庆”。梅花与柿子分别用浓郁鲜艳的深红与朱红，鞭炮用暖调子的褐赭色，辅以朱红色“甑屋”印，全画洋溢着一股温暖的情调，传递出画家内心的喜悦之情。 |
| 木馬 | 木马 （网络词语）木马：亲吻的表示，谐音体。 木马具体表示亲吻的意思，木马=Mua（亲吻的谐音） |
| 醬紫 | 酱紫 （网络用语）酱紫，网络流行词汇，指的是“这样子”的意思，网络当中的“酱紫”其实最开始是个错别字，只是用的人多了，该词汇也就在网络上大行于市了。 酱紫 （方言）酱紫是什么意思？释义：1、网络用语“酱紫”指的是“这样子”的意思。由于“这样子”念得比较快的时候，听起来就像“酱紫”“酱紫”这个词在网络上被很多达人经常用于QQ聊天，游戏中。当然也有很多人不知道酱紫是什么意思。其实就是“这样子”的连读。所以让人听起来就像是“酱紫”的谐音。但在网络上，“酱紫”一词则被广泛地流传使用，如果你在网络聊天当中称不明白“酱紫”什么意思，估计马上对方就要回你一句“表酱紫，你是不是新新人类？”“表酱紫”是网络用语，“酱紫”指的是“这样子”的意思，“表”指的是“不要”的意思。由于“这样子”念得比较快的时候，听起来就像“酱紫”，而“不要这样子”则顺理成章地被演绎成“表酱紫”。2、在赣南方言中，还是镜子的谐音。 |
| 假对 | 假对 假对，就是指诗文对偶中的借对，即内容虽不成对偶但是字面却成对偶，或者因其谐音字成对偶者。古代“假”、“借”两字相通，假对就是借对，借对就是假对。 |
| 假對 | 假对 假对，就是指诗文对偶中的借对，即内容虽不成对偶但是字面却成对偶，或者因其谐音字成对偶者。古代“假”、“借”两字相通，假对就是借对，借对就是假对。 |
| 緑豆皮儿 | 1.歇后语。绿豆脱皮，青色即褪，因谐音为"请退"。 |
| 绿豆皮儿 | 1.歇后语。绿豆脱皮，青色即褪，因谐音为"请退"。 |
| 綠豆皮兒 | 1.歇后语。绿豆脱皮，青色即褪，因谐音为"请退"。 |
| 呗音 | 呗音 呗音，昵称:デフォ子(でふぉこ) 注：“デフォ子”发音与日语“爱睡觉的孩子”发音是谐音CV:AquesTalk（UTAU软件下载自带默认音源） |
| 黑漆板凳 | 黑漆板凳 “黑漆板凳”其实跟板凳没有任何关系，它是英文“husband”，音译为“黑漆板凳”一种不标准的音译。清末民初，西风渐浓。养在深闺的女人出来交际了，她们率先很文雅的称丈夫为“阿拉先生”，一时，在女性主流社会中，普遍称丈夫为“先生”。一些洋女中出身的，则流行称丈夫为“黑漆板凳”，此为HUSBAND（丈夫）的谐音，可谓音义齐全又幽默——活泼开通的新派女子，哪个没有坐在丈夫膝头上撒过娇？一声 “阿拉黑漆板凳”幸福之情尽漾其中。 |
| 唄音 | 呗音 呗音，昵称:デフォ子(でふぉこ) 注：“デフォ子”发音与日语“爱睡觉的孩子”发音是谐音CV:AquesTalk（UTAU软件下载自带默认音源） |
| 三芝 | 三芝 （台湾省新北市下辖区）三芝区位于我国台湾省的北端，为新北市七个临海的郊区之一，北邻石门区，西北滨台湾海峡，西南连淡水区，东南连金山区及台北市北投区的大屯火山群。三芝区在开拓以前，为VAYI番社所占据，以Ketagalan的译音命名，称为 “小鸡笼社” ，但自从平地的汉人入居后，省略发音为Kelan，名称为 “小鸡(圭)笼庄” ，也叫做 “小圭郎” ，而三芝区的小基隆名称就是取自于小鸡笼的谐音字，终于在清朝末年改制为 “芝兰三堡” ，日据时代再易名为 “三芝” ，台湾光复后正式命名为 “三芝乡” 。2010年12月25日，改为“新北市三芝区”。 |
| 一姓 | 一姓 一[弌、壹，读音作yī(ㄧ)]。据史籍《魏书》记载，在南北朝时期，北魏鲜卑族有乙弗氏。北魏政权入主中原后，在北魏孝文帝元宏的汉化改革政策实施过程中，乙弗氏，多改为娄氏，但亦有人取原姓氏首音之汉字谐音改为一氏、乙氏。一姓全国人数1424人，北京人数10人，主要分布山西、四川、安徽，起源商王朝的缔造者汤，字“天乙”，后代将“乙”改为“一”作姓。 |
| 巴拉 | 巴拉 （词语释义）俚语、方言。从发音来看，芭喇、巴拉。应该是指台湾说的芭乐。通常是念台语发音，念（拔辣），但字是打芭乐。意指平凡的、很大众化的，又指没有特别之处，只知跟随潮流的意思。再深点，就有又是这个调调，老套了的意味在里面了。 英语单词【blah】俚语中废话，瞎说的意思。取谐音巴拉巴拉等一些废话的意思。 |
| 君家菓 | 君家菓 拼音： jūn jiā guǒ 注音： 繁体：君家菓 亦作“ 君家果 ” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 梁国 杨氏 子九歳，甚聪惠。 孔君平 诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。 孔 指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”两人皆以姓氏谐音为戏。后遂以“君家果”称杨梅或捷对的典实。 元 朱晞颜 《杨梅和蒋远静来韵》：“才疎羞对君家菓，还有当年捷对无？” |
| 噪噪切切 | 噪噪切切 zào zào qiē qiē 犹言嘈嘈切切。指弦乐器上大弦和小弦发出的高低不同的声音。 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的噪噪切切，合成另一意味的谐音。” |
| 抱鸡 | 抱鸡 抱鸡 汉族婚姻风俗。流行于山东地区。迎娶中一种祈求吉祥活动。娶亲日,女家选请一小男孩抱只母鸡,随花轿出发,前往送亲。因“鸡”与“吉”谐音,图吉祥如意的彩头。现此俗有些地方已改为抱收音机等物。 |
| 茶几 | 茶几 茶几一般分方形、矩形两种，高度与扶手椅的扶手相当。通常情况下是两把椅子中间夹一茶几，用以放杯盘茶具，故名茶几。网络用语，悲剧因与“杯具”同音，惨剧因与“餐具”谐音，从而引申出“承载悲剧（杯具）和惨剧（餐具）的环境”为 茶几。 茶几在中国是入清之后开始盛行的家具。从明代绘画中所见，当时香几兼有茶几的功能，到了清代，茶几才从香几中分离出来，演变为一个独立的新品种。一般来讲，茶几较矮小，有的还做成两层式，与香几比较容易区别。 |
| 汉苗 | 汉苗 “汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷、洒、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。 有些地方叫ghab nus（谐音：嘎脑），新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。 汉苗在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，是汉族，历商、周至战国后期，汉苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。汉和帝 时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》：“ 尧 禾五尺，未足称珍； 汉 苗九穗，方斯非拟。” 汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”），苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意。 分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。 |
| 皇后 | 皇后 （皇帝正妻）皇后（拼音：huáng hòu）简称为后，是世界历史上帝国最高统治者（皇帝）正配的称号。“后”与“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。 根据荀子的观点，天子独大，没有人可与之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齐”的谐音“妻”，只能叫“后”。到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。 皇后 （汉语词汇）(1) [empress]∶皇帝的正妻 (2) [emperor]∶上古指君主 |
| 弦歌 | 弦歌 弦歌，典故名。义项颇多，主要有：(1).依琴瑟而咏歌。(2).指礼乐教化。(3).为出任邑令之典。(4).指礼乐教化、学习诵读。（5）谐音，旋歌，即凯旋之歌。 |
| 潞涿君 | 嘲笑无须男子的戏语。东汉张裕为刘璋长史，其人多须，刘备嘲之为"诸毛绕涿居";刘备涿县人，无须，裕嘲备为"潞涿君"。见《三国志．蜀志．周群传》。按，《广雅．释亲》:"?，臀也。"涿，古音与"?"近，潞，与"露"谐音。潞涿，犹言露臀。 |
| 抱雞 | 抱鸡 抱鸡 汉族婚姻风俗。流行于山东地区。迎娶中一种祈求吉祥活动。娶亲日,女家选请一小男孩抱只母鸡,随花轿出发,前往送亲。因“鸡”与“吉”谐音,图吉祥如意的彩头。现此俗有些地方已改为抱收音机等物。 |
| 絃歌 | 弦歌 弦歌，典故名。义项颇多，主要有：(1).依琴瑟而咏歌。(2).指礼乐教化。(3).为出任邑令之典。(4).指礼乐教化、学习诵读。（5）谐音，旋歌，即凯旋之歌。 |
| 妍影 | 妍影 妍影是张萱妍的粉丝们从萱言（为“萱妍”与“宣言”的组合）、太阳花（因张萱妍2009年5月作有歌曲《小太阳》）、豆豆（因张萱妍的小名叫做“豆豆”）、豆儿（因张萱妍曾用名“小莫扎豆”）、太阳豆（参看“太阳花”与“豆豆”）、胭脂（与“妍支/知”谐音，意为张萱妍的支持者或知音）、竹子（因张萱妍在《节节高声》节目中出名）、妍影（见后文）共八个在贴吧上征集到的备选名称中选择了“妍影”。 |
| 漢苗 | 汉苗 “汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷、洒、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。 有些地方叫ghab nus（谐音：嘎脑），新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。 汉苗在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，是汉族，历商、周至战国后期，汉苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。汉和帝 时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》：“ 尧 禾五尺，未足称珍； 汉 苗九穗，方斯非拟。” 汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”），苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意。 分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。 |
| 恭本 | 恭本 恭本——是广州一家旅游文化传播公司的名称，全称是：广州市恭本旅游文化传播有限公司。 恭本是恭本旅游文化传播有限公司两个发起人姓氏的谐音，恭——代表张家新先生，即弓长张左半边的读音；本——代表李平先生，即木子李的上半部加一点，也就是本。恭本的本意就是张先生和李先生各一半的意思。恭——是共下面一个小，再多一点，就是张先生和李先生共同创办的一间旅游文化企业！多出的一点，寓意，不仅要出点钱，还要出点力。 参见百度词条：恭本旅游 |
| 抱树 | 抱树 抱树，因其谐音为“报数”，常用于网络中的一些在线活动的报数。 |
| 碧池 | 碧池 （网络用语）碧池为英文Bitch的谐音，Bitch为母狗（雌性犬科动物）的英文。现在也可以用作是贬低或厌恶部分女性的脏话，意思则是辱骂女性下贱，也有批评之意。这个字出自1150年代的bicche，由古英语词bicce发展而来，并可能演变自古冰岛语的bikkja，《牛津英语词典》指出该字在西元1000年左右意思是“母狗”。 碧池 （汉语词语）碧池（bì chí）， ，意思是水色清澄的池塘、清澈见底的池塘。 |
| 布同 | 布同 是杭州众同实业有限公司旗下目前主打的女装品牌，取汉语谐音与众“不同”之意，B代表着Beautiful（美丽的）；U代表着Uncommon（非凡的）；T代表着Taste（味道，体验）。 |
| 传袋 | 传袋 传袋是中国婚俗礼仪之一，新妇临门，男家以袋铺地，使新妇行其上进门。新妇走过的袋，又迅速传到前面铺在地上，叫传袋。袋与“代”谐音，取传宗接代的吉兆。唐代已有此风。白居易《和春深》诗：“何处春深好，春深嫁女家。青衣传毡褥，锦绣一条斜。”这是富贵家以毡褥代替布袭。也有用席铺地的，叫传席。元陶宗仪《辍耕录·传席》：“今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地。” |
| 春蚕到死丝方尽 | 春蚕到死丝方尽【解释】丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。【出处】唐·李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” |
| 倒塌 | 倒塌 （词语释义）倒塌，动词，指建筑物墙壁倾倒，塌落下来。网络流行语指似于“晕倒”的意思，也有取竞技游戏Dota的谐音之说。 |
| 斗鸡台 | 斗鸡台 都吉台古遗址 在诸城市区北25公里渠河与荆河汇流处，有一名叫都吉台的村庄，村东有一高台，名曰“斗鸡台”，相传为春秋时鲁大夫季孙意如与后恶斗鸡之处，村名因台名谐音而得。都吉台古遗址就在“斗鸡台”上，南北长103米，东西宽22米，总面积7416平方米，文化层厚8.5米，下层为龙山文化，中层为商周文化遗存，上层有汉代遗物和唐宋遗存，内涵十分丰富。 |
| 豆腐饭 | 豆腐饭 北方一些地方的一种习俗，在年夜饭时一定要有一盘豆腐，取其谐音“都福”，就是都有福气的意思，过年讨个好彩头。有的地方就是一整块的豆腐放在盘子中，再往上浇汤汁就可以了，还有的地方用更复杂的办法做豆腐菜。 |